#تربیتی_و_روانشناسی ✅ ازدواج چگونه باعث سلامت و تعالی معنوی می شود . (#قسمت_چهارم) امیدواری: امید روح انسان‌هاست. دو جوان وقتی یکدیگر را برای یک سفر بزرگ و مهم در زندگی انتخاب می‌کنند، اکنون با کوله‌باری از امید به سمت آینده پیش می‌روند و روزهای عقدبستگی، روزهای برنامه‌ریزی، حرکت ذهنی به سمت آینده و ایجاد یک تصویر روشن از آن است. @ircom_8

#داستان_کوتاه برگرفته از کتاب دختر شینا (قدم خیر محمدی کنعانی) #فصل_سوم (#قسمت_چهارم) چند روز بعد ، مراسم شیرینی خوران و نامزدی در خانه ما برگزار شد .مرد ها توی یک اتاق نشسته بودند و زن ها توی اتاقی دیگر . من توی انباری گوشه حیاط قایم شده بودم و زار زار گریه می کنم . خدیجه ، همه جا را دنبالم گشته بود تا عاقبت پیدایم کرد . وقتی مرا با آن حال زار دید ، شروع کرد به نصیحت کردن و گفت : دختر ، این کار ها چه معنایی دارد ؟ مگر بچه شده ای ؟ تو دیگه چهارده سالت است . همه ی دختر های هم سن سال تو آرزو دارند پسری مثل صمد به خواستگاری شان بیاید و ازدواج کنند . مگر صمد چه عیبی دارد ؟ خانواده خوب ندارد که دارد . پدر و مادر خوب ندارد که دارد . امسال ازدواج نکنی ، سال دیگر باید شوهر کنی . هر دختری دیر یا زود باید برود سر خانه بخت . چه کسی بهتر از صمد . تو فکر می کنی توی این روستای به این کوچکی شوهری بهتر از صمد گیرت می آید ؟ @ircom_8

#سنن_النبی شمایل و اخلاق کلی پیامبر اکرم (ص) (#قسمت_چهارم) در حین تبسم دندان هایش بسان دانه های تگرگ نمایان می شد ، و در هنگام خنده دندان هایش چون برق جهنده می درخشید . اندامی زیبا و خویی پسندیده داشت . خوش برخورد و خوش مجلس بود @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) اصل آزادی (#قسمت_چهارم) یگانه چیزی را كه مقدس می شمارد آزادی خواست و اراده و میل است، آزادی اراده و میل را فقط با مواجه شدن با میل و اراده ی دیگران در جهت مقابل قابل تحدید می داند، آنگاه گرفتار این بن بست می شود كه در این صورت چه قدرتی می تواند آزادی شخص را محدود كند و او را در مقابل آزادیهای دیگران وادار به تسلیم و احترام نماید؟ می گوید: قدرت منع و جلوگیری دیگران؛ می گوید: من كه به خاطر منافع خودم می خواهم منافع دیگران را به خطر اندازم، آنها به خاطر منافع خودشان با یكدیگر اتفاق خواهند كرد و جلوی مرا خواهند گرفت و من ناچار تسلیم خواهم شد و اجباراً منافع خصوصی خود را با منافع عمومی هماهنگ خواهم كرد. آقای راسل می خواهد با این بیان، منافع خصوصی را حافظ و نگهدار حقوق عمومی معرفی كند. همین جاست كه عقیم بودن فلسفه ی اخلاقی او روشن می گردد. بدیهی است اگر فرض كنیم همیشه افراد اجتماع یا گروههای اجتماعی، دارای قدرت و همیشه افراد و گروهها آماده ی اتفاق و اتحاد علیه متجاوز می باشند و همیشه یك فرد كه دارای قدرت كمتری است تصمیم می گیرد علیه منافع اكثریت گام بردارد، البته در این صورت فرضیه ی آقای راسل درست از آب درخواهد آمد. اما آیا همیشه افراد و گروهها دارای قدرت مساوی هستند؟ آیا همیشه كسانی كه مورد تجاوز قرار می گیرند آماده ی اتفاق و اتحادند؟ آیا همیشه فرد علیه منافع اكثریت تصمیم می گیرد؟ متجاوز تا به زور و قدرت خود اعتماد نداشته باشد دست به تجاوز نمی زند. @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) اصل آزادی (#قسمت_چهارم) یگانه چیزی را كه مقدس می شمارد آزادی خواست و اراده و میل است، آزادی اراده و میل را فقط با مواجه شدن با میل و اراده ی دیگران در جهت مقابل قابل تحدید می داند، آنگاه گرفتار این بن بست می شود كه در این صورت چه قدرتی می تواند آزادی شخص را محدود كند و او را در مقابل آزادیهای دیگران وادار به تسلیم و احترام نماید؟ می گوید: قدرت منع و جلوگیری دیگران؛ می گوید: من كه به خاطر منافع خودم می خواهم منافع دیگران را به خطر اندازم، آنها به خاطر منافع خودشان با یكدیگر اتفاق خواهند كرد و جلوی مرا خواهند گرفت و من ناچار تسلیم خواهم شد و اجباراً منافع خصوصی خود را با منافع عمومی هماهنگ خواهم كرد. آقای راسل می خواهد با این بیان، منافع خصوصی را حافظ و نگهدار حقوق عمومی معرفی كند. همین جاست كه عقیم بودن فلسفه ی اخلاقی او روشن می گردد. بدیهی است اگر فرض كنیم همیشه افراد اجتماع یا گروههای اجتماعی، دارای قدرت و همیشه افراد و گروهها آماده ی اتفاق و اتحاد علیه متجاوز می باشند و همیشه یك فرد كه دارای قدرت كمتری است تصمیم می گیرد علیه منافع اكثریت گام بردارد، البته در این صورت فرضیه ی آقای راسل درست از آب درخواهد آمد. اما آیا همیشه افراد و گروهها دارای قدرت مساوی هستند؟ آیا همیشه كسانی كه مورد تجاوز قرار می گیرند آماده ی اتفاق و اتحادند؟ آیا همیشه فرد علیه منافع اكثریت تصمیم می گیرد؟ متجاوز تا به زور و قدرت خود اعتماد نداشته باشد دست به تجاوز نمی زند. @ircom_8

#تربیتی_و_روانشناسی ✅ چگونه مدیر نوجوان خود باشیم ؟ 1_ #تحلیل_رفتار (#قسمت_چهارم) آیا وقتی با او صحبت می‌کنید صورت برمی‌گرداند؟ آیا هنگام خروج از اتاق در را محکم به هم می‌کوبد؟ آیا در مقابل کمترین مخالفتی که با خواسته بیرون رفتن او می‌کنید به سرعت صدایش بالا می‌رود و حرف‌های زشت می‌زند؟ و یا آیاهای دیگری در میان است؟ برای عملی کردن گام تحلیل رفتار، بعد از مشخص کردن جزئی رفتار مشکل‌دار نوجوان، لازم است یک جدول هفتگی بکشید و در آن مشخص کنید قبل از آنکه نوجوان شما آن رفتار نادرست را انجام دهد، درست ده تا پانزده دقیقه قبل، چه اتفاقی در خانه شما می‌افتد (پیشینه) و نیز بعد از‌ آنکه آن رفتار نادرست از نوجوان شما سر می‌زند، شما چه واکنشی به آن رفتار بد نشان می‌دهید و نوجوان شما سرانجام چه می‌کند . @ircom_8

#سنن_النبی 🔹آداب و سنن پیامبر اکرم در نظافت (#قسمت_چهارم) ✅ @ircom_8

#تربیتی_و_روانشناسی چگونه شاد باشیم(#قسمت_چهارم) در مورد شادي افزايي پول و ثروت نيز دكتر «ديويد مايرز» پس از بررسي جامع كليه مقالات تحقيقي كه در كشورهاي اروپايي و آمريكايي درباره شادي به چاپ رسيده است، چنين نتيجه مي گيرد: رابطه اي بين ثروت و شادي وجود ندارد و آرامش و شادي را نمي توان با پول خريد. اکنون به بررسی برخی از شادی‌ها و تفریحاتی اصیل، حقیقی و ماندگار می‌پردازیم که از منظر دین نیز مورد تأیید و سفارش است. @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) آیا اخلاق اسلامی با رشد طبیعی استعدادها مباین است؟(#قسمت_چهارم) در قرآن كریم تعبیر دیگری هست كه نفس انسان را با صفت «امارة بالسوء» (فرمان دهنده به شر) توصیف می كند. این تعبیر این پرسش را پیش می آورد كه آیا از نظر قرآن كریم طبیعت نفسانی انسان شریر است؟ (اگر قرآن از جنبه ی فلسفه ی نظری، طبیعت نفسانی انسان را ذاتاً شریر می داند ناچار در فلسفه ی عملی راهی كه انتخاب می كند این است كه پروراندن و رشد دادن این موجود شریر بالذات خطاست؛ باید آن را همواره ضعیف و ناتوان و تحت فشار و زجر قرار داد و مانع ظهور و بروز و فعالیت وی شد و احیاناً آن را باید از میان برد) یا از نظر قرآن كریم طبیعت نفسانی شریر بالذات نیست، بلكه در حالات خاصی و به سبب عوارضی سر به طغیان و شرارت برمی دارد؛ یعنی قرآن از جنبه ی فلسفه ی نظری به طبیعت نفسانی بدبین نیست و آن را منشأ شرور نمی داند و قهراً در فلسفه ی عملی راهی كه انتخاب می كند نابود كردن یا ضعیف نگه داشتن و موجبات طغیان فراهم كردن نیست. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه به نظر بنده، با توجه به اینکه وقف، برای کسانی که مال و املاکی برای آنها وقف شده است به نوعی پول بادآورده محسوب می‌شود، زمینه ساز تنبلی و عدم تلاش و کوشش در این افراد خواهد بود. حال سوال این است که، آیا وقف و بخصوص وقف املاک، مانع تلاش و به تبع آن، مانع کار و تولید نیست؟(#قسمت_چهارم) 3. دانشگاه هاروارد هم سالانه میلیاردها از محل موقوفه های خود درآمد داشته و آن را هزینه رشد و توسعه علمی خود می‌نماید. و… می‌بینیم که وقف نه تنها مانع رونق تولید و رشد و شکوفایی نیست، بلکه اگر در مسیر صحیح خود جریان یافته و به شکلی صحیح پیاده شود همواره در خدمت پیشرفت جامعه خواهد بود. حال اگر ببینیم در گوشه از کشور، مال موقوفه ای به مخروبه تبدیل شده و یا در جهت درست به کار گرفته نمی‌شود، نباید ایراد را متوجه این موضوع ریشه دار اسلامی نمود بلکه باید اعتراض به آن کسانی نمود که قدر این ثروت الهی را ندانسته و نهادی تا این درجة اهمیت را تعطیل کرده اند. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه فایده دین چیست؟ چرا باید دین داشته باشیم؟ (#قسمت_چهارم) 6. بعد اجتماعی دینداری هرگاه سخن از دین و دین داری مطرح می‌شود بُعد فردی آن در ذهن تبادر بیشتری دارد حال آن که دین در بعد اجتماعی نیز دستورات دقیقی ارائه می‌دهد. در بعد اجتماعی نیز می‌توان مهم ترین کارکرد دین را غیر از بسترسازی برای رشد و پرورش انسان در همه ابعاد وجودی اش، برچیده شدن اختلافات اجتماعی دانست. با محوریت یافتن توحید – که همان مفاد دین فطری است – در حوزه اخلاق، اعتقادات و قوانین، می‌توان اختلافات برآمده از خودپرستی و شرک را از میان برداشت و زمینه را برای وفاق اجتماعی، در جهتی واحد، برای تشکیل امتی واحد فراهم آورد. @ircom_8

#داستان_کوتاه برگرفته از کتاب دختر شینا (قدم خیر محمدی کنعانی) #فصل_چهارم (#قسمت_چهارم) به یک چشم بر هم زدن ، برگشتم و بقچه را توی هوا گرفتم . صمد ، که بازی را باخته بود ، طناب را شل تر کرد . مهمان ها برایم دست زدند . جلو آمدند و با شادی طناب را از بقچه جدا کردند و آن را بردند وسط اتاق و بازش کردند . صمد باز هم سنگ تمام گذاشته بود ، بلوز و شلوار و دامن و روسری هایی که آخرین مدل روز بود و پارچه های گران قیمت و شیکی که همه را به تعجب انداخت . مادرم هم برای صمد چیزهایی خریده بود . آن ها را آورد و توی همان بقچه گذاشت . کفش و لباس زیر و جوراب با یک پیراهن و پارچه شلواری و صابون و نبات . بقچه را گره زد و طناب را که از سقف آویزان بود به بقچه وصل کرد و گفت : قدم جان . بگو آقا صمد طناب را بکشد . رفتم روی کرسی ، اما مانده بودم چطور صدایش کنم . @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) آشفتگی غرایز و میل ها (#قسمت_چهارم) آمار بیماریهای روانی، جنونها، خودكشی ها، جنایتها، دلهره ها و اضطرابها، یأسها و بدبینی ها، حسادتها و كینه ها به صورت وحشتناكی بالا رود؛ چرا؟ برای اینكه سركوب نكردن غرایز به معنی آزاد گذاشتن میلها، و آزاد گذاشتن میلها به معنی رفع تمام قیود و حدود و مقررات تفسیر شد. پس از آنكه قرنها علیه شهوت پرستی به عنوان امری منافی اخلاق و عامل برهم زدن آرامش روحی و مخل به نظم اجتماعی و به عنوان نوعی انحراف و بیماری توصیه و تبلیغ شده بود، یكباره ورق برگشت و صفحه عوض شد؛ جلوگیری از شهوات و پابند بودن به عفت و تقوا و تحمل قیود و حدود اخلاقی و اجتماعی، عامل برهم زدن آرامش روحی و مخل به نظم اجتماعی و از همه بالاتر امری ضداخلاق و تهذیب نفس معرفی شد. فریادها بلند شد: محدودیتها را بردارید تا ریشه ی مردم آزاری و كینه ها و عداوتها كنده شود؛ عفت را از میان بردارید تا دلها آرام بگیرد و نظم اجتماعی برقرار گردد؛ آزادی مطلق اعلام كنید تا بیماریهای روانی رخت بربندد. @ircom_8

#تربیتی_و_روانشناسی ✅ ما به هم محتاجیم یا معتاد؟ پنج مدل ارتباطی بین همسران (#قسمت_چهارم) زوج وابسته ویژگی اول: نگرانی زندگی این گروه نیز همانند گروه قبلی بر پایه «ما» و عقاید مشترک‌شان می‌چرخد؛ البته با این تفاوت بزرگ که ترس از اختلاف همیشه در میان آنها وجود دارد. آنها همواره می‌کوشند از جدال فرار کنند تا مبادا توافق میان آنها به خطر بیفتد. ویژگی دوم: ارتباط اجتماعی اندک رابطه آنها با جامعه تا حد ممکن کاهش یافته است و به روابط خارج فامیلی به شکل یک تهدید نگاه می‌کنند. @ircom_8

#نورانه سخنرانی : حجت الاسلام والمسلمین ابوالقاسمی (#قسمت_چهارم) 🔷ماه مبارک رمضان🌙 1402/01/07 🌸مجتمع آموزشی پژوهشی و فرهنگی امام رضا علیه السلام @ircom_8 ♦️برای دیدن کلیپ کامل به ادرس زیر مراحعه فرمایید https://www.aparat.com/v/BkA8U

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) رشد شخصیت از نظر غریزه ی جنسی (#قسمت_چهارم) در اینجا همین قدر می گوییم خواه عشق ریشه ی غیرجنسی داشته باشد و خواه نداشته باشد، و به فرض اول خواه بتواند تغییر شكل و ماهیت بدهد و جنبه ی معنوی و روحانی پیدا كند خواه نكند، در این جهت نمی توانیم تردید داشته باشیم كه عشق از لحاظ آثار روانی و اجتماعی، یعنی از لحاظ تحولاتی كه در روح فرد ایجاد می كند و از لحاظ تأثیراتی كه در خلق آثار هنری و ذوقی و اجتماعی دارد، با یك شهوت ساده ی حیوانی كه هدفش صرفاً ارضاء و اشباع است تفاوت بسیار دارد. حالت خاص شهوانی تا وقتی كه صورت شهوانی دارد مقرون به خودخواهی است و در این حالت، انسان به موضوع شهوت به چشم یك ابزار و وسیله نگاه می كند، اما همینكه شكل عشق به خود گرفت، موضوع دلخواه آنچنان اصالت پیدا می كند كه حتی از جان خواستار عزیزتر و گرانبهاتر می گردد و خواستار، فدایی موضوع دلخواه خود می شود؛ یعنی شخص خواستار از «خودی» بیرون می رود و لااقل خودی او خودی طرف را نیز دربرمی گیرد. از این روست كه عشق به عنوان مربّی، كیمیا، معلّم و الهام بخش خوانده شده است. @ircom_8

#داستان_کوتاه برگرفته از کتاب دختر شینا (قدم خیر محمدی کنعانی) #فصل_پنجم (#قسمت_چهارم) به پدرم نگاه کردم و گفتم : حاج آقا . یعنی من این شکلی ام ؟؟ پدرم اخم کرد و گفت : آق چرا این طوری عکس گرفتی . دختر من این شکلی نیست . عکاس چیزی نگفت . او داشت پولش را می شمرد ، اما پدر صمد گفت : خیلی هم قشنگ و خوب است عروس من ، هیچ عیبی ندارد . عکس ها را توی کیفم گذاشتم و راه افتادیم طرف خانه دوست پدر صمد . شب را آنجا خوابیدیم . صبح زود پدرم رفت و شناسنامه ام را عکس دار کرد و آمد دنبال ما تا برویم محضر . عاقد شناسنامه هایمان را گرفت و مبلغ مهریه را از پدرم پرسید و بعد گفت : خانم قدم خیر محمدی کنعان . وکیلم شما را با یک جلد کلام الله مجید و مبلغ ده هزار تومان پول به عقد آقای .... بقیه ی جمله عاقد را نشنیدم . دلم شور می زد . به پدرم نگاه کردم . لبخندی روی لب هایش نشسته بود . @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) عشق و عفت (#قسمت_چهارم) چه موجب می شود كه این گرسنگی حیوانی چنان صفا و لطف بپذیرد كه اضطراب جسمانی به رقّت روحی تبدیل شود؟ آیا رشد تمدن است كه به علت تأخیرانداختن ازدواج موجب می شود تا امیال جسمانی برآورده نشود و به درون نگری و تخیل سوق داده شود و محبوب را در لباس رنگارنگی از تخیلات امیال نابرآورده جلوه گر سازد؟ آنچه بجوییم و نیابیم عزیز و گرانبها می گردد. زیبایی یك شئ چنانكه خواهیم دید بستگی به قدرت میل به آن شئ دارد، میلی كه با ارضاء و اقناع ضعیف می شود و با منع و جلوگیری قوی می گردد. » [2] هم او می گوید: «به عقیده ی ویلیام جیمز حیا امر غریزی نیست، بلكه اكتسابی است. زنان دریافتند كه دست و دل بازی مایه ی طعن و تحقیر است و این امر را به دختران خود یاد دادند. . . زنان بی شرم جز در موارد زودگذر برای مردان جذاب نیستند. خودداری از انبساط، و امساك در بذل و بخشش بهترین سلاح برای شكار مردان است. اگر اعضای نهانی انسان را در معرض عام تشریح می كردند توجه ما به آن جلب می شد ولی رغبت و قصد به ندرت تحریك می گردید. @ircom_8

#تربیتی_و_روانشناسی ✅ مهارت‌هایی که هر مردی در تعامل با همسرش باید بلد باشد (#قسمت_چهارم) قتی خانم‌ها به هر طریقی خبردار می‌شوند، به گونه‌ای ناراحتی نشان می‌دهند که ممکن است به نظر آقایان غیرمنطقی باشد. در واقع خانم‌ها شاید بیشتر از این‌که از دروغ کوچک یا پنهان‌کاری پیش‌پاافتاده همسرشان ناراحت شوند، از احساس امنیت و آرامشی که خدشه‌دار شده هراسان و عصبی می‌شوند. سعی کنید همیشه حقیقت را به همسر خود بگویید، حتی اگر بدانید فهمیدن آن موجب رنجش همسرتان می‌شود، باز هم بهتر از آن است که به او دروغ بگویید یا پنهان‌کاری کنید و به این شکل اعتماد او به خودتان را از بین ببرید و در نتیجه آرامشش را از او سلب کنید. @ircom_8

#داستان_کوتاه برگرفته از کتاب دختر شینا (قدم خیر محمدی کنعانی) #فصل_ششم (#قسمت_چهارم) رسم بود شب دوم ، خانواده داماد به دیدن خانواده عروس می رفتند . از عصر آن روز آرام و قرار نداشتم . لباس هایم را پوشیده بودم و گوشه اتاق آماده نشسته بودم . می خواستم همه بدانند چقدر دلم برای پدر و مادرم تنگ شده و این قدر طولش ندهند . بالاخره شام را خوردیم و آماده رفتن شدیم . داشتم بال در می آوردم . دلم می خواست تند تر از همه بدوم تا زودتر برسم . به همین خاطر هی جلو می افتادم . صمد دنبالم می آمد و چادرم را می کشید . وقتی به خانه پدرم رسیدیم ، سر پایم بند نبودم . پدرم را که دیدم ، خودم را توی بغلش انداختم و مثل همیشه شروع کردم به بوسیدنش . @ircom_8

#داستان_کوتاه برگرفته از کتاب دختر شینا (قدم خیر محمدی کنعانی) #فصل_هفتم (#قسمت_چهارم) لگن که تا نیمه پر شد ، آن را برداشتیم و بردیم جلوی دست قابله گذاشتیم . مادرشوهرم هنوز از درد به خود میپیچید . زن ها بلند بلند حرف می زدند . قابله یکدفعه با تشر گفت : چه خبره ؟ ساکت . بالای سر زائو که اینقدر حرف نمی زنند ، بگذارید به کارم برسم . یکی از بچه ها به دنیا نمی آید . دوقلو هستند . دوباره نفس ها حبس شد و اتاق را سکوت برداشت . قابله تلاش کرد و به من که کنارش ایستاده بودم گفت: بدو بدو . ماشین خبر کن باید ببریمش شهر . از دست من کاری بر نمی آید . دویدم توی حیاط . پدرشوهرم روی پله ها نشسته و رنگ و رویش پریده بود . با تعجب نگاهم کرد . بریده بریده گفتم : بچه ها دوقلو هستند . یکی شان به دنیا نمی آید . آن یکی را باید ببریمش شهر . ماشین . ماشین خبر کنید . @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب حماسه حسینی (شهید مطهری ) 🟩 معنی حماسه(#قسمت_چهارم) «فَاَقِرّوا عَلی مَذَلَّةٍ وَ تَأْخیرِ مَحَلَّةٍ أَوْ رَوُّوا السُّیوفَ مِنَ الدِّماءِ تَرْووا مِنَ الْماءِ» لشكریانم! نمی گویم بروید بجنگید، بروید یكی از این دو راه را انتخاب كنید: یا تن به ذلت بدهید كه آب را ببرند و شما نگاه كنید، یا اینكه این تیغها را از خون این ناكسان سیراب كنید تا خودتان سیراب شوید. «فَالْمَوْتُ فی حَیاتِكُمْ مَقْهورینَ وَ الْحَیاةُ فی مَوْتِكُمْ قاهِرینَ» [1]زندگی این است كه بمیرید ولی فائق باشید و مردن این است كه زنده باشید ولی توسری خور. با این سخنان خود آنچنان هیجان ایجاد كرد كه در كمتر از دو ساعت، دشمن را بكلی از كنار شریعه ی فرات دور كردند كه دیگر دشمن از تشنگی له له می زد. ولی علی علیه السلام به سپاهیان خود گفت: شما هر روز اجازه بدهید كه بیایند و آب بردارند. لشكریان گفتند: آنها به ما آب ندادند، پس ما هم به آنها آب نمی دهیم. ولی علی فرمود: خیر، این یك كار غیر انسانی است؛ آب یك چیزی است كه هر جانداری حق دارد از آن استفاده كند. به آنها آب بدهید. @ircom_8

🌷سلام خدمت تمام دوستان و سروران گرامی ☝️ از امروز تا عید غدیر، با قسمت هابی از کتاب مصور « #من_غدیری_ام » تألیف « #ناصرکاوه », در خدمت شما هستیم👌 برای این کتاب زحمات زیاد و فوق العاده ای کشیده شده است، لطفا ضمن مطالعه ، با باز نشر دوباره آن ، در ثواب این کار بزرگ، سهیم و شریک باشید. #قسمت_چهارم ارادتمند: #ناصرکاوه

#کتاب_شهدای_امام_رضایی #ناصرکاوه #بمناسبت_دهه_کرامت #قسمت_چهارم @ircom_8 ✅لینک کانال های مجتمع امام رضا(ع): https://takl.ink/ircom_8/

#کتاب_شهدای_امام_رضایی #ناصرکاوه #بمناسبت_دهه_کرامت #قسمت_چهارم