eitaa logo
چکیده مباحث جلای روح
192 دنبال‌کننده
6.9هزار عکس
6.8هزار ویدیو
73 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
♨️ طرح شیطان! 👈 اگر در طرح الهی نباشی، قطعا در طرح شیطانی و اگر در طرح شیطانی، قطعا در طرح الهی نیستی! 🔹 طرح شیطان چیست؟ نتیجه چند هزار سال تلاش شیطان در چه چیزی خلاصه شده؟ این طرح چگونه در عالم خارج تبلور یافته؟ 🔸 تحقیقاً می توان گفت که تمام تلاش و تجربه ابلیس و طرح انسی خلاصه شده است در یک سند مکتوب به نام «سند 2030» و البته اگر کسی تصور کند که این طرح، یک طرح تک بُعدی و یک جانبه است خود را فریفته! 2030 یک سند ذوابعاد است، ناظر به تمام شئون زندگی بشری، برای تغییر سبک زندگی به «سبک زندگی غیردینی»! 💢 رهبری فرمودند که هنگامی که دشمنان با برنامه برای حجاب وارد میدان شدند، ما هم باید برنامه داشته باشیم! 🔹 اما مگر می‌شود برنامه‌ای برای خنثی‌سازی برنامه دشمن تهیه کرد، اما ندانست که اساساً دشمن چه برنامه‌ای دارد؟ مگر می‌شود بدون تسلط بر طرح و برنامه دشمن، سخن از برنامه متقابل گفت؟ 🔸 مگر می‌شود بدون تسلط بر ، مدعی تسلط بر طرح و برنامه دشمن شد؟ مگر می‌شود بدون خواندن، ترجمه کردن، تحلیل کردن و آسیب شناسی اسناد اجرایی ذیل سند 2030، مدعی تسلط بر سند 2030 شد؟ 👈 اینها مقدمه «برنامه‌سازی» برای «خنثی‌سازی» برنامه دشمن است! اینها «الفبای دشمن‌شناسی» است! 🔹 درک نکردن اهداف مندرج در سند 2030، عاقبتی جز افتادن در دام همان اهداف ندارد. کسی که با چشمان بسته به جنگ دشمن می‌رود، عاقبتی جز هلاکت ندارد. 🔸 دقیقا همان عاقبتی که طراحان طرح جدید عفاف و حجاب به آن دچارند! با نام «عفاف و حجاب» طرحی را ارائه داده اند که بسترساز اهداف سند 2030 است. 💢 یکی از اهداف نهایی سند 2030 ایجاد «سیستم اعتبار اجتماعی» به جهت ایجاد «محرومیت اجتماعی» در تخطی از «هنجارهای بین‌المللی» است. 🔹 این سیستم نیز بر بستر «اینترنت پر سرعت» و «پول ملی دیجیتال» پایه‌گذاری می‌شود که الحمدالله هر دو بستر به سرعت در کشور ما در حال عملیاتی شدن است. 🔸 مَخلَص كلام طرح جدید عفاف و حجاب، دقیقا ایجاد همین سیستم اعتبار اجتماعی است، با این تفاوت که فعلاً به جای «هنجار بین‌المللی» مفهومی مانند «حجاب» را گذاشته تا فعلا مقاومت مذهبیون را بشکنند! 👈 نتیجه قطعا بهبود فرهنگ عفاف و حجاب نخواهد بود، بلکه نتیجه، پیاده‌سازی یک «طرح شیطانی» است. 🔹 با اجرایی شدن سیستم اعتبار اجتماعی و وابسته شدن سیستم بانکداری از طریق اجرای پروژه به خارج از کشور، دیگر اراده مسئولین ما در محدوده مصادیق «تخلف» موثر نیست، زیرا سرپیچی از هنجارهای بین‌المللی به معنی اختلال در سیستم بانکداری است. 🔸 نتیجه مشخص است! وابستگی مطلق! @dadshahr_iranian
♻️فهرست ملعون که توسط دولت سیزدهم تسویه‌ شد ❇️دولت روحانی ملعون به علت ناتوانی در فروش نفت و کاهش شدید درآمدهای نفتی، به استقراض‌های گسترده روی آورد تا کسری بودجه خود را رفع کند. به همین دلیل شاهد بودیم که دولت گذشته بیش از حد مجاز اقدام به انتشار اوراق بدهی کرد؛ ارقام سنگینی از بانک مرکزی استقراض کرد و تعهداتش به پیمانکاران، شرکت‌ها و تامین اجتماعی را پرداخت نکرد. ❇️دولت رئیسی از زمان شروع به کار خود مجبور بوده که اقدام به تسویه این حجم عظیم بدهی‌ها کند به طوری که تاکنون ۵۵۰ هزار میلیارد تومان از این بدهی‌ها را تسویه کرده و البته این پایان کار نیست. ❇️جدول بالا شامل بدهی‌های ریالی است که از دولت گذشته به جامانده بود و تاکنون توسط دولت سیزدهم تسویه شده است. بدهی‌های ارزی دولت گذشته در این جدول نیامده است.
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️امام باقر (علیه السّلام) چه آثاری در فرهنگ و دانش اسلامی شيعی از خود به يادگار گذاشته است؟ (بخش دوم و پایانی) 🔹تلاش‌ های خستگی‌ ناپذیر (ع) و پس از وی تلاش‌ های (ع) سبب شد تا با اتکای به (ص) و اشراقات و بر قلوب (علیهم السّلام)، زودتر از اهل سنت و... به مرحله تدوین برسد، تا جایی که «مصطفی عبدالرازق» می‌ نویسد: «پذیرفتن اینکه تدوین زودتر از فرق دیگر اسلامی شروع شده عاقلانه است؛ زیرا اعتقاد آنان به یا معانی شبیه آن در مورد چنین اقتضا می‌ کرده که قضاوت‌ها و فتاوای آنها به وسیله پیروانشان تدوین گردد». [۱] 🔹این (ص) بود که از طریق عصمت به طور مستقل به ما رسیده است. اهل سنت احادیثی را که از (ع) نقل می‌ کنند، معمولاً با اتصال سند آن از پدرش از پدرانش به (ص) می‌ رسانند، ولی به دلیل اعتقاد به و آن حضرت و دیگر ، نیازی به ذکر سند نمی‌ بیند. از خود (ع) درباره احادیثی که بدون ذکر سند از نقل می‌ کند، سؤال شد، فرمودند: 🔹«اِذَا حَدَّثْتُ بِالْحَدِیثِ وَ لَمْ اَسْنَدُهُ، فَسَنَدِی فِیهِ اِلَی زَینِ الْعَابِدِینَ، عَنْ أَبِیهِ الْحُسَیْنِ الشَّهِیدِ عَنْ أَبِیهِ عَلِیُّ بْنُ اَبِی طَالِبٍ (ع) عَنْ رَسُولِ اللهِ عَنْ جِبْرِیلَ عَنِ اللهِ تَعَالَی». [۲] (وقتی را روایت کرده و آن را ذکر نمی‌ کنم، سند من در چنین مواردی پدرم زین العابدین از پدرش حسین شهید از پدرش علی بن ابیطالب، از (ص) از جبرئیل و پس از آن از ). 🔹 (ع) مانند دیگر امامان شیعه برای بیان اهمیت موقعیت از لحاظ ، کوشش بلیغی از خود نشان می‌ داد و در روایتی که در این زمینه از آن حضرت نقل شده، چنین آمده است: «آلُ مُحَمَّدٍ أَبْوَابُ اللهِ وَ سَبِیلُهُ وَ الدُّعَاةُ اِلَی الْجَنَّةِ وَ الْقَادَةُ اِلَیْهَا». [۳] (، درهای علوم الهی و راه وصول به رضای او و دعوت کنندگان به بهشت و سوق‌ دهندگان مردم بدان هستند). و نیز از آن حضرت روایت شده: «کُلُّ شَیْ‌ءٍ لَمْ یَخْرُجْ مِنْ هَذَا الْبَیْتِ فَهُوَ وِبَالٌ»؛ [۴] (هر آن چیزی که از این خانه بیرون نیاید خالی از پیامد سوء نخواهد بود). 🔹در حقیقت آن حضرت (ص) را از طریق (ع) برای مردم روایت می ‌کردند و این در زمانی بود که کسانی چون «مکحول» [۵] وقتی حدیثی از امیرالمؤمنین (ع) روایت میکردند از شدت ترس، آن حضرت را با عنوان «ابو زینب» یاد می‌ کردند. بنابراین می‌ بینیم که ، تنها احادیث رسول خدا (ص) می‌ باشد و دلیل آن این است که این میراث مورد به مورد به اتکا دارد، به طوری که امام باقر (ع) فرمود: «اِذَا حَدَّثْتُکُمْ بِشَیْ‌ءٍ فَسَأَلُونِی عَنْ کِتَابِ اللهِ». [۶] (وقتی برای شما نقل می‌کنم در موضوع مطابقت آن با ، از من سؤال کنید). 🔹این میراث (ع) است که سبب حفظ و سلامت از تحریفات حدیثی شده است که به دلیل ننوشتن حدیث و انگیزه‌ های دیگر زمینه‌ های آن ایجاد شده بود. (ع) با استناد به حدیث: «عَلِیٌّ أَقْضَاکُمْ»؛ ( قاضی‌ ترین شماست) که از طرق متعددی از شخص (ص) نقل شده، می‌ کوشید یکی از علمای اهل سنت را به پذیرفتن احکام قضایی (ع) واداشته و عقیده آن عالم را دایر بر جواز عمل به احکام قضایی دیگران باطل سازد. [۷] 🔹همچنین آن حضرت در پاره‌ ای از موارد، علومی را که از طریق برخی صحابه نقل شده بود، به صراحت باطل اعلام می‌ کرد، به طوری که یک بار پس از تقسیم به و فرمود: «اُشْهِدُکُمْ عَلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ، لَقَدْ حَکَمَ فِی الْفَرَائِضِ بِأَحْکَامِ الْجَاهِلَیَّةِ». [۸] (شما را گواه می‌ گیریم بر زید بن ثابت که در مسأله ارث مطابق احکام جاهلیت حکم کرده است). پی نوشت‌ها؛ [۱] تمهید لتاریخ الفقه الاسلامی، سبحانی جعفر، دار الاضوء، ص ۲۰۳؛ [۲] إعلام الورى بأعلام الهدى، طبرسى، دار الکتب الاسلاميه‏، ص ۲۴۶؛ [۳] وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت (ع)، ج ۱۸، ص ۹؛ [۴] الميزان فى تفسير القرآن، انتشارات اسلامى، ج ۳، ص ۱۷۶؛ [۵] ابن ابی الحدید او را به بغض امیر المؤمنین (ع) نسبت داده است. (اختصاص‏، مفيد، گنکره شیخ مفید، چ ۱، ص ۱۲۸) [۶] المیزان، همان، ج ۳، ص ۱۷۶؛ [۷] وسائل الشیعة، همان، ج ۱۸، ص ۸ - ۹؛ [۸] الکافی، همان، ج ۷، ص ۴۰۷ 📕حیات فکری و سیاسی امامان شیعه (ع)، جعفریان، رسول، موسسه انصاریان، قم، ۱۳۸۱ش، چ ۶، ص ۳۰۲ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel