‼️ بو میاد، بوی سوختگی! یکی از خطیبان در مسجد گوهرشاد مشهد و در ظهر عاشورا همانطور که بین جمعیت می آمد و راه را باز می‌کرد، بو می‌کشید و می گفت «بو میاد؛ بوی سوختگی میاد.» وقتی بالای منبر رفت، گفت: بسم الله الرحمن الرحیم. بوی سوختگی میاد، گویا خیمه های زینب(س) رو دیگه الآن آتش زدند. جمعیت گریست. یکی از روحانیان که آنجا بود، از این روش الگو گرفت و در روستای خودشان دقیقا همان کار را تکرار کرد. با تمام برنامه‌ها و نقشه‌هایی که از قبل کشیده بود، شروع کرد و گفت آقا بو میاد. گفتند حاجآقا! بوی چی؟ گفت: بوی سوختگی. بین جمعیت همهمه افتاد و مردم از مسجد بیرون رفتند؛ چون فکر کردند مسجد آتش گرفته است. هر کار فرهنگی باید مطابق فرهنگ بومی منطقه خودش باشد؛ به‌طور مثال هر کدام از شهرها سخنران و مداح شناخته شده خودش را دارد. چه بسا استفاده از مداح و سخنران بومی هر منطقه بهتر باشد تا استفاده از چهره‌های شناخته شده کشوری! بومی سازی یعنی نمی‌توان از شهرهای دیگر کارهای فرهنگی را بدون تغییر و عیناً وارد کرد. گاهی اوقات عده‌ای می گویند «نگاه کنید بیت رهبری یا فلان هیئت چگونه مجلس می گیرد؟» بیت رهبری مقتضیات خودش را دارد جای دیگر هم همینطور. #بومی_سازی #فرهنگی #آسیب_شناسی مربےمحور،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

ایجاد فهم مشترک در یک مجموعه یکی از مشکلات ما در مجموعه های فرهنگی این است که وقتی چند نفر دارند کار می کنند و مثلاً شعارشان جذب حداکثری است، یک نفر یک چیزی در ذهن اش هست و آن یکی چیز دیگری! همین می شود که مثلاً وقتی یک خانم مانتویی وارد می شود یکی یک جور نگاه می کند یکی جور دیگر. برای این که از اول ننشسته اند ببینند هدف شان چیست؟ این در حالی است که دشمن ما کاملاً با برنامه عمل می کند. مجموعه های ما باید اساسنامه ، سند راهبردی و اهداف بلند مدت داشته باشند اما نه به این معنا که در این ها متوقف شویم. ممکن است این سند راهبردی یک چیز ساده ای که در یک تقویم تو جیبی است قرار بگیرد، اما بدانیم که می خواهیم چه بکنیم و یک #فهم و ادبیات #مشترک بین ما ایجاد شود. یک شخصی می گفت روزی وارد حرم امام رضا علیه السلام شدم دیدم یک روضه خوان دارد روضه می خواند روضه مکشوف راجع به خلفا و با یک لحن زننده و زشت به خلیفه اول بدو بیراه می گوید. فردا اتفاقی همان ساعت از همان جا رد شدم و دیدم دارد همان روضه را با همان لحن دیروز می خواند. گفت تعجب و شک کردم. روضه که تمام شد رفتم پیش روضه خوان و گفتم قصه این روضه چیست و این روضه عادی نیست. گفت بله این روضه را یک کسی نذر کرده من بخوانم. پرسیدم چه کسی؟ گفت فلان شخص در بازار و او ارجاع داد به شخصی در تهران و با پی گیری بسیار فهمیدم که این روضه سفارش یکی از کارمندان سفارت انگلیس بوده است. دوباره به مشهد برگشتم تا بفهمم چرا این جا و چرا این ساعت؟ فهمیدم که آن ایام و از آن ورودی حرم حضرت، کشاورزانی از خراسان شمالی که اهل سنت هم هستند برای زیارت می آیند و زمان و محل ورودشان این ساعت و از این ورودی است! این همان تاکتیک و استراتژی دشمن است که هدف کلان اش تفرقه انداختن بین شیعه و سنی است. مأموریت هردستگاه را ریز و جداکرده تا رسیده به این جزئیات. نشسته اند فکر کرده اند و حساب کرده اند. ما هم باید عقل مان برسد و باید #تدبیر کنیم، کجا و چه طور، برای کدام #مخاطب، چه بگوییم؟ #فهم_مشترک #آسیب_شناسی #اساسنامه مربےمحور،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

خطر انحراف در كارهاي فرهنگي انحراف فرهنگي اظلم است؛مراقب باشید استاد قرائتی: در قرآن براي كارهاي اقتصادي، اگر منحرف شود يك «وَيل» داريم. «وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفينَ» (مطففين/۱) واي بر كم‌فروش‌‌ها! چون كم فروشي انحراف كار اقتصادي است. به انحراف كارهاي اجتماعي يك «ويل» داريم. «وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ» (همزه/1) «هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ» يعني واي بر كساني كه نيش مي‌‌زنند. يك متلك به او مي‌‌گويد او را تحقير مي‌‌كند. در جامعه نيش مي‌‌زند طرف را خراب مي‌‌كند. اگر در جامعه كسي را خراب كني يك «ويل» داريم. اگر در اقتصاد منحرف شوي، يك «ويل» داريم. اما اگر كار #فرهنگي انحراف پيدا كند اين ديگر خيلي انحراف دارد. سه تا «ويل» داريم. آيه‌ي 79 سوره‌ي بقره است. در يك آيه سه مرتبه مي‌‌گويد: «ويلٌ» «ويلٌ» «ويلٌ». «ويل» اول «فَوَيْلٌ لِلَّذينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْديهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» (بقره/79) «وَيْلٌ لِلَّذينَ يَكْتُبُونَ» واي به كساني كه يك چيزي مي‌‌نويسند مي‌‌گويند: اين، قانون خدا است. يعني به دروغ يك چيزي را مي‌‌نويسند مي‌‌گويند: اخلاق اسلامي اين است. اقتصاد اسلامي اين است. نمي‌‌دانم سياست اسلامي اين است. مديريت اسلامي اين است. واي به كساني كه يك چيزي را روي سليقه‌‌ي خودشان مي‌‌نويسند اين را به خدا نسبت مي‌‌دهند. ديگر چه؟ مي‌‌گويد: «فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْديهِم» (بقره/79) دوباره در همان آيه مي‌‌گويد: «فَوَيْلٌ لَهُمْ» اول مي‌‌گويد: «فَوَيْلٌ لِلَّذينَ» دوباره مي‌‌گويد: «فَوَيْلٌ لَهُمْ» مرتبه سوم مي‌‌گويد: «وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ» (بقره/79) در يك آيه سه مرتبه «ويل» آمده است براي كساني كه انحراف فرهنگي دارند. به كسي كه قالي كسي را بدزدد، پول كسي را بدزدد، ظالم مي‌‌گويند. اما كسي كه فكر كسي را بدزدد مي‌‌گويند: اظلم! «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى» (انعام/21) يعني انحرافات ديگر ظلم است. #انحراف_فرهنگي اظلم است. #حجةالاسلام_قرائتی #انحراف_فرهنگی #آسیب_شناسی مربےمحور،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

افراد تشکیلات‌سوز چه می‌کنند؟ ✴️ اثر افراد تشکیلات‌سوز در یک کلام «انسجام‌زدایی» است. حتی حضور این افراد و گفت‌وگوهای این دسته باعث تشطط و دلسردی نیروها می‌شود. زیباترین شاهد این مدعا بیان حضرت علی در خطبه 29 نهج‌البلاغه است: سخنان(لاف و گزاف)تان سنگ‌های سخت را نرم می‌کند… یکی از راه‌های مقابله با این آفت خالص‌سازی است. فرایند خالص‌سازی راهکاری برای به ثبات رساندن یک مجموعه است. این تعداد کم به تعبیر قرآن حتی بر گروه‌های باهیبت و پرطمطراق غلبه خواهند داشت. در این‌صورت هرچه فرایند خالص‌سازی در نیروهای یک تشکیلات قوی‌تر باشد، اطمینان از عدم ریزش‌های ناگهانی نیز بیشتر خواهد شد. راز اطمینان امام از اصحاب دو چیز بود: 1- آزمایش نیرو 2- تصفیه نیرو این خلاصه کلامی بود که امام حسین در شب عاشورا به خواهرش فرمود: «زینب کبری عرض کرد: برادر جان! آیا نیات اصحاب خود را آزموده‌ای؟ نگرانم که وقت درگیری و برخورد نیزه‌ها تنهایت گذارند! امام (ع) گریست و فرمود: هان! به خدا سوگند، ایشان را از خودم راندم و آزمودم، در آنان جز دلاوران و ارزشمندانی پایدار که به کشته شدن در رکاب من همانند کودک به شیر مادر مأنوس‌اند، حضور ندارند!» برای مقابله و مواجهه با مشکلات بیرونی، تصفیه درونی نیروها بسیار ضروری است. یک نیروی ناخالص می‌تواند سبب تشطط و سستی کلیه نیروها در مواقع بحرانی شود. _______________ #بریده_کتاب #تشکیلات_انقلابی #آسیب_شناسی مربےمحور،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

معنای جهاد این نیست که انسان وظایف دیگرش را از یاد ببرد ما با توکل وارد میدان می شویم . قصدمان جهاد است و دلخوشی مان کمک خود خداست « الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا» اطمینان داریم که خودشان راه را به ما نشان می دهند و کمک می کنند. ما وارد یک معامله شده ایم. در مقابل ادای تکلیف همه چیزمان را به میدان آوردیم. البته معنی جهاد این نیست که انسان وظایف دیگرش را از یاد ببرد. اگر کسی به اسم #کار_فرهنگی از خانواده خودش غافل شد این توجیه ندارد. اگر کسی نتوانست به پدر و مادر و خانواده اش برسد قابل توجیه نیست. یکی از چیزهایی که اوایل طلبگی به ما می گفتند و ما فکر می کردیم خیلی چیز خوبی است این بود که فلان عالم مشهور زمانی که رفته بود نجف برای تحصیل هر چه نامه از ایران برایش می آمد می گذاشت زیر تشکش چون می خواست درس بخواند. چند سال بعد که به اجتهاد رسید و آدم ویژه ای شد شروع کرد به خواندن نامه ها. در یکی از نامه ها نوشته بودند پدرت از دنیا رفت. در یکی دیگر نوشته بودند مادرت مریض است منتظر دیدار توست. در یکی دیگر نوشته بودند مادرت هم از دنیا رفت و.... فکر می کردیم عجب آدم بزرگی بوده و این قدر به علم توجه داشته است! عالمی که نتواند وظایف اش را کنار هم تطبیق بدهد، عالم کاملی نیست... . حضرت امام رحمه الله علیه از بیست سالگی یک مدل تفنگ را لای دیوار خانه قایم کرده که اگر روزی جهاد پیش بیاید داشته باشد یا شهید بهشتی روز خود را تقسیم می کنند به پرداختن به وظایف بندگی و عبادت و خدا، مقداری را به تحصیل و کار و مقداری را به خانواده. این به این معناست که من اگر دارم کار فرهنگی می کنم حق ندارم حقوق دیگران را ضایع کنم، ژست ام این باشد که وقت ندارم. #آسیب_شناسی #کارفرهنگی مربی محور ،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

فرصتهای فرهنگی را بشناسید برای کار فرهنگی شناسایی فرصتهای فعلی در شهرها و روستاهای پیرامونی ضروری است. از سویی، باید روحانیان و طلاب خوش فکر هر منطقه را شناسایی کنیم. باید فردی را که فعالیت سازنده یا همسو با ما انجام میدهد، کمک و حمایت کنیم؛ زیرا موفقیت او، موفقیت جبهه فکری و فرهنگی انقلاب در شهر، و تضعیف جبهه مفسدان است. نمیتوانیم صرفاً کناری بنشینیم و منتظر تحول فرهنگی در منطقه خومان باشیم. تا خودمان وارد کار و فعالیت نشویم، نباید انتظار تحول فرهنگی و دینی در شهر و منطقه خود را داشته باشیم. غیر از توجه به سرمایه انسانی حفظ پایگاهها و پاتوق های قدیمی هم مهم و از مصادیق استفاده از فرصت هاست. حفظ پایگاه های قدیمی و سپس راه اندازی پایگاههای جدید پایگاه و پاتوق برای فعالیت به راحتی به دست نمی‌آید و در اختیار ما قرار نمیگیرد. پس دقت کنیم از همین فرصتها و پایگاههایی که داریم درست استفاده کنیم. متأسفانه بسیاری از ما از سنگرها و پاتوقهای موجود استفاده شایانی نمی‌کنیم، و در حفظ آنها کوشا نیستیم، اما همواره درصدد فتح سنگرها و ایجاد پاتوقهای جدیدیم. این درحالی است که باید پاتوقها و سنگرهایی را که داریم به وضعیت تثبیت‌ شده ای برسانیم و سپس برای ایجاد پاتوقها و فعالیتهای جدید اقدام کنیم. #آسیب_شناسی #فرصت_های_فرهنگی مربی محور ،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

محبت افراطی در بین نوجوانان را جدی بگیریم انتخاب دوست در دوران نوجوانی اهمیت خاصی دارد. مسائل و دشواری‌های ناشی از بلوغ از کمیت و کیفیتی برخوردار است که بسیاری از روان‌شناسان معتقدند: خوشبختی یا بدبختی انسان تا اندازه زیادی در این دوران رقم می‌خورد! پنج نکته درباره نوجوانی و ارتباط آن با محبت افراطی: ۱. نوجوان و محبت قبل از نوجوانی انسان صرفا مهرطلب است یعنی دوست دارد از طرف بزرگ‌سال مورد مهر واقع بگیرد اما با شروع نوجوانی مهرورز هم می‌شود یعنی دوست دارد محبت بورزد. ۲. محبت حقیقی، عشق به خالق هستی نیروی محبت یکی از مهم‌ترین ظرفیت‌ها و نیروهای خدادای انسان است که اگر در مسیر صحیح استفاده شود سنگ‌های سخت را در هم می‌شکند و قله‌های مرتفع را زیر پا می‌گذارد. مسیر اصلی این محبت، عشق به خالق هستی و عشق به هر چیزی است که در مسیر محبت به خدا است. ۳. خطر محبت افراطی گاهی یک نوجوان نسبت به دوستش و یا حتی نسبت به مربی‌اش چنان محبتی پیدا می‌کند که به او وابسته شده و کاملا تسلیم او می‌شود که گاهی قادر به ترک آن نخواهد بود؛ این‌گونه وابستگی‌ها به نوجوان آسیب روحی و روانی خواهد زد. ۴. تفاوت محبت افراطی با دوستی‌های معمولی در محبت‌های افراطی برخلاف رفاقت‌های معمولی هیجانِ مثبتِ دوستی‌ها وجود ندارد بلکه اضطراب و حسادت در آن موج می‌زند و نوجوان دائما نگران و رنجور است. ۵. محبت‌های افراطی و اختلال روانی الف ـ گاهی محبت افراطی گرچه باعث درگیری ذهنی شخص می‌شود و دائما در عالم خیال با محبوب خود سیر می‌کند اما این مسئله مانع تعطیلی امور زندگی شخص نمی‌شود و یا فقط در زمان محدودی او را از کارهای روزمره بازمی‌دارد. ب ـ اما در یک سطح عمیقتر، به‌قدری نوجوان درگیر این دوستی می‌شود که علاوه بر اشتغال ذهنی و زندگی خیالی با محبوب، برای مدت زیادی، از امور روزمره خود می‌ماند که برخی روان‌شناسان محبت افراطی را در این مرحله یک اختلال روانی می‌دانند #ابزار_تربیت #محبت #آسیب_شناسی مربی محور ،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

به سراغ باید رفت… هر چقدر که چشم و گوش مخاطب زیر بمباران زبان شما قرار گیرد و با هر قالبی از یک همایش تا یک نشریه وی را خطاب قرار دهید، باز هم مخاطب دوست دارد که دنبال کسی بگردد که بیش از "زبان"، "گوش" باشد. دنبال کسی می گردد که حرفهایش را بشنود و در مورد خواسته هایش با وی بحث نماید. سنگینی عمده ای که یک #مسئول_فرهنگی باید روی دوش خود احساس نماید، همینجاست. باید گوش شد و شنید تا مخاطب را به حرف آورد و تخلیه کرد. کسی که تخلیه شده باشد مانند فرد گرسنه ای است که غذا می خواهد. حال اگر توی دغدغه مند فرهنگی حرفت را به این فرد گرسنه و تشنه ی حرف جدید تر و بهتر ارائه دهی، قطعا بهتر و بیشتر می پذیرد.  اما برای این به سراغ رفتن یک آمادگی لازم است؛ و آن آمادگی برای سخن گفتن و حرف زدن است اینبار،‌زبان ما باید انحصارا در زبان تن خلاصه شود و از دهانمان به گوش مخاطب برد. بنابراین مقدمه به سراغ رفتن، آمادگی برای سخنوری و صحبت کردن است. مسئول فرهنگی ای که خود توان سخن گویی و سخن وری نداشته باشد احتمال زیاد در مواجهه با کف مجموعه کُمیتش لنگ خواهد زد. به همین دلیل مسئول فرهنگی خود و کسانی که در مجموعه به کار فرهنگی مشغول هستند را باید روزانه و حتی ساعت به ساعت تغذیه فرهنگی نماید. #تغذیه_فرهنگی #آسیب_شناسی مربی محور ،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

تنبلی تشکیلاتی 📌گاهی انسانها کلاه‌های بزرگی بر سر خود میگذارند! اکثر کسانی که وارد کار تشکیلاتی میشوند با خلوص نیت و از سر احساس تکلیف وارد این وادی میشوند اما همیشه ممکن است که انسانها در اثر غفلت اشتباه کنند. یکی از اشتباهاتی که ممکن است گریبان گیر افراد تشکیلاتی شود، تنبلی تشکیلاتی است. عمده افراد تشکیلاتی، سایر مؤمنینی که وارد تشکیلات نشده‌اند را افرادی تنبل و تن‌پرور می‌پندارند. افرادی که حاضر نیستند برای اعتلای اسلام و انقلاب کمی هزینه بدهند و کمی سختی بکشند! همه دانشجویانی که همزمان با درس خواندن، سراغ کار تشکیلاتی می‌روند، بر این باورند که اگر انسانی در کنار درس خواندن، به فکر کارتشکیلاتی و حل کردن درد و مشکلات مردم و کشور باشد و همزمان به جنبه های دیگر زندگی خود، من جمله تشکیل خانواده و کسب درآمد و... بیاندیشد، آنگاه میتواند امیدوار باشد که عاقبتی مشابه احمدی روشن داشته باشد. آنگاه است که فولاد آب دیده میشود. ✅اما یک نکته ظریف وجود دارد که عمدتاً افراد تشکیلاتی از آن غافلند: تنبلی فقط مخصوص افراد خارج از تشکیلات نیست! بلکه عده ای از سر تنبلی، کارتشکیلاتی انجام میدهند! گاهی جلسه برگزار کردن و کار تشکیلاتی کردن و کار فرهنگی کردن و... بهانه‌ایست برای فرار از وظایفی که سخت تر به نظر میرسند! مثلاً فردی از درس خواندن زیاد، خسته است و برای فرار از سختی آن، به تشکیلات پناه میبرد (که برایش لذت بخش است!) و گمان میکند که از سر وظیفه، پای در این میدان نهاده است. نمونه دیگر از این رفتار، میتواند فردی باشد که کار کردن و پول درآوردن را لذت بخش و دوست داشتنی نمیداند و برای فرار از سختی آن، به تشکیلات پناه میبرد! و یا دختر خانمی برای فرار از شوهر کردن و خانه داری(که برای نفس او سختی زیادی دارد!) به کار تشکیلاتی پناه میبرد و... گاهی اوقات نفس انسان چنان زیرکانه عمل میکند که حتی خود فرد هم متوجه اشتباه خود نمیشود! ما موظف به انجام دادن تمام وظایفمان در حد قابل قبول و به موقع هستیم و غفلت از یک وظیفه، به بهانه وظیفه ای دیگر، اشتباهی ست بزرگ! ⛔️همیشه خود را محاسبه کنیم تا مبادا در حیله‌های شیطان گرفتار شده باشیم. #تشکیلات #آسیب_شناسی مربی محور ،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

آسیب شناسی فعالیتهای گروهی 1⃣ عدم وجود مجالس وعظ و اخلاق: یکی از علل به وجود آمدن حالت غفلت این است که شرایط موعظه و تذکر برای فرد فراهم نباشد بخصوص کسانی که مقام ارشاد و موعظه دیگرانند بیشتر در معرض خطرند. سرگروهی را در نظر بگیرید که در هفته حداقل سه نوبت برای اعضای گروهش از فضایل و کمالات انسانی سخن می گوید، برای او این خطر وجود دارد که خیال کند خودش دارای این صفات خوب هست؛ در واقع تکرار این گفته ها باعث می شود سرگروه خود را بی نیاز از شنیدن این مباحث بداند. عارف برجسته ملااحمد نراقی (ره) در کتاب شریف معراج السعاده می نویسد: «بعضی از اینها (واعظان) از احوال نفس و صفات آن، و از خوف و رجا و توکل و رضا و صبر و شکر و غیره سخن می گویند و چنان می پندارند که با گفتن اینها و خواندن خلق به اینها، خود نیز به آنها متصف می گردند و حال آنکه در آن صفات از پائین ترین مراتب اخلاقی ترقی ننموده اند» البته همه انسانها نیاز به تذکر و موعظه دارند نه فقط سرگروه و کسانی که مقام ارشاد دیگرانند. اما هر چه مسئولیت انسان بیشتر شود، بیشتر در معرض خطر غفلت قرار دارد. 2⃣ توجه افراطی به اعضای گروه: سرگروه وقتی بیش از اندازه با اعضای گروه خود ارتباط داشته باشد، فکر و ذهنش درگیر مسائل فعالیت های گروه و اعضای آن خواهد شد، بنابراین وقتی می خواهد درس بخواند، بیشتر به فکر درس آنهاست تا درس خودش؛ وقتی می خواهد دعا کند بیشتر برای هدایت آنها دعا می کند تا برای عاقبت به خیری خودش؛ وقتی می خواهد برنامه ریزی کند، یاد مشکل خانوادگی یکی از اعضا می افتد و مسأله خود را فراموش می کند. این شرایط باعث می شود سرگروه کمتر در مسائل خودش متمرکز باشد و دچار غفلت می گردد. 3⃣ افزایش حجم فعالیت ها: گاهی اوقات سرگروه به بهانه اینکه برنامه های گروه، روی زمین می ماند، از توجه به امور تحصیلی و معنوی و اجتماعی خویش باز می ماند. بهترین و بیشترین وقت خود را صرف برنامه های گروه می کند. حتی برخی از سرگروه ها پای خود را از حدود کار گروهی فراتر گذاشته اند و به سایر بخش ها و واحدهای مسجد و پایگاه و مجموعه نیز کمک می کنند. البته لازم به ذکر است اصل این که کسی بخواهد به سایر بخش ها و واحدها کمک کند، بسیار خوب و پسندیده است؛ اما این در صورتی است که وی از سایر برنامه های تربیتی گروهی و فردی خود باز نماند. به تعبیر دیگری محدوده ی فعالیت و وقت گذاری خود را با در نظر گرفتن همه ی شرایط مدیریت و برنامه ریزی کرده و خود را شریک هر کاری نکند. #آسیب_شناسی #مبانی_کار_تربیتی مربی محور ،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

منفعت طلبی تشکیلاتی تصور غلط در مورد کار تشکیلاتی در خصوص کار تشکیلاتی، فرهنگ اشتباهی در سطح جامعه ما جا افتاده است و آن اینکه؛ گاهی که فرد یا افرادی تصمیم به عضویت در یک جریانی می گیرند، با این انگیزه اقدام می کنند که آن جریان، ممنون و سپاسگزار این فرد یا افراد باشد و همواره پاسخگوی انواع و اقسام خواسته های آنها. بنابراین، جریان، بدهکار اعضاست نه بالعکس و همواره چشم اعضا برای برآورده شدن حاجات و نیازمندی های شان به سوی جریان و تشکیلات متبوع است. حتی قبل از اینکه فردی رسما عضو تشکیلاتی گردد، با حضور در محضر مسئول ذیصلاح، به صراحت عنوان می کند که تشکیلات پس از عضو شدنم چه کار و خدمتی برای من می تواند انجام بدهد و یا حضور من در این تشکیلات چه منفعتی به حال من و خانواده ام دارد و بسیاری اوقات پیش می آید که به وضوح چیزی بیان نمی گردد ولی همواره نوع نگاه این آدم و افراد مختلف عضو به این سمت و سو است که به چه شکل و امکانی، منافعی از ناحیه تشکل برای خود و اطرافیان خویش اختصاص بدهند. با توجه به همین فرهنگ اشتباه است که متأسفانه ما صاحب تشکلات استاندارد قدرتمند نشده ایم و اگر هم هست بسیار اندک اند. اینجاست که پیشنهاد به ویژه برای جوانان این است که اولا حتما کار تشکیلاتی در پیش گرفته شود، چرا که امور دنیا به گونه ای از طرف خدای متعال طراحی شده است که با کار فردی و شخصی به مطلوب نهایی نخواهد رسید و ثانیا دشمنان، امروزه دقیقا ازین سنت الهی یعنی کار تشکیلاتی سوء استفاده کرده، تلاش دارند بر جهان به ویژه کشورهای اسلامی سلطه پیدا کنند و ثالثا در حرکت به سوی کار تشکیلاتی تکلیف محور باشد نه خود محور، خداخواهانه باشد نه خودخواهانه، ابزار باشد، نه هدف و برای رسیدن به خدا باشد نه دنیا، عضو، به تشکیلات بدهکار باشد نه طلبکار و همواره به جای این سئوال که تشکیلات برای من چه کار و خدمتی کرده، از خود بپرسد که من برای تشکیلات چه کاری کرده و چه منفعتی رسانده و یا در آینده خواهد رساند!. تکلیف محور به این معناست که من به عنوان یک شخص مسلمان وظیفه دارم اول خود را به حقایق هستی آشناکرده، راه رشد و تعالی و به خدا رسیدن را طی کنم و سپس برای هدایت بقیه همنوعان خود نیز تلاش ورزم و مسئولیت هدایتگری را به نحو مطلوب انجام بدهم، اما رسیدن به این مأمول قطعا به تنهایی ممکن نیست، پس بایستی در کنار سایر برادران مؤمن و مسلمانی قرار بگیرم که آنها نیز عین هدف و برنامه ی من را دارند. ✍م.انصاری #یادداشت #آسیب_شناسی #تشکیلاتی مربی محور ،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf

شخصیت سالم، در کار جمعی و گروهی اهل 🔹پرونده درست کردن 🔸آتو گرفتن 🔹حال گیری کردن و 🔸کم کاری کردن نیست. امیرالمؤمنین ع: حَسبُ المَرءِ..مِن سَلامَتِهِ قِلَّةُ حِفظِه لِعُيوبِ غَيرِهِ ميزان الحكمه #آسیب_شناسی #کار_جمعی مربی محور ،نونگاهی اصیل به فرهنگ و تربیت دینی http://eitaa.com/joinchat/1945370624Cb6236abeaf