#پاسخ_به_شبهه فایده دین چیست؟ چرا باید دین داشته باشیم؟ (#قسمت_اول) 1. تعریف دین؛ دین راه و روش جامع و کامل زندگی است. میل به داشتن نقشه راه و هدف که همان دین است در فطرت هر انسانی وجود دارد. گاهی ممکن است انسان بخاطر نا امیدی، لجبازی یا … آن را تکذیب نماید اما در نهایت آنجا که از اهداف مادی و از روش های بی نتیجه ای که آرامشی را برای او به وجود نمی‌آورد خسته می‌شود مجدد به ضرورت داشتن دین که در وجدان و فطرت اوست پی می‌برد. 2. تبیین معنای زندگی و هدفمندی زندگی؛ از مهم ترین کارکردهای اساسی دین، تبیین معنای زندگی است. هر انسانی از خود می‌پرسد که زندگی برای چیست؟ درد و رنج و مرگ و میرها چه معنا دارد؟ و در مجموع آیا جهان ارزش زیستن دارد یا نه؟ دین با تبیین جاودانگی، حکمت و هدفمندی هستی و… به زندگی معنا و جهت می‌دهد. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه فایده دین چیست؟ چرا باید دین داشته باشیم؟ (#قسمت_دوم) 3. اهمیت روانشناختی دینداری؛ «کارل یوستاویونگ»در اهمیت این مسئله می‌نویسد: «در میان همه بیمارانی که در نیمه دوم حیاتم با آنها مواجه بوده ام، یکی هم نبوده که مشکلش در آخرین وهله، چیزی جز مشکل یافتن یک نگرش نسبت به حیات باشد. با اطمینان می‌توان گفت که همه آنان از آن رو احساس بیماری می‌کرده اند که چیزی را که ادیان زنده هر عصر، به پیروان خود، عرضه می‌دارند، از دست داده اند و هیچ یک از آنان قبل از یافتن بینش دینی خود، شفای واقعی نیافته است.» – پاره ای از بروندادهای روانشناختی تفسیر دینی حیات عبارت است از: احساس خوش بینی و رضایت، مطبوع سازی زندگی در مجموعه هستی، ایجاد امیدواری، مسئولیت پذیری، نشاط و حرکت . @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه فایده دین چیست؟ چرا باید دین داشته باشیم؟ (#قسمت_سوم) 4. کشف هستی فرد با ایمان در کشف هستی همچون شهروند کشوری است که قوانین و تشکیلات و نظامات آن را صحیح و عادلانه می‌داند و به حسن نیت کارگزاران آن ایمان دارد. در این صورت است که زندگی برای او متبوع می‌شود و روح امیدواری در او پدید می‌آید. 5. آرامش روان و کاهش افسردگی – «ویلر» بر آن است که فرد مذهبی از طریق اعتقادات دینی بر مشکلات چیره می‌شود و از طریق اعمال مذهبی و شرکت در مراسم دینی به شبکه وسیع حمایت های اجتماعی متصل می‌شود. – «میدور» نیز اظهار می‌دارد که وابستگی دینی چون بدیل دیگر متغیرهای مؤثر بر سلامت روان مانند وضعیت اقتصادی و حمایت اجتماعی عمل می‌کند و منجر به کاهش شیوع افسردگی می‌شود. (لازم بذکر است یکی از دلایل مطرح در خودکشی ها فشار عصبی است.) @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه فایده دین چیست؟ چرا باید دین داشته باشیم؟ (#قسمت_چهارم) 6. بعد اجتماعی دینداری هرگاه سخن از دین و دین داری مطرح می‌شود بُعد فردی آن در ذهن تبادر بیشتری دارد حال آن که دین در بعد اجتماعی نیز دستورات دقیقی ارائه می‌دهد. در بعد اجتماعی نیز می‌توان مهم ترین کارکرد دین را غیر از بسترسازی برای رشد و پرورش انسان در همه ابعاد وجودی اش، برچیده شدن اختلافات اجتماعی دانست. با محوریت یافتن توحید – که همان مفاد دین فطری است – در حوزه اخلاق، اعتقادات و قوانین، می‌توان اختلافات برآمده از خودپرستی و شرک را از میان برداشت و زمینه را برای وفاق اجتماعی، در جهتی واحد، برای تشکیل امتی واحد فراهم آورد. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه فایده دین چیست؟ چرا باید دین داشته باشیم؟ (#قسمت_پنجم) 7. تشریع قانون اندیشمندان باور دارند که انسان ها مدنی بوده و نیاز به زندگی دسته جمعی دارند تا نیازهای خویش را با تعامل تأمین کنند. اولین مؤلفه زندگی دسته جمعی، وجود قانون و اجرای آن است. زیرا بدون قانون نمی‌توان امنیت و عدالت را برقرار کرد و از حقوق مردم دفاع نمود. طرفداران دین باور دارند که عقل و علم به تنهایی قادر نیستند که همه مصالح و مفاسد انسان ها را درک کرده و بر اساس آن قانون وضع کند برای همین مطلب است که در طول ازمان قوانین دستخوش تغییر می‌شود یا بعد از تصویب نسخ و… می‌شوند، چرا که بشر قوانین را با عقل خود ایجاد می‌کند حال آنکه عقل بشر کامل نبوده و به تنهایی قادر به تشخیص همه مصالح و مفاسد نمی‌باشد. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه مسلمانان که این همه دم از مبارزه با باج خواهی استکبار جهانی می‌زنند، خودشان 1400 سال است که با عنوان جزیه، از اقلیت های دینی باج می‌گیرند. آیا جزیه، نوعی باج خواهی دینی نیست؟ (#قسمت_اول) باج، به هرصورتی که باشد، زور و ظلم است و قرآن هم به انواع مختلف، ظلم را نفی نموده است. در مورد جزیه هم باید بیان نمود: اولا: جزیه نه باج و پول زور، بلکه نوعی مالیات به میزان ناچیز بود که دولت اسلامی در برابر ارائه خدماتی(مانند تامین امنیت) به شهروندان غیرمسلمان خود، از آنها دریافت می‌نمود که در زمان دریافت نیز انواع انعطاف ها را از خود نشان می‌داد. همانطور که در حکومت اسلامی، مسلمانان مالیات های مختلفی پرداخته و می‌پردازند، اهل کتابی هم که تحت حاکمیت حکومت اسلامی و در سرزمین های اسلامی زندگی می‌کنند، بایستی مالیات بپردازند. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه مسلمانان که این همه دم از مبارزه با باج خواهی استکبار جهانی می‌زنند، خودشان 1400 سال است که با عنوان جزیه، از اقلیت های دینی باج می‌گیرند. آیا جزیه، نوعی باج خواهی دینی نیست؟ (#قسمت_دوم) امروزه حکومت اسلامی از شهروندان غیرمسلمان خود جزیه دریافت نمی‌کند، زیرا آن ها مشمول تمامی وظایف و مسئولیت های افراد ملت هستند (مانند خدمت نظام وظیفه و قوانین مالیاتی). ثانیا: اساس جزیه، نه یک قانون صرفا اسلامی، بلکه قانونی بود که از ایران به جامعه اسلامی سرایت نموده و از سوی قانونگذار اسلامی تایید شد. یعنی از ایران باستان وارد اسلام شد، حال بهانه ای شده برای برخی کهنه پرستان به ظاهر ایرانی، تا به خاطر آن به اسلام بتازند. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه چرا بجای اینکه، این همه جلسات گریه و عزاداری تشکیل داده و دو ماه جامعه را در حزن و اندوه فرو ببریم، از روش گفتگو و برگزاری میزگرد و همایش و… استفاده نکنیم؟ اگر هدف از این گریه ها و عزاداری، شناخت امام حسین است، گفتگو که برای این منظور مناسب تر است.(#قسمت_اول) برای معرفی شخصیت امام حسین(ع)، تشکیل میزگرد و سخنرانی و کنفرانس و نوشتن مقاله و… بسیار مفید و لازم است که اتفاقا در سال ها و قرون گذشته، از این دست فعالیت های علمی و تحقیقی، بطور مفصل انجام شده است و انجا می‌شود. نکته مهمی که شاید غفلت از آن صحیح نباشد، این است که برای بهره برداری گسترده و عمیق از کار بزرگ و ایثاری که امام حسین (ع) و اصحاب ایشان به خرج دادند، استفاده از روش گفتگو و شناخت کافی نیست، بلکه احساسات و عواطف هم برای ایجاد انگیزه درونی، لازم است. این عوامل، میل به حرکت را در انسان ایجاد می‌کند. انسانی که می‌داند فلان غذا برای او مفید است، تا اشتها و انگیزه نداشته باشد، رو به غذا نمی‌آورد. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه چرا بجای اینکه، این همه جلسات گریه و عزاداری تشکیل داده و دو ماه جامعه را در حزن و اندوه فرو ببریم، از روش گفتگو و برگزاری میزگرد و همایش و… استفاده نکنیم؟ اگر هدف از این گریه ها و عزاداری، شناخت امام حسین است، گفتگو که برای این منظور مناسب تر است.(#قسمت_دوم) پس برای حرکت، به غیر از دانش و شناخت، باید در انسان، میل و انگیزه هم وجود داشته باشد. صرف شناخت امام حسین (ع)، به تنهایی نمی‌تواند عامل حرکت، به سوی آن هدف متعالی باشد، که سیدالشهدا و اصحاب آن حضرت برای آن هدف، جهاد کرده و جان خود را فدا نمودند. هدفی که به انسان، بهتر زیستن، خدا و رعایت سجایای اخلاقی را می‌آموزد. هدفی که به ما یادآوری می‌کند، برای رسیدن به یک زندگی حداقلی، نباید تن به ذلت داد و آزادگی را در مسلخ عادات جاهلی ذبح نمود. برای رسیدن به این اهداف عالی، «شناخت» تنها کافی نیست، بلکه انگیزه هم لازم است. انگیزه را همین جلسات عزاداری و تحریک احساسات بوسیله بیان مصائب و مظلومیت های آن حضرت ایجاد می‌کند. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه چرا شهادت دو زن مساوی شهادت یک مرد است؟ (#قسمت_اول) 1. زن و مرد مثل هم و با خصوصیات جسمی و رفتاری مساوی آفریده نشده اند که انتظار داشته باشیم احکام صادر شده برای هر یک از آن ها مساوی باشد. همانطور که در بسیاری از تکالیف و جزائیات (مجازات) اسلام، مرد و زن با هم تفاوت هایی دارند. 2. شهادت دادن و وجوب شهادت یک تکلیف و وظیفه شرعی است نه یک امتیاز؛ قرار گرفتن در محیط محکمه (دادگاه)، مواجهه با آثار خواسته (شهادت دروغ که مجازات دارد، دغدغه فکری و ذهنی و…) و ناخواسته(تهدید، آزار و اذیت و…) با توجه به لطافت زن و احساسات پاک او می‌توان آن را یک لطف تلقی کرد که تا حدودی از این تکلیف الهی دور می‌ماند. 3. خداوند خود دلیل اینکه چرا شهادت دو زن مساوی یک مرد است بیان نموده: «دو نفر از مردان خود را به گواهی بگیرید و اگر دو مرد نبودند، یک مرد و دو زن از میان کسانی گواه کنید که مورد رضایت و اطمینان شما هستند، تا اگر یکی از آن دو فراموش (یا اشتباه) کند، دیگری به یادش آورد.» (بقره، آیه ۲۸۲) [زیرا امکان دارد یکی از زن ها طبیعتا تحت تاثیر شرایط دادگاه قرار گرفته یا دلش برای متهم بسوزد یا شرایط متهم باعث شود آنچه را دیده است فراموش نماید یا اشتباه کند.] @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه چرا شهادت دو زن مساوی شهادت یک مرد است؟ (#قسمت_دوم) 4. لازم بذکر است در بسیاری از مواردِ مخصوص زنان شهادت زنان به تنهایی پذیرفته می‌شود از جمله: بکارت، ولادت و… . 5. در بسیاری از ادیان و در عصر جاهلیت به هیچ عنوان شهادت زن در دادگاه به عنوان یک شاهد پذیرفته نمی‌شد و هم اکنون هم پذیرفته نمی‌شود؛ – یهودیت: زنان در جامعه‌ي يهودي قديم اجازه‌ي شهادت نداشته‌اند و ربي‌ها مي‌گفتند؛ زنان به خاطر چند لعنتي كه بر آن‌ها تحميل شده است حق شهادت ندارند، زنان در اسرائيل كنوني نيز حق شهادت دادن در دادگاه ربيون را ندارند. – مسیحیت: اگر يك مرد، زنش را متهم به بي‌عفتي نمايد، شهادت آن زن، به هيچ‌وجه مورد ملاحظه قرار نخواهد گرفت. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه اشتباه خداي حضرت محمد در قرآن قرآن در سوره واقعه مردم را سه دسته فرض كرده در صورتي كه در سوره بلد دو دسته !!! تناقض و اشتباه در قرآن نويسنده شبهه به اين نكته توجه نداشته تقسيمات مختلف مي‌تواند به اعتبار مقسم متفاوت باشد. براي مثال فرض كنيد بخواهند دانشجويان دانشگاهي را تقسيم بندي كنند. در يك حالت مي‌توان گفت: دانشجويان اين دانشگاه به گروه هاي كارشناسي، كارشناسي ارشد و دكترا تقسيم مي‌شوند. و به اعتبار ديگري نيز مي‌توان چنین تقسیم بندی کرد: دانشجويان اين دانشگاه زن و مرد هستند. تقسیم بندی که صورت گرفته هیچ تناقضی با یکدیگر ندارد؛ بلکه تقسیم بندی در سوره واقعه جزئی و تقسیم بندی در سوره بلد، کلی می‌باشد و گرنه هر دو تقسیم بندی در تایید یکدیگر می‌باشند. در سوره واقعه خداوند درجات اهل بهشت را هم بیان نموده است. اما در سوره بلد بدون اشاره به درجات اهل بهشت به صورت کلی به اهل بهشت اشاره کرده است. @ircom_8