⭕️شاهد از غیب رسید 🔴 گستاخی بانکهای رباخوار علیه قانون حجاب و عفاف اساسا بخشی از بیحجابی رخ داده در جامعه دینی ما بخاطر همین لقمه های حرامی است که سیستم بانکی آلوده به ربا در کشور به خورد مردم میدهد. لقمه حرام حاصل از ربا غیرت را در مردان و حیا را در میان زنان از بین میبرد. یکی از کارهای اساسی برای مقابله با ریشه های بدحجابی در کشور تعطیلی و برخورد با بانک های رباخوار است. 📌جهانِ پساکرونا👇 https://eitaa.com/joinchat/476184625C62ff62b069

⭕️ چگونگی شکل گیری کارخانه و بانک به زبان ساده و شیرین ١- حسنْ آقایِ محلّه ی ما یه لبنیاتیِ کوچک داشت و با یکی دو تا گاو و سرمایه ی محدودی که داشت نیازهای محلّه ی ما و خودش را تأمین می کرد. ٢- یک روز از روزها یک نفری که محور و هدف نهایی زندگیش، دنیا و تمتع هرچه بیشتر از دنیا بود، تصمیم گرفت کاری کند که با تولید انبوه، سود و مال و منال بیشتری نصیبش بشه؛ فلذا اومد سراغ تولید انبوه، و لبنیاتیِ محلّه ی ما و محلّه ی کناری و کنارتریش رو با فن و فوتی هایی جمع کرد و یک لبنیاتی خیلی بزرگ بیرون شهر زد تا تولید روزانه ش خیلی خیلی بیشتر بشه و سودشون هم بیشتر بشه. هرچی تولید بیشتر، ایجاد نیازهای کاذب از طریق تبلیغات و غیره بیشتر، و درنتیجه فروش وسود بیشتر! ٣- وقتی تصمیم گرفت لبنیاتیِ خیلی بزرگی در بیرون شهر بسازد، دیگه نمی شد با سرمایه های کوچک اون کارخانه را جلو ببره؛ فلذا نیاز به سرمایه های بزرگ داشتند. ۴- گفتند برای بدست آوردن سرمایه چه کنیم؟ گفتند میاییم پول های مردمِ خداجو رو تحت عنوان قرض الحسنه می گیریم 😉 و مثل کوهی میریزیم تو جایی به نام بانک. سرمایه ها که جمع شد ما سرمایه داران باهاش کارخونه بزنیم تا بتونیم تولید بیشتر کنیم. تولید بیشتر سود بیشتر.حال بیشتر از دنیا. بله‌! #تولید_انبوه = نیاز به پول انبوه... داستان شکل گیری سرمایه داری... بانک یک قطعه از این پازل است. 👌بیان زاویه های دیگر این قصه ادامه دارد... 📌جهانِ پساکرونا👇 🌐https://eitaa.com/joinchat/476184625C62ff62b069

🎥 ببینید | موشن گرافیک «بانک و خلق پول از عَدَم و هیچ! » #خلق_پول 📌جهانِ پساکرونا👇 🌐https://eitaa.com/joinchat/476184625C62ff62b069

🖥 ببینید | بخشِ عمده ی اموال بانک های خصوصی از خلق پول است و باید به نفع مردم مصادره شود! 🎙حجت الاسلام دکتر معصومی نیا، عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی و عضو اسبق شورای فقهی بورس و اوراق بهادر #خلق_پول 📌جهانِ پساکرونا👇 🌐https://eitaa.com/joinchat/476184625C62ff62b069

✅ خانه و نهاد خانواده خانه در نگاه غربی ها خوابگاه است، اما همین خانه در نگاه اسلام یک نهاد و محل رشد و پرورش انسانیت و آرامش تعریف می شود و خانواده نیز در درون همین خانه شکل می گیرد. آیت الله اراکی، ١٣تیرماه ١۴٠١ #معماری_اسلامی #خانواده 📌جهانِ پساکرونا👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/476184625C62ff62b069

🔸جریان جدایی دین از دنیا 🔸جریان جدایی دین از اقتصاد 🔸جریان جدایی دین از طب 🔸جریان جدایی دین از تربیت 🔸جریان جدایی دین از کشاورزی 🔸جریان جدایی دین از معماری 🔸جریان جدایی دین از سیاست ⚡️ از #سقیفه شروع شد... و ⚡️هم اکنون سکولارها خیلی نرم در حال ادامه ی تئوری سقیفه هستند. #عید_غدیر 📌جهانِ پساکرونا 👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/476184625C62ff62b069

✅عظمتِ طبِّ امام هادی النقی (علیه السلام) 📌درمان زخم متوکل با پشتگل وقتی همه اطباء عاجز شدند... طبیب نگاهی به زخم پهلوی متوکل انداخت و گفت: «ای خلیفه، این زخم به دلیل عفونت زیادی که در آن جمع شده، روز به روز ورمش بیشتر می شود.» متوکل ناله ای کرد و گفت: «فکر چاره باشید که این درد مرا از پای در می آورد.» طبیب نگاهی به صورت رنگ پریده‌ی متوکل انداخت و گفت: «باید سر زخم را بشکافیم تا عفونت بیرون بیاید.» ـ سر زخم را بشکافید؟! من همین طور هم آرام و قرار ندارم، چه رسد به این که بخواهید چاقو را به زخم نزدیک کنید. طبیب دیگر گفت: «ای خلیفه! هیچ راهی غیر از این وجود ندارد.» فتح بن خاقان تعظیمی کرد و گفت: «ای خلیفه! اگر اجازه بدهی، شخصی را نزد علی النقی بفرستیم. شاید دوایی برای این مرض شما داشته باشد.» متوکل با اشاره‌ی سر، حرف او را تایید کرد. فتح بن خاقان بیرون رفت و لحظاتی بعد برگشت و گفت:«حتماً غلام با راه چاره ای بر خواهد گشت.» بطحایی که چشم دیدن امام را نداشت، گفت: «هیچ کاری از او بر نمی‌آید.» طبیب نگاهی تمسخر آمیز به فتح بن خاقان انداخت و گفت: «چه راهی غیر از شکافتن سر زخم وجود دارد؟!» مادر متوکل با دستمال اشک‌هایش را گرفت و پیش خود گفت: «نذر می‌کنم اگر فرزندم شفا پیدا کند، کیسه ای زر برای امام بفرستم.» ساعتی بیشتر نگذشته بود که غلام وارد جمع شد و گفت: «امام گفت که پشکل گوسفند را در گلاب بخیسانید و آن را روی زخم ببندید.» صدای خنده فضای اتاق را پر کرد: [ـ پشکل؟! ـ عجب حرفی! ـ واقعاً مسخره است. (=درست مانند کسانی که تجویز شیاف روغن بنفشه از امام صادق علیه السلام را مسخره می‌کردند)] صدای فتح بن خاقان آن‌ها را به خود آورد: ـ حرف امام بی حساب نیست. به آنچه دستور داده، عمل کنید. ضرری نخواهد داشت. و برای تهیه‌ی آن، از در بیرون رفت. یکی از اطباء گفت: «بهتر است ما هم بمانیم تا نتیجه‌ی کار را ببینیم». ساعتی بیش از گذاشتن دارو روی زخم نگذشته بود که شکافته شد و عفونت بیرون زد. طبیب که به زخم خیره شده بود، با ناباوری گفت: «به خدا قسم که علی النقی دانای به علم است و حرف های ما درباره‌ی او اشتباه بود‌.» بطحایی که کنار متوکل ایستاده بود، این حرف برایش گران آمد. سر در گوش متوکل برد و گفت: « ای خلیفه! بهتر است زودتر این طبیبان را مرخّص کنی. جایز نیست در حضور شما کسی را مدح کنند که خلافت شما را قبول ندارد.» متوکل که کمی دردش آرام شده بود، به آن‌ها گفت: «شما مرخص هستید، می توانید بروید». و رو به بطحایی گفت: «اگر داروی علی النقی نبود، من الآن حال خوشی نداشتم». بطحایی چشم های نگرانش را به زمین دوخت و به فکر فرو رفت. متوکل که متوجه نگرانی او شده بود، گفت: «در چه فکری؟ اتفاقی افتاده؟» ـ ای خلیفه! علی النقی مال و اسلحه‌ی زیادی در خانه‌ی خود جمع کرده و می‌خواهد علیه شما قیام کند. بهتر است زودتر فکر چاره ای بکنی. متوکل دستش را به هم کوبید و نگهبان را صدا زد. ـ برو سعید حاجب را خبر کن. وقتی سعید وارد شد، متوکل گفت: «همین امشب مخفیانه به منزل علی النقی برو و هر چقدر اسلحه و اموال دارد، به اینجا بیاور.» * تاریکی کوچه را پوشانده بود. سعید نردبان را به دیوار کاهگلی تکیه داد و از آن بالا رفت. خود را به دیوار آویزان کرد تا جاپایی پیدا کند که صدای امام او را به خود آورد: ـ ای سعید! همان طور بمان تا برایت شمعی بیاورم! گوشه‌ی عمامه‌ی پشمی را دور سرش پیچید و از روی سجاده ای که روی ایوان انداخته بود، بلند شد. وقتی امام شمع را به حیاط آورد، سعید جاپایی پیدا کرد و خود را از دیوار پایین کشید. امام با دست اشاره کرد و گفت: «برو اتاق ها را بگرد و هر چه پیدا کردی، بردار.» سعید به فرش حصیری کف اتاق چشم دوخت و گفت: «ای سید! شرمنده ام. مرا ببخش. دستور خلیفه بود.» و به طرف اتاق ها رفت. * ـ ای خلیفه! در منزل علی النقی غیر از شمشیر که غلافی چوبی دارد و این کیسه چیزی پیدا نکردم. نگاه متوکل به یکی از کیسه‌ها افتاد که مُهر شده بود. رو به سعید گفت: «این که مهر مادرم است! برو او را صدا کن.» کیسه‌ی دیگر را باز کرد، چهارصد دینار داخل آن بود. وقتی مادرش وارد شد، کیسه را زمین گذاشت و گفت: «مادر! این کیسه را در منزل علی النقی پیدا کردیم که نشان مهر شما روی آن است. می خواهم بدانم مهر شما روی این کیسه چه می کند؟» مادر متوکل نگاهی به کیسه انداخت و گفت: «چند روز پیش نذر کردم که اگر شفا پیدا کنی، ده هزار دینار برای امام علی النقی بفرستم. نشان مهر خود را نیز بر آن زدم.» صورت متوکل از شرم سرخ شد، رو به سعید گفت: «شمشیر و این کیسه‌ها را بردار و کیسه ای دیگر به آن اضافه کن و به منزل علی النقی برو و عذرخواهی بکن.»... منابع: 📕کافی، ج ۱، ص ۴۹۹ 📚بحارالأنوار، ج ۵۰، ص ۱۹۸ #میلاد_امام_هادی 📌جهانِ پساکرونا 👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/476184625C62ff62b069

