❎معیار های اهم در گزینش همسر: 1️⃣ایمان و دیانت 2️⃣نجابت و شرافت 3️⃣اخلاق و شخصیت 4️⃣ فکر و درایت 5️⃣ عشق و احساس 🛑معیارهای مهم: 1️⃣ تحصیل 2️⃣زیبایی 3️⃣سن و سال 4️⃣شئونات 5️⃣امکانات مالی و توانایی اداره ی زندگی کانال رسمی استاد جواد حیدری 💎•┈┈••✾••┈┈•💎 @javadheidari110

🍃سوال خدا که می دونه عاقبت امر ما چی میشه می‌دونه چه کسی میره بهشت چه کسی میره جهنم‌، پس به نظر من بهشت و جهنم بی معناست. مثلا حضرت علی پیش بینی کردند که میثم تمار چگونه از دنیا میره خوب این جبر هست دیگه چون اگه جبر نبود حاکم حکمش را عوض می‌کرد یا به یه روش دیگه یا به یه درخت دیگه میثم رو به دار می آویخت؟؟ 🍃🌺 پاسخ: استاد حیدری«زیدعزه» ببینید علم خدا به عاقبت امر ما که به صورت مطلق صورت نگرفته که بلکه خدا می داند آقای یا خانم x با اختیار خودش چه سرنوشتی در انتظارش است اگر کسی بپرسد خدا در قرآن می‌فرماید:«یهدی من یشاء و یضل من یشاء» خدا هر کسی را بخواهد هدایت می‌کند و هرکسی را بخواهد منحرف می‌کند پس تقصیر انسان چیه؟ پاسخ می دهیم اولا پروردگار عالم حکیم است و مشیت او بر اساس حکمتش است کارهایش بر اساس حکمت انجام می‌دهد از جمله هدایت و ضلالت را ۲) این آیه متشابه است ما آن را با آیات دیگر تبیین می‌کنیم که پروردگار عالم در آیات متعدد راهها و شرایط هدایت و ضلالت را که انسان با اختیار خود انجام می دهد را بیان فرموده نظیر آیات « ومن یومن بالله یهد قلبه» کسی که به خدا ایمان بیاورد خدا قلبش را هدایت می‌کند. (ایمان آوردن و نیاوردن با اختیار انسان است) «ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات یهدیهم ربهم بایمانهم» خدا کسانی را که با اختیار خود ایمان آورند هدایت می کند. «والله لا یهدی القوم الظالمین» خدا کسی را که با اختیار خود راه ظلم را انتخاب کند به ضلالت می‌اندازد. «ان الذین لا یؤمنون بآیات الله لایهدیهم و لهم عذاب الیم» ♻️نتیجه اینکه 🌱زمینه ساز هدایت و ضلالت انسان است و افعال اختیاری انسان. 🌱علم خدا منافاتی با اختیار ما ندارد بلکه خدا آن چیزی را می‌‌داند که ما با اختیارمان اختیار می‌کنیم. پس دانستن خدا سبب جبر نمی‌گردد. 🦋مثال: استادی با دیدن کارنامه‌ی دانش‌آموزی با توجه به نمرات او شایستگی‌های آن دانش آموز را می‌سنجد و طبق همان برایش انتخاب رشته می‌کند اما همین دانش‌آموز با تلاش و کوشش می‌‌تواند رشته‌ی تحصیلی خود را تغییر دهد یا اینکه در همان رشته با تلاش و کوشش بیشتری موفقیت‌های بیستری کسب نماید و یا با کم کاری موفقیتی کسب نکند پس سرنوشت ما به دست خودمان است و قابل کم و زیاد‌کردن است. «یمحوا‌ الله ما یشاء و یثبت» سرنوشت انسان بر اساس شایستگی‌هایش برایش رقم می‌خورد اما خودش می‌تواند با تلاش بیشتر،صله‌رحم، عبادت،صدقه سرنوشت جدیدی برای خود رقم بزند و هم می‌تواند خدای ناکرده با گناه و معصیت سرنوشت بدی برای خود رقم بزند. #عقائد #جبر_و_اختیار ╔═ ⚘════⚘ ═ ⇲@javadheidari110 ⇲@ramezan_ghasem110 ⚘════⚘ ═

❎اگربحث بین مذاهب مختلف اسلامی نتیجه ای نداره وتعصبی هست وهرکس برعقیده خود هرچند نادرست،میماند.پس مباحثه ومناظره چه سودی دارد؟چرا شیعه و سنی مناظره میکنند وقتی که هیچ کدام به سوی عقیده دیگری نمی رود؟ 🎙استاد جواد حیدری #شبهات_اعتقادی #سؤالات_کاربران کانال رسمی استاد جواد حیدری 💎•┈┈••✾••┈┈•💎 @javadheidari110

سوال: یک نوع معامله‌ای است که به خرید و فروش طلای کاغذی مشهور هست، یعنی در این نوع معامله هیچ طلایی بصورت فیزیکی رد و بدل نمی‌شود و فقط بصورت لفظی برای مدت معین معامله می‌شود و در موعد مقرر فقط سود یا ضرر معامله به قیمت روز محاسبه می‌شود، آیا چنین معامله‌ای از نظر شرع مقدس اسلام مشروع است؟ ☑️ جواب: آیت الله خامنه ای : چنین معامله‌ای نافذ نیست و شرعاً اعتبار ندارد. #حکم_شرعی #معامله_طلای_کاغذی 🍃🍂🍃🍂 🍁💎کانال احکام استاد صالحی💎 •┈┈••✾••┈┈• @amirsalehi110

پرسش: شنیده‌ام هرکسی از دنیا برود فشار قبر دارد. آیا این نکته، صحت دارد؟ آیا این عذاب شامل مجاهدان راه خدا هم می‌شود؟ ✍️ پاسخ: 💠 با عرض تسلیت و تبریک به مناسبت شهادت سردار سپهبد حاج قاسم سلیمانی (ره)؛ نکاتی تقدیم می‌شود. نکته اول: در منظومه‌ی روایی، کلمه «قبر»، بسیاری از اوقات به معنای عالم برزخ هست و مقصود قبر خاکی نیست. امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «الْقَبْرُ مُنْذُ حِينِ‏ مَوْتِهِ‏ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»؛ «قبر از لحظه مرگ است تا روز قیامت».(1) نکته دوم: طبق روایت امام صادق علیه‌السلام، بسیاری از افراد، به‌واسطه اعمالشان در دنیا، دچار این نوع از عذاب (فشار قبر) می‌شوند؛ اما مؤمنین و افرادی که در دنیا عامل به دستورات خداوند باشند از این عذاب در امان هستند. لذا در روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام روایات متعددی وجود دارد که انجام بعضی از امور باعث کاهش عذاب قبر و بعضی اعمال موجب از بین رفتن فشار قبر می‌شود. شخصی از امام صادق علیه‌السلام پرسید: «آیا کسی از فشار قبر نجات پیدا می‌کند؟»، حضرت در پاسخ فرمودند: «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا، مَا أَقَلَّ مَنْ يُفْلِتُ‏مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْر»؛ «به خدا پناه می‌بریم از فشار قبر، چه اندازه کم هستند افرادی که از فشار قبر رهایی پیدا می‌کنند.»(2) حضرتشان در پاسخ به سؤال ابو بصیر از فشار قبر فرمودند: «هَيْهَاتَ مَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنْهَا شَيْ‏ء»؛ «هرگز چیزی از فشار قبر بر مؤمنین نیست.»(3) نتیجه اینکه: هرچند فشار قبر یک قانون عمومی و فراگیر هست ولی هستند افرادی که به خاطر ایمان و عمل صالح، از این عذاب در امان هستند. پی‌نوشت: 1. الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏3، ص: 242 2. الكافي (ط-دارالحديث)، ج‏5، ص: 583 3. الكافي (ط-دارالحديث)، ج‏5، ص: 344 💎کانال رسمی استاد جواد حیدری💎 •┈┈••✾••┈┈• @javadheidari110

❓سوال چرا شما می‌گید کارما بی اساس است؟ کارما میگه هر عملی در دنیا عکس العملی داره انسان خوبی باش، چون طبق قانون کارما هر چه کنی به تو برمی‌گرده؟ اسلام هم همین ها را میگه دیگه!! ✍ پاسخ: این که شما می‌فرمائید قانون کارما نیست؛بلکه کارما یک تفکر بی پایه و اساس در بستر تناسخ است. تعریف تناسخ چیست؟ ❌تناسخیه معتقدند وقتی مرگ شخصی فرا رسید و روح از بدنش خارج شد روح‌ در همین نشئه به فرد دیگری تعلق می‌یابد و این امر تا بی‌نهایت ادامه دارد البته آنها بیشتر معتقدند آن روح به جنین تعلق می‌یابد. روشن است اگر کسی این عقیده را داشته باشد دیگر معاد برایش معنا ندارد بخاطر وجود قید همین نشئه ❌تناسخیه یه عقیده‌ی دیگر هم دارند و آن را در این بستر تعریف می کنند که عبارتست از نظریه یا تئوری کارما کارما چیست؟ تناسخیه معتقدند: اگر خانم یا آقای x زندگی راحت و خوبی دارد نتیجه‌ی اعمالی است که شخصی که قبلا روح او در بدنش بوده شخص خوبی بوده و برعکس اگر کسی زندگی خوبی ندارد... تناسخ اصل انتقال ارواح است و کارما نتیجه‌ی کارها را دیدن است 💢اعتقاد به تناسخ اعتقاد جدیدی نیست قبل از اسلام در یونان و هند باستان بوده تاکنون نیز ادامه دارد 💢خاستگاه تناسخ گروههایی بودند که ادعای عرفان داشتند و نخ تسبیح تمام عرفان ها این است که می‌گویند می‌‌خواهیم روح شما را به تکامل برسانیم 💢غالب عرفان‌های کاذب خواه شرقی یا غربی اعتقاد به تناسخ دارند 💢اعتقاد به تناسخ هیچ پشتوانه‌ عقلی و نقلی ندارد بلکه فقط در حد یک فرضیه تئوری و احتمال است 💢یکی از عقائد مهم ما و ادیان توحیدی اعتقاد به معاد است و نتیجه و چکیده ی تناسخ نفی معاد است 💢تناسخیه بغیر تئوریسین هایشان مابقی مستضعف فکری هستند که دین به آنها نرسیده لذا می‌توان آنها را آگاه کرد 💢ادعای تناسخیه این است که از طرفی می‌خواهند روح را به تکامل و‌تعالی برسانند، از طرفی هم اعتقادی به معاد ندارند و چون اعتقاد به معاد ندارند به این فکر افتادند که در این مدت کوتاه عمر چگونه می‌توان روح را به تکامل رساند؟ لذا تئوری تناسخ را مطرح کردند و گفتند روح از بین نمی‌رود همین که از بدن خارج شد سیرش ادامه‌ دارد 💢مأمون از امام رضا پرسید:یااباالحسن نظر شما در مورد کسی که قائل به تناسخ است چیه؟حضرت فرمودند کسی که قائل به تناسخ باشد فهو کافر بالله العظیم مکذب بالجنة و النار( عیون اخبار الرضا ج۲، ص۲۰۰) نقدهای وارده بر کارما و تناسخ: 1⃣مساله ی تناسخ و کارما صرفا یک ادعاست و ما ادعای بدون دلیل را نمی پذیریم ما برای معاد برهان اقامه کردیم: برهان وعد و حکمت و ... معاد برهان دارد ولی تناسخ برهان ندارد لذا تناسخ قدرت مقاومت در برابر برهان را ندارد. پس تناسخ مردود و باطل است 2⃣ عدل الهی زیر سوال می‌رود. 3⃣ فرض می گیریم ۱۰۰۰ نفر مرده ولی ۵۰ تا جنین بناست امروز به دنیا بیاند ۹۵۰ تا دیگه روح چی میشه؟ تناسخیه برای حل این مشکل دوتا مساله گفتند ♨️مساله‌ی روح سرگردان ♨️گفتند روح که فقط وارد بدن جنین انسان نمی‌شود بلکه به حیوان،گیاه و جماد نیز منتقل می‌شود. ✅در پاسخ این ادعای آخرشان باید گفت: ما یه استعداد داریم بنام قوه، یک کمالاتی داریم بنام فعلیت و‌ چیزی که بالفعل شد محال است دیگر بالقوه شود‌. و حال آنکه مساله ی تناسخ یعنی تبدیل فعلیت به قوه که محال است.ما بر اساس ادله خودمان معتقدیم خدا هر جا ظرفیتی باشد که امکان رسیدن به کمال را داشته باشد خدا این فیض را به او عطا می‌کند و مهمل رها نمی‌‌کند بلکه آن را به کمال می‌رساند مثال اگر یک جنینی ظرفیت و استعداد تعلق روح را پیدا کرد ۴ماهش شده چون خدا فیاض است روح متناسب با این جنین را به او می‌دهد یه روح هم که تناسخی ها می خواهند به این جنین بدهند خوب این که شد دو روح و ما بالوجدان می‌دانیم هر فرد یک شخصیت بیشتر ندارد پس لازمه ی حرف تناسخی ها اینه که یه روح خدا بفرسته یکی هم تناسخیه ♨️تناسخیه پاسخ می‌دهند وقتی روح‌مستنسخه وارد بدن شد دیگر خدا افاضه روح نمی‌کند ✅ما جواب می‌دهیم صحبت شما ترجیح بلا مرجح است. اشکال تناسخیه به شیعه: ♨️چرا خودتون اعتقاد به مسخ دارید؟ پاسخ شیعه: ✅مسخ یعنی چه؟ یه عده تبدیل شوند به حیوانی مثل بوزینه(میمون) خنزیز(خوک) این از مسلمات قرآنی است قبل از اسلام عذاب استیصال بود(عذاب‌های ریشه کن) قبل از ولادت پیامبر عذاب قوم لوط هود صالح رعد و برق یه قوم را نابود می کرد اما بعد از ولادت پیغمبر به برکت ولادت پیغمبر این عذاب ها از کل عالم برداشته شدیکی از عذاب هایی که به برکت پیامبر برداشته شد عذاب مسخ است‌. که ربطی به تناسخ ندارد چرا که محالی رخ نمی دهد همان انسان می‌شود خوک و... #عقائد #تناسخ #کارما ╔═ ⚘════⚘ ═ ⇲@javadheidari110 ⇲@ramezan_ghasem110 ⚘════⚘ ═

🕋 «در محضر قرآن» 👈🏻 موضوع جلسه اول؛ #تقیه 👈🏻 سخنران؛ جواد حیدری کانال رسمی استاد جواد حیدری💎 •┈┈••✾••┈┈• @javadheidari110

#ندای_هر_روز_قبر ‼️پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) می فرمایند: اَلْقَبْرُ یُنادِی کُلُّ یَوْمٍ بِخَمْسَ کَلَماتٌ قبر در هر روز پنج کلمه را فریاد میزند : 1️⃣ انا بَیْتُ الْوَحْدَه فَاحْمِلوا اِلیَّ اَنیساً 🔺من خانه تنهاییم پس با خود انیس و مونسی به سوی من آورید(تلاوت قرآن) 2️⃣ انا بَیْتُ الْظُّلْمَه فَاحْمِلوا اِلیَّ سِراجاً 🔺من خانه تاریکی هستم پس با خودتان چراغی به سوی من آورید(نافله شب) 3️⃣ انا بَیْتُ التُرابْ فَاحْمِلوا اِلیَّ فِراشاً 🔺من خانه خاکیی هستم پس با خودتان فرشی به سوی من بیاورید(عمل صالح) 4️⃣ انا بَیْتُ الْعِقابْ فَاحْمِلوا اِلیَّ تَرْیاقاً 🔺من خانه گزندگان هستم پس با خودتان پادزهری به سوی من بیاورید (لااله الا الله و محمد رسول الله و علی ولی الله) 5️⃣ انا بَیْتُ الْفَقْرْ فَاحْمِلوا اِلیَّ کَنْزاً 🔺من خانه فقر هستم پس با خودتان گنجی به سوی من بیاورید(صدقه) 📙تحریر المواعظ العددیة ص 390 کانال رسمی استاد جواد حیدری💎 •┈┈••✾••┈┈• @javadheidari110

📄🔦 جلسه ی اول کلام جدید مدرس:استاد حیدری با محوریت کتاب درآمدی برکلام جدید استاد هادی صادقی دو نکته1) مقدماتی در باب کلام جدید برای ورود به بحث مطرح می گردد2) به جهت اغراضی نظیر مأنوس شدن با کلام جدید و رعایت مباحث سهل نسبت به سایر مباحث ترتیبی گاهی ترتیب مباحث کتاب رعایت نشده شروع بحث ممکنه درمورد فلسفه، کلام،الهیات،کلام جدید، کلام قدیم، سوال شودمثلا پرسیده شود تفاوت کلام قدیم وجدید چیست؟ که این سوالی مبنایی، مهم و کلید ورود به مباحث کلام جدید است لذاهمانگونه که ما درمباحث منطقی می گوئیم مبادی تصوری بر مبادی تصدیقی مقدم است وتقدم رتبی دارد بر مباحث پس ابتدا باید تعاریفی که میخواهیم درآن علم داشته باشیم و همچنین نحوه تقسیم بندی آن درس تقدم داشته باشد بر مباحث تصدیقی و اصلی آن مبحث لذا ازقدیم الایام بین علمای شیعه وسنی تقسیم بندی هایی شده که البته تعبدی، دینی،شرعی،قرآنی،روایی نیست بلکه استنباط علمای بزرگوار هست البته اصل تقسیم بندی مبنای عقلانی دارد ولی تعداد ونحوه ی چینش اساساً استنباطی است وبخاطر شهرت ومتعارف بودن در کتب کلامی مشهور شده وگرنه کسی قائل نیست اصول دین،فروع دین،اخلاق این است وجز این نیست یا کسی بگوید اصول دین وفروع دین فقط همین ۵تا و۱۰ تاست در صورتی که اصول دین فراتر از اینهاست وفروع دین به مراتب بیش از ده تاست ولی برای استفاده بهترومشوش نشدن اذهان عوام علمای بزرگوار این چینش را پذیرفته اند و اینطور نیست که اقسام دیگر را طرد شقوق کنندبر اساس دیدگاه رائج بین علماء تعالیم دینی( انحصاربه دین اسلام ندارد غالبا ادیان قبل از اسلام نیزاین مطلب را پذیرفته اند هر چند اطلاق اصطلاحات ممکن است متفاوت باشد که عرض خواهم کرد) بر اساس دیدگاه رائج تعالیم دینی سه بخش:اعتقادات، اخلاق و احکام (مباحث فقهی)تقسیم میشودامابرخی علماء عرفان را نیز به این سه قسم اضافه کرده‌اند و بخش چهارم را هم جزء این دیدگاه به حساب آورده انددر جهان اسلام مباحثی که مربوط به اعتقادات هست نامگذاری به علم کلام شده است امادر جهان مسیحیت بخش عقائد اینطور نیست که جدای از اخلاق واحکام که البته بسیار کمرنگ هست در اناجیل و به تبع آن در فرهنگ مسیحیت به این سه بخش توامان باهمدیگر اطلاق الهیات می شود (تئولوژی)تمام این سه بخش یعنی اعتقادات و اخلاق و احکام در حداقل مباحث اطلاق به الهیات مسیحی می شود یعنی ما با واژه های کلام که مربوط می شود به مباحث اعتقادی و الهیات که یک اطلاق و اصطلاح مسیحی و جهان غربی از مباحث عقائد، احکام، اخلاق هست آشنا شدیم اما تعریف علم کلام:علمی است که بایدچند مساله درآن اتفاق بیفتد:استنباط،توضیح،تنظیم و توجیه عقائد اسلامی تعاریفی که ازعلم کلام ارائه شده متفاوت و متغیر هست و این تعریف، نسبتاً جامع و مانع است وظایفی که متکلم بر عهده دارد استنباط است متاسفانه مساله استنباط مسائل عقیدتی ازمنابع اصلی دین(کتاب و سنت) امروزه بدست فراموشی سپرده شده است و برخلاف اوائل صدر اسلام ودوران غیبت صغری این مساله پر رنگ بود متکلمین ما از وظائف مهم شان استنباط بوده امامتاسفانه امروزه درحوزه های علمیه استنباط منحصردر فقه شده توضیح و شرح توحید،نبوت، قاعده ی لطف برعهده ی متکلم است تا با مفاهیم قابل فهم و درحدمخاطب به شرح آن بپردازد تنظیم یعنی چینش منطقی ومنظومه وار استنباط های احکام وعقیدتی دینی برای مخاطبین با بیان ساده و قابل فهم در حدمخاطب تا او احساس تناقض و پارادوکسیکال بودن مباحث رانداشته باشدهمچنین مباحثی که برهم مترتب است تقدم ذاتی دارد برسایرمباحث مثل توحید که برسایر مباحث تقدم دارد را متکلم با نظم، برنامه ریزی وعدم موازی کاری انجام دهد توجیه اما نه توجیه بامعنای منفی سرپوش گذاری عرفی ما،بلکه بامعنای ریشه ای آن که معنای وجه آوردن صحیح است درضمن توجیه درکتب دیگربه معنای دفاع واثبات آمده علم دیگری که بایدتبیین بشود فلسفه است که درتقسیم بندی تعالیم دینی نمی‌آید که وجه دارد سیأتی تعاریف متعددی نیز دارد:مباحثِ مربوط به حقیقت وهستی شناسانه در فلسفه بحث می شود.فلسفه به وجود بما هو وجود بدون توجه به تقیداتش باروش عقلی قیاسی است برخلاف کلام که نه ظن وتجربه برخلاف علم کلام که از تجربه وظنون هم استفاده میکندوگاهی هم از خبر واحداستفاده میشود شاخه های متعدد فلسفه:ذهنی،علمی، محض(مابعد الطبیعه)،اخلاق،دین و تنها فلسفه دین بامباحث کلام تداخل و تعاضد که ارزیابی پیش فرض های ادیان و مشرتکاتشان بدون دغدغه دفاع می پردازد اماکلامی دغدغه دفاع دارد تفاوتهای فلسفه وکلامدر روش آنهاست علت رویش کلام جدید تعاملات علوم ومعارف پرسشهای جدید،مفاهیم متعددوجدید،توجه به مفاهیم زمینی آیاکلام جديد و قدیم ذاتا باهم متفاوت ومستقل اندیاجدیدهمان قدیمِ بامسائل متفاوت؟ هردو قول طرفدار دارد اما ما در صدد بیان آن نیستیم #کلام_جدید @javadheidari110