eitaa logo
ایالت‌ متحده‌ مقاومت
183 دنبال‌کننده
5.1هزار عکس
4.9هزار ویدیو
100 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
❌ علائم حتمی ظهور ممکن است باعث شوند؟! خیر! برخی به روایتی از امام جواد علیه‌السلام استناد میکنند که بله ممکن است حتی علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور هم مشمول بدا شوند! اما واقعیت ماجرا (بخش اول) ✍ تنها اشکال به حتمی بودن در روایات مربوط به ، مستند به روایتی از امام جواد علیه‌السلام در کتاب الغیبۀ نعمانی می‌باشد: 📚 ابوهاشم می‌گوید که نزد امام جواد عليه‌السلام بودیم. از و روایاتی که بر اساس آن، خروج او حتمی خواهد بود، سخن به میان آمد. به حضرت عرض کردم: آیا خداوند در هم میکند؟ فرمود: آری. عرض کردیم: می‌ترسیم در قائم نیز بداء نماید! فرمود: قیام قائم عليه‌السلام از وعده‌های الهی است و خداوند خُلف وعده نمیکند! [الغیبه نعمانی صفحه ۴۲۱] ✍ در پاسخ باید گفت: این روایت، با انبوه معتبری که بر حتمی بودن و تغییر ناپذیریِ خروج سفیانی دلالت دارند، قدرت تعارض ندارد. ✍ این روایت، تنها در کتاب الغیبه نعمانی ذکر شده و خبر واحد منفرد است، اما در مقابل، روایاتی که خروج سفیانی را از علایم حتمی میدانند، مستفیض و بلکه نزدیک به تواتر هستند. ✍ همچنین ممکن است این روایت در شرایط خاصی مثل صادر شده باشد. حتی خود مرحوم نعمانی بعد از نقل این روایت در کتاب خویش، احادیث سفیانی را جزو احادیث متواتر، شمرده [الغيبة نعمانی ترجمه فهرى، صفحه ۳۳۲] ✍ بنابراین نظریه‌ی تحقق بداء در علائم حتمی و اصلی ظهور، طرفداران اندکی دارد. ♨️↙️ ─═┅═༅𖣔🌼𖣔༅═┅┅─ 🚀✈️🚀✈️🚀 🔥🔥🔥 https://eitaa.com/jhanmn ─═┅═༅𖣔🌼𖣔༅═┅┅─
❌ علائم حتمی ظهور ممکن است باعث شوند؟! خیر! برخی به روایتی از امام جواد علیه‌السلام استناد میکنند که بله ممکن است حتی علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور هم مشمول بدا شوند! اما واقعیت ماجرا (بخش دوم) ✍ بداء، یکی از اعتقادات است. بدان معنا که خدواند تغییراتی را در برخی امور ایجاد می‌کند که تصور ما بر قطعی بودن آنهاست. در واقع تغییری در علم الهی به وجود نمی‌آید، بلکه تغییر در اطلاع و آگاهی ما ایجاد می‌شود. ✅ در بررسی روایت یاد شده در کتاب الغیبۀ نعمانی از امام جواد مبنی بر امکان در ، سه نظر مطرح می‌شود: 1⃣ دیدگاه اول: عدم پذیرش امکان بداء 📌 معتقدین به این نظریه اعتقاد دارند که روایت موجود به دلایل زیر، قابل استناد نیست: 🔹 نقل شده از امام جواد درباره‌ی امکان بداء در علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور، است. [مستدرکات علم رجال الحدیث ج ۶ ص ۴۲۲] 🔹 حتی اگر روایت از نظر سندی صحیح باشد، با انبوه روایات معتبر که بر حتمی بودن و تغییرناپذیری از منطقه شام () دلالت دارند، قدرت تعارض ندارد. 🔹 این روایت، خبر واحد است و در مقابل روایاتی که را از می‌­د‌‌انند، مستفیض و نزدیک به تواتر [منتخب الاثر مرحوم صافی گلپایگانی ج ۳ ص ۸۸] هستند، نمی‌تواند معارضه کند. 🔹 حتی اگر از ضعف سندی این روایت چشم‌پوشی کنیم، ممکن است این روایت در شرایط خاصی مثل صادر شده باشد. ─═┅═༅𖣔🌼𖣔༅═┅┅─ 🚀✈️🚀✈️🚀 🔥🔥🔥 https://eitaa.com/jhanmn ─═┅═༅𖣔🌼𖣔༅═┅┅─
❌ علائم حتمی ظهور ممکن است باعث شوند؟! خیر! برخی به روایتی از امام جواد علیه‌السلام استناد میکنند که بله ممکن است حتی علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور هم مشمول بدا شوند! اما واقعیت ماجرا (بخش سوم) ✍ بداء از اعتقادات است. بدان معنا که خدواند تغییراتی را در برخی امور ایجاد میکند که تصور ما بر قطعی بودن آنهاست. ✅ در بررسی روایت یاد شده در الغیبۀ نعمانی از امام جواد، مبنی بر امکان بدا در ، سه نظر مطرح می‌شود که اکنون دیدگاه دو و سه را مطرح می‌کنیم: 2⃣ دیدگاه دوم: امکان بداء در علائم حتمی ✨ خداوند برای هر امری، زمانی مقرر کرده و هر چه را بخواهد، محو میکند و یا برقرار میسازد و حکم اصلی نزد خداست. [آیه ۳۸ و ۳۹ رعد] 📌 طرفداران این دیدگاه معتقد به امکان بداء در علائم حتمیه هستند. زیرا، این آیه‌ی ، حکم محو و اثبات برای همه‌ی حوادثی که زمانبردار هستند، عمومیت دارد و این حوادث، عبارتند از: همه‌ی آنچه در آسمانها و زمین و بین آنهاست و علائم ظهور، از جمله این حوادث زمان‌بردار است. پس امکان بداء وجود دارد. [دانشنامه امام مهدی مرحوم ری‌شهری ج ۷ ص ۴۳۲] 3⃣ دیدگاه سوم: جمع امام جواد با روایات متواتر قطعی بودن وقوع علائم 📌 برای تجمیع بین کلام امام جواد مبنی بر امکان تغییر و در علائم حتمی، با روایات متعدد و مستفیض دیگر که علائم حتمی را غیرقابل تغییر میدانند، چند احتمال مطرح شده: 🔹 الف. نظر مرحوم علامه کورانی 🔹 ب. نظر مرحوم علامه مجلسی ♨️↙️ ─═┅═༅𖣔🌼𖣔༅═┅┅─ 🚀✈️🚀✈️🚀 🔥🔥🔥 https://eitaa.com/jhanmn ─═┅═༅𖣔🌼𖣔༅═┅┅─
❌ علائم حتمی ظهور ممکن است باعث شوند؟! خیر! برخی به روایتی از امام جواد علیه‌السلام استناد میکنند که بله ممکن است حتی علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور هم مشمول بدا شوند! اما واقعیت ماجرا (بخش چهارم) 3⃣ دیدگاه سوم: جمع بین حدیث امام جواد با روایات متواتر قطعی بودن وقوع علائم 📌 برای تجمیع بین کلام امام جواد مبنی بر امکان در علائم حتمی، با روایات متعدد و مستفیض دیگر که علائم حتمی ظهور را غیرقابل تغییر میدانند، چند احتمال مطرح شده: 🔹 الف. نظر مرحوم علامه کورانی 🔹 ب. نظر مرحوم علامه مجلسی ✍ نظر علامه کورانی: برای واژه محتوم، دو معنا می‌باشد: محتوم من الله (از طرف خدا حتمیست) و محتوم علی الله (بر خدا حتمی شده و امکان تغییر ندارد). و در این روایت امام جواد، منظور از محتوم، معنای اول آن، یعنی محتوم من الله است. 📌 توضیح بیشتر اینکه، طبق گزارش قرآن، یهودیان توهم داشتند که دستان خدا بسته است. معتقد بود، خدا بعد از اینکه جهان را آفرید، دیگر از تغییر آن، عاجر و ناتوان میشود! و قالَتِ الْيهودُ يَدُاللّهِ مَغْلُولَةٌ 📌 با رد این نظر فرمود که دستان خود شما بسته است و دست خدا باز است: غُلَّتْ أَيْديهِم و لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطتان 👈 و این تفکر یهود، در میان برخی از مسلمانان نیز نفوذ کرده بود. بنابراین گاهی تصور میشد که وقتی امری حتمی باشد، یعنی بر خدا هم حتمیست (محتوم علی الله) و دیگر قابل تغییر نخواهد بود! 🤏 خیر اینگونه نیست. بلکه، محتوم من الله است، یعنی از طرف خدا حتمیست اما طبق آیه‌ی قرآن، اینطور نیست که وقتی امری از طرف خدا، حتمی شد، دیگر دست خدا بسته باشد (همانطور که یهودیان تصور می‌کردند)، بلکه دست خدا، باز است. ✅ بنابراین این روایت امام جواد، که می‌فرماید امکان و تغییر در نیز می‌باشد، اشاره به همین ماجرا دارد. یعنی با اینکه سفیانی، از طرف خدا، حتمی می‌باشد (محتوم من الله) اما تصور نکنید که بر خدا حتمی شده (محتوم علی الله)؛ خیر، اینگونه نخواهد بود و دستان خدواند باز است (يَداهُ مَبْسُوطَتان) و این نظر مرحوم علامه کورانی، صحیح بنظر می‌رسد. ✍ نظر علامه مجلسی: امکان دارد، مقصود از بداء در در این روایت، به معنای بداء در خصوصیات و ویژگیهای نشانه‌های حتمی است، نه بداء در اصل وجود علائم حتمی 📌 زیرا از تقابل میان علایم موقوف و حتمی که در برخی از روایات آمده، نتیجه‌گیری میشود که سفیانی و دیگر علایم حتمی ظهور، از دایره‌ی علایم موقوف و غیرحتمی خارج است. 🤏 بنابراین، وارد کردن این علائم محتوم بر آنچه که احتمال بداء در آن راه دارد، به نوعی وارد کردن علائم محتوم به دایره‌ی علائم موقوف و غیرحتمی‌ست كه برخلاف ظاهر روایات سفیانی و دیگر علائم حتمی می‌باشد؛ در نتیجه، این سخن، به نوعی، اشتباه بودن تقسیم‌بندی به حتمی و غیرحتمی خواهد شد که در روایت معتبر از امام باقر نقل شده! ❌ در حالیکه روایات اسلامی به نقل معتبر از امام معصوم، علائم ظهور را به دو دسته‌ی حتمی و موقوف (غیرحتمی) تقسیم کرده‌اند. 👈 بنابراین میتوان گفت در علائم حتمی، بداء امکان ندارد، اما علائم غیرحتمی و خصوصیات علائم حتمی، ممکن است مشمول حکم بداء شوند. ✅ البته به نظر میرسد که دیدگاه علامه کورانی نسبت به دیدگاه علامه مجلسی صحیح‌تر است. ⚠️ البته توجه کنید که امکان تحقق بداء در علائم غیرحتمی، به این معنا نیست که اتفاق نخواهد افتاد. بلکه برعکس، به این معناست که چون در بیان اهل بیت و در احادیث ذکر شده‌اند، احتمال تحقق علائم غیرحتمی مقدم است بر عدم تحقق‌شان 💯 نتیجه‌گیری پایانی: بداء در علائم حتمی وجود ندارد. به این معنا که علائم حتمی رخ خواهند داد. اما با آمادگی شیعه، انجام درست وظایف، تبیین، روشنگری، هشیاری، ترک گناه و دعوت دیگران به مسیر، ممکن است در خصوصیات وقوع علائم حتمی، شدّت یا حدّت وقوع آنها، تغییراتی پیدا کند. 🧡 السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 ♨️↙️ ─═┅═༅𖣔🌼𖣔༅═┅┅─ 🚀✈️🚀✈️🚀 🔥🔥🔥 https://eitaa.com/jhanmn ─═┅═༅𖣔🌼𖣔༅═┅┅─
42.72M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 اختصاصی ۲ 🔸 تا ظهور ▪️ پنج نشانه و ▫️ مراحل قبل از ▪️ وقایع جغرافیای امام زمان ▫️ سیر حرکت و اقدامات ▪️ موقعیت شهرک در دمشق ▫️ علامتی بسیار مهم ▪️ موقعیت منطقه‌ی ▫️ موقعیت و وادی یابس ▪️ ▫️ یهود توسط ▪️ فاصله‌ی زمانی سفیانی تا ▫️ جغرافیای مناطق ▪️ و نقشه 🔺 مرور وقایع ماه رجب، شعبان، رمضان، شوال، ذی‌قعده، ذی‌حجه و محرم سالِ ظهور ❤️ السلام علیک یا فاطمه الزهرا 🇮🇷🇵🇸 https://eitaa.com/jhanmn
🔥 (بخش یک) 📌 حاصل ده‌ها حدیث معتبر از سیر تحولات مرتبط با شرارت‌های پانزده ماه‌ی سفیانی (قبل، حین و بعد ظهور) ✍ سفیانی ملعون، اولین نشانه از (پنج علامت) است که در اصل دشمن اصلی امام زمان و زمینه‌سازِ ظهور می‌باشد. ✍ در سلسله مراحل پیش از ظهور (مراحل دهگانه) گفته شد که پس از دمشق (فرورفتن شهرک حرستا به درون زمین) و پس از با عملیات ایران، سفیانی ناچار به آغاز اقدامات شرارت‌آمیز خود میشود. ✍ سفیانی به عنوان مدافع، برگ نهایی و مفسد، از منطقه‌ی مابین شهرهای و سوریه و مناطق شمال شرقی اردن کنونی، حرکت خود را در سال ظهور، آغاز میکند. ✍ سفیانی ابتدا و سپس را شکست می‌دهد. در ماه‌های رجب، شعبان و رمضان ، او موفق به سلطه بر (دمشق و حمص و حلب در سوریه کنونی، اردن و فلسطین) میشود. ✍ پس از شنیده‌شدن صبح بیست و سوم رمضانِ سالِ ظهور و اعلام عمومی بازگشت امام زمان علیه‌السلام و قطعی شدن حضرت؛ سفیانی، شتابان به جهت یافتن نشانی از امام زمان علیه‌السلام، با دو لشگر، یکی به سمت عراق و ایران، و دیگری به سمت حجاز و یمن، راهی میشود. ✍ در مسیر حمله‌ی لشگر شکست‌ناپذیر سفیانی به عراق، یاری و در فرا می‌رسد. 🔃 ادامه در بخش دوم... ❤️ السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 https://eitaa.com/jhanmn
🔥 شورش قطعی سفیانی یا وقوع 📚 امام سجاد عليه‌السلام: إنّ أمر القائم حتم من الله و أمر السفیانی حتم من الله و لایکون قائم إلا بسفیانی [حمیری، قرب الاسناد حمیری صفحه ۳۷۴ حدیث ۱۳۲۹] 🔺 از جانب خداوند قطعی است و نیز قطعی است. هرگز قیام قائم بدون سفیانی نخواهد بود. 📚 امام صادق علیه‌السلام: السفیانی من المحتوم و خروجه فی رجب [کمال‌الدین شیخ صدوق جلد ۲ صفحه ۶۵۰] 🔺 از علایم حتمی است و قیام او در خواهد بود. 📚 از امام باقر عليه‌السلام در تفسیر آیه ۲ سوره انعام (ثم قضی اجلا و اجل مسمی عنده) نقل شده: أنهما أجلان: أجل محتوم و اجل موقوف. فقال له حمران: ما المحتوم؟ قال: الذی لایکون غیره. قال: و ما الموقوف؟ قال: الذی لله فیه المشیۀ. قال حمران: انی لارجو أن یکون أجل السفیانی من الموقوف! فقال أبوجعفرعليه‌السلام: لا والله أنه لمن المحتوم [بحارالانوار مجلسی جلد ۵۲ صفحه ۲۴۹] 🔺 آنها دو اجل‌اند: و تغییرناپذير و و مشروط. حمران پرسید: اجل محتوم چیست؟ فرمود: اجلی که جز آن نخواهد شد. حمران عرض کرد: اجل موقوف و مشروط چیست؟ فرمود: آنچه اراده خداوند در آن راه دارد و قابل تقدّم و تاخیر و برطرف شدن است. حمران عرض کرد: امیدوارم قیام سفیانی از علایم موقوف و مشروطی باشد که در آن راه دارد! امام فرمود: به خدا سوگند که چنین نیست، او از است. 💚 السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 https://eitaa.com/jhanmn
✍ در مجموع روایت امام زمان، از پنج علامت سخن گفته شده 📌 در معتبری، مرحوم شیخ صدوق در صفحه ۶۵۰ جلد دو کتاب کمال الدین، با سلسه اسنادش از امام صادق علیه‌السلام نقل کرده: 📚 قَبْلَ قيامِ الْقَائِمِ خَمْسُ علاماتٍ مَحتُوماتٍ الْيَمانيُّ و السُّفْيانيُّ و الصَّيْحَةُ و قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكيَّةِ و الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاء 🔺 پیش از پنج نشانه حتمی‌ست: و سفیانی و و شهادت نفس زکیه و خسف بیداء ✍ بنابراین روایات مربوط به بسیار فراوان است و به گفته محدثان، به حد تواتر می‌باشد. ✍ احادیث و فرو رفتن لشکر اعزامی سفیانی به عربستان در منطقه بیداء در بین و ، نزدیک به حد تواتر می‌باشد. ✍ پس چگونه در آخرالزمان و در آستانه ظهور امام مهدی علیه‌السلام، محل تردید باشد، اما بنا بر گفته‌ی محدثان شیعه و اهل سنت، سفیانی و ، جزو احادیث متواتر اسلامی باشد؟! ✍ بنابراین دیدگاه گروه اندکی که معتقدند سفیانی در طول تاریخ اسلام و در گذشته اتفاق افتاده و مربوط به آینده و نیست؛ غلط است. ✍ چگونه سفیانی در گذشته رخ داده، اما خسف بیداء و فرو رفتن لشکر اعزامی سفیانی به به درون زمین در منطقه ، مربوط به آینده بوده و در هنگام رخ خواهد داد؟ [صادقی، تحلیل تاریخی نشانه‌های ظهور صفحه ۲۰۴] ❤️ السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 https://eitaa.com/jhanmn
🔥 کینه و دشمنی با اهل بیت ✍ سفیانی به عنوان اولین نشانه از (از علامت‌های پنجگانه)، بیشترین دشمنی را با شیعیان و اهل بیت علیهم‌السلام خواهد داشت‌. 📚 امام صادق علیه‌السلام: إنا و آل أبی سفیان أهل بیتین تعادینا فی الله: قلنا صدق الله و قالوا کذب الله، قاتل أبوسفیان رسول الله صلي‌الله‌عليه‌و‌آله و قاتل معاویۀ علی بن ابیطالب عليه‌السلام و قاتل یزید بن معاویۀ الحسین بن علی عليه‌السلام و السفیانی یقاتل القائم [معجم احادیث الامام المهدی مرحوم علامه کورانی جلد ۳ صفحه ۴۶۷] 🔺 ما و خاندان ابوسفیان، دو خانواده هستیم که به جهت خداوند با یکدیگر دشمنی کردیم. ما خداوند را تصدیق کردیم و آنها تکذیبش کردند. با پیامبر جنگید و با علی بن ابیطالب عليه‌السلام و با حسین بن علی عليه‌السلام. سفیانی نیز با قائم عليه‌السلام خواهد جنگید. ✍ سفیانی مهمترین دشمن پیروان ائمه اطهار علیهم‌السلام، اندکی قبل از ظهور و در سال ظهور از در جنوب سوریه کنونی (مناطق نزدیک به شهرهای سویداء و درعا سوریه)، شورش خود را بر علیه محور مقاومت شیعیِ زمینه‌سازِ ظهور آغاز میکند. ❤️ السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 https://eitaa.com/jhanmn
🔥 شورش قطعی سفیانی یا وقوع 📚 امام سجاد عليه‌السلام: إنّ أمر القائم حتم من الله و أمر السفیانی حتم من الله و لایکون قائم إلا بسفیانی [حمیری، قرب الاسناد حمیری صفحه ۳۷۴ حدیث ۱۳۲۹] 🔺 از جانب خداوند قطعی است و نیز قطعی است. هرگز قیام قائم بدون سفیانی نخواهد بود. 📚 امام صادق علیه‌السلام: السفیانی من المحتوم و خروجه فی رجب [کمال‌الدین شیخ صدوق جلد ۲ صفحه ۶۵۰] 🔺 از علایم حتمی است و قیام او در خواهد بود. 📚 از امام باقر عليه‌السلام در تفسیر آیه ۲ سوره انعام (ثم قضی اجلا و اجل مسمی عنده) نقل شده: أنهما أجلان: أجل محتوم و اجل موقوف. فقال له حمران: ما المحتوم؟ قال: الذی لایکون غیره. قال: و ما الموقوف؟ قال: الذی لله فیه المشیۀ. قال حمران: انی لارجو أن یکون أجل السفیانی من الموقوف! فقال أبوجعفرعليه‌السلام: لا والله أنه لمن المحتوم [بحارالانوار مجلسی جلد ۵۲ صفحه ۲۴۹] 🔺 آنها دو اجل‌اند: و تغییرناپذير و و مشروط. حمران پرسید: اجل محتوم چیست؟ فرمود: اجلی که جز آن نخواهد شد. حمران عرض کرد: اجل موقوف و مشروط چیست؟ فرمود: آنچه اراده خداوند در آن راه دارد و قابل تقدّم و تاخیر و برطرف شدن است. حمران عرض کرد: امیدوارم قیام سفیانی از علایم موقوف و مشروطی باشد که در آن راه دارد! امام فرمود: به خدا سوگند که چنین نیست، او از است. 💚 السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 ﷽🚀✈️🚀✈️🚀 https://eitaa.com/jhanmn
✍ در مجموع روایت امام زمان، از پنج علامت سخن گفته شده 📌 در معتبری، مرحوم شیخ صدوق در صفحه ۶۵۰ جلد دو کتاب کمال الدین، با سلسه اسنادش از امام صادق علیه‌السلام نقل کرده: 📚 قَبْلَ قيامِ الْقَائِمِ خَمْسُ علاماتٍ مَحتُوماتٍ الْيَمانيُّ و السُّفْيانيُّ و الصَّيْحَةُ و قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكيَّةِ و الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاء 🔺 پیش از پنج نشانه حتمی‌ست: و سفیانی و و شهادت نفس زکیه و خسف بیداء ✍ بنابراین روایات مربوط به بسیار فراوان است و به گفته محدثان، به حد تواتر می‌باشد. ✍ احادیث و فرو رفتن لشکر اعزامی سفیانی به عربستان در منطقه بیداء در بین و ، نزدیک به حد تواتر می‌باشد. ✍ پس چگونه در آخرالزمان و در آستانه ظهور امام مهدی علیه‌السلام، محل تردید باشد، اما بنا بر گفته‌ی محدثان شیعه و اهل سنت، سفیانی و ، جزو احادیث متواتر اسلامی باشد؟! ✍ بنابراین دیدگاه گروه اندکی که معتقدند سفیانی در طول تاریخ اسلام و در گذشته اتفاق افتاده و مربوط به آینده و نیست؛ غلط است. ✍ چگونه سفیانی در گذشته رخ داده، اما خسف بیداء و فرو رفتن لشکر اعزامی سفیانی به به درون زمین در منطقه ، مربوط به آینده بوده و در هنگام رخ خواهد داد؟ [صادقی، تحلیل تاریخی نشانه‌های ظهور صفحه ۲۰۴] ❤️ السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 ﷽🚀✈️🚀✈️🚀 https://eitaa.com/jhanmn
🔥 آیا خروج کرده ⁉️⁉️⁉️ ✍ دوستان زیادی از باب بررسی احتمالات، سوال می‌پرسند، تحلیل میکنند و گمانه‌زنی؛ که آیا فلان شخص ممکن است باشد؟ برخی سوالات مشترک دوستان: ⁉️ آیا میتواند سفیانی باشد؟ ⁉️ الجولانی ممکن است سفیانی باشد؟ ⁉️ سفیانی رهبر سوریه است؟ ⁉️ تکفیری‌های و چطور؟ ⁉️ سفیانی میتواند باشد؟ ⁉️ درخصوص ملک عبدالله چه