⭕️ از نهر عظیم بِنوشیم یا از آبِ کم و مخلوط با گِل و لایِ برکه های راکد؟ 🔸السلام علیکَ یا عَیبة عِلم اللّه 🔸السلام علیک یا خزّان العلم (١) خداوند تمامی آنچه بشر در هر بخشی از زندگی تا ظهور به آن نیاز دارد را به واسطه ی ائمه (ع) در اختیار ما قرار داده است، علوم نابی که عقل ناقص بشر و حس و تجربه ی محدود ما از رسیدن به آن عاجز است. آن وقت برخی ساختارها و علوم اقتصادی و تربیتی و آموزشی و پزشکی کشور را از غرب و شرق بگیریم! واقعاً حیف است! نتیجه اش هم می شود کوچک شدن سفره ی مردم، آمار بالای بیماری و انحرافات اخلاقی! تا وقتی نهر عظیم با آب جاری و سالم هست، انسان سراغ رطوبت های همراه با گل و لای و کثافات بِرکه های راکد نمی رود. باقر العلوم (ع) فرموند: يَمُصُّونَ اَلثِّمَادَ وَ يَدَعُونَ اَلنَّهَرَ اَلْعَظِيمَ قِيلَ لَهُ وَ مَا اَلنَّهَرُ اَلْعَظِيمُ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ص وَ اَلْعِلْمُ اَلَّذِي أَعْطَاهُ اَللَّهُ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَمَعَ لِمُحَمَّدٍ ص سُنَنَ اَلنَّبِيِّينَ مِنْ آدَمَ وَ هَلُمَّ جَرّاً إِلَى مُحَمَّدٍ ص.... (٢). امام باقر (ع) مى‏ فرمود: ( برخی مردم) رطوبت برکه ها را مى‏ مَكند و نهر بزرگ را از دست مى ‏نهند، عرض شد: نهر بزرگ كدام است؟ فرمود: رسول خدا (ص) و علمى كه خدا به او داده است، خداى عز و جل سنّت پيغمبران را از آدم (ع) تا محمد (ص) براى آن حضرت گرد آورد ١- زیارت جامعه کبیره (از امام هادی) ٢- اصول کافی/کتاب الحجة/وارثان علم/حدیث ششم 👤حجت الاسلام مهران فر 📅 پنج شنبه ٢ تیرماه ١۴٠١، قم #میلاد_امام_هادی 📌جهانِ پساکرونا👇 🌐 @jahanepasakorona

⚡️امشب ساعت ٢١ روایتی از زندگی فقیه، دانشمند و عارف سالک، آیت الله حاج شیخ علی صفایی حائری (ره) - تنها کسی که تا کنون یک "نظامِ تربیتیِ مکتوبِ اسلامی" ارائه کرده است- از شبکه ی دو سیما پخش خواهد شد. 📌جهانِ پساکرونا👇 🌐 @jahanepasakorona

📢 نمی‌شود جوان را از سرِ صبح تا بعد از ظهر در مقابل علم و عقلانیت غربی تحقیرش بکنم، بعد با یک درس اخلاق، توقع داشته باشم مثل غربی‌ها لباس نپوشد! چرا نپوشد؟ به چه دلیل، شیوۀ آرایش غربی بد باشد؟ مگر همان دانش و عقلانیت نیست که این سبک زندگی غربی و این نوع پوشش را ایجاد کرده است؟ 💠 آیت‌الله سید محمد مهدی میرباقری: «نکته‌ای را سال‌ها قبل در جلساتی با حضور دبیران عرض کردم؛ جلسه‌ای بود راجع به اینکه برای اخلاق جوان‌ها چه کار کنیم؟ ناچار شدم عرض کنم که: شما از اول صبح تا بعد از ظهر که سر کلاس هستید، دانشجوهایتان را در مقابل غرب تحقیر می‌کنید، هر معادلۀ علمی که می‌گویید با زبان غرب می‌گویید؛ یعنی گاهی زبانتان زبانِ فارسی نیست و اصطلاحاتتان اصطلاحاتِ غربی است. نام دانشمندان غربی را هم تجلیل می‌کنید و بالاسر آن می‌گذارید! بعد به چه جرأتی به جوان می‌گویید موهایت را مثل آنها نزن و مدل لباست مثل او نباشد و سبک پوشاکت را عوض بکن؟! او سبک آرایشش را چرا عوض بکند؟! مگر همان دانش و عقلانیت نیست که این سبک زندگی غربی را ایجاد کرده است؟! چرا من جوان را از سر صبح تا بعد از ظهر در مقابل غرب تحقیرش بکنم، بعد با یک درس اخلاق، توقع داشته باشم مثل غربی‌ها لباس نپوشد! چرا نپوشد؟ به چه دلیل، شیوۀ آرایشش بد باشد؟ اگر بنیانِ تمدن جدید بر اومانیزم است چرا وقتی به سبک زندگی و به شیوۀ آرایش که می‌رسد پوچی و نیهیلیزم و فوکولیزم را شما بد می‌دانید؟ چرا بد می‌دانید؟ چرا وقتی به شیوۀ آرایش که می‌رسد، می‌گوئید بد است؟ (معنای این شیوه‌های جدید آرایش این است که زیبایی اصلاً هیچ معنای مطلقی ندارد. دیده‌اید: هر روز، یک قیافه‌های عجیب‌وغریبی درست می‌کنند که انسان وقتی نگاهش می‌افتد متنفر می‌شود. اما بعد از یک‌مدتی، در خیابان جوان‌های زبادی همان قیافه را به خودشان می‌گیرند!) به جوان می‌گویم آقا در سبک پوشاکت از او تبعیت نکن! چرا تبعیت نکند؟ چرا الگوی خوراکش را از آنها برداشت نکند؟ چرا فست‌فودها شلوغ نشود؟ اگر واقعاً دانشگاه‌های ما، همۀ دانشش وارداتی است و همۀ عقلانیتی که آنها آوردند عقلانیت حقی است و دانش است و علم است و محترم است و مبارک است، چرا این سبک زندگی مبارک نباشد؟ چرا مدل شهرسازی‌شان و مدل معماری‌شان، بد باشد؟ چرا سبک خوراک و پوشاکشان بد باشد؟ چه کسی مأموریت دارد که نسل جوان را با این نقطه‌ضعف‌های تمدنی آشنا کند و از منحل شدن در این تمدن باز بدارد؟ جز شما اساتید چه کسی هست؟ و جز با اینکه نسبت به این تمدن، واقعاً افشاگری کنید و این تمدن را عریان نشان بدهید و نشان بدهید که این تمدن، یک مجموعۀ به‌هم‌پیوسته است و به‌راحتی نمی‌شود خوب و بدش کرد و بلکه باید استحاله‌اش کرد. من نمی‌خواهم بگویم صددرصد فاسد است و نقاط مثبت در آن وجود ندارد و نمی‌شود استفاده کرد، اما می‌گویم جهتِ حاکم بر او، جهت حقّی نیست. و الاّ در کاخ فرعون هم، موسی کلیم رشد می‌کند؛ یا آسیه همسر فرعون و مؤمن آل فرعون در کاخ فرعون هست. بنابراین نمی‌خواهیم بگوییم که در تمدن غرب اصلاً عنصر خوب پیدا نمی‌شود. ولی ببینید این جریان، یک جریان به هم پیوسته است. نمی‌شود به‌راحتی غربِ خوب و بد کرد. نمی‌شود به‌راحتی ژاپن را اسلامی درست کرد. ژاپن ایدئولوژی خودش را با خودش به‌همراه دارد و اثر می‌گذارد. این غربِِ به هم پیوسته، لایه‌هایی دارد. ظاهرش محصولاتِ مدرن است. ظاهرش نظم خیابانی و کارخانه و شهر و فست‌فود و ماشین بنز است. این ظاهر آن است. باطنش عقلانیت است و سرّش ایدئولوژی غرب است. این مجموعه را شما باید به نسل جوان معرفی بکنید و به‌خصوص این کار را به‌شکل عالمانه و تخصصی در حوزۀ دانشی خودتان انجام بدهید. یعنی نشان بدهید که این دانش با فلسفه‌اش با ایدئولوژی‌اش یک پیوستارِ به هم پیوسته‌اند. نمی‌شود بگویید من دانش اقتصاد غربی را قبول می‌کنم، ولی ایدئولوژی غرب را قبول ندارم، نمی‌شود. نمی‌شود بگویید من علوم انسانی آن را لااقل، قبول می‌کنم ولی ایدئولوژی‌اش را قبول نمی‌کنم! اصلاً ایدئولوژیِ تجسّد‌یافته در حوزۀ عقلانیت، تبدیل به دانش می‌شود و ایدئولوژیِ تجسد‌یافته در حوزۀ عینیت تبدیل به مظاهر تمدنی می‌شود. شهر و جاده و خیابان و کارخانه و برق و همۀ اینها تجسّد آن می‌شود. ایدئولوژی در عقلانیت تجسد می‌یابد. ساختارها و علوم و فناوری‌ها و رسانه‌های غربی، فرهنگ غربی را به همراه خود می‌آورد. البته این تمدن را نمی‌شود کنار گذاشت؛ باید به قله‌های علمِ مدرن دست یافت و حتی مرزشکنی کرد. مقدمهٔ عبور از تمدن غربی و منحل کردن آن در تمدن اسلامی، تسلّطِ به قله‌های علمی موجود و استحاله آن در جهاز هاضمه تمدن اسلامی است، اما این «تسلّط» به‌معنای «مسخّر شُدن» نیست.» (۱۳۹۰) #غرب_شناسی 📌جهانِ پساکرونا👇 https://eitaa.com/joinchat/476184625C62ff62b069

🏢 زندگی آپارتمانی، تولید متمرکز، تولید زباله! 💠 اگر هر یک از ٢٧ میلیون خانوار ایرانی فقط یک قالب پنیر بخرند و نهایتاً این پنیر را طی یک هفته مصرف کنند؛ در طول یک هفته، ٢٧ میلیون زباله ی پلاستیکی از پنیر فقط جمع شده است!! تو خود حدیث مفصل خوان از این مجمل! (تهران در یک روز حدود ١٠ هزارتن پسماند عادی دارد!) این بحران، نتیجه ی تولیدِ صنعتیِ متمرکز کارخانه ای است! 💠 محصولِ تولیدِی متمرکز و بیرون از خانه، (مثلاً پنیر از آمل تا قم) برای اینکه تا به دست مصرف کننده می رسد قابل استفاده باشد، بایستی داخل بسته بندی و مقرون به افزودنی باشد! 💠 تولید این حجم از زباله، حاصل این الگوی تولید متمرکز است. برای تغییر الگوی تولید، بایستی الگوی شهرسازی و معماری تغییر کند! در زندگی آپارتمان نشینی، زمینه ی تولید فراهم نیست، نتیجه این می شود که تولید مواد غذایی مورد نیاز خانواده ها، متمرکز و به کارخانه ها سپرده می شود. با ساختِ خانه های وسیع، زمینه ی تولید سالم، غیر صنعتی و غیرمتمرکز، فراهم می شود و تقریباً زباله ای تولید نمی شود. همچنین در خانه های وسیع و حیاط دار، با فراهم شدن زندگی حیوانات خانگی، بخشی از دور ریزها خوراک حیوانات می شود. 👤حجت الاسلام مهران فر #تولید_متمرکز #تولید_انبوه #معماری_اسلامی 📌جهانِ پساکرونا👇 🌐https://eitaa.com/joinchat/476184625C62ff62b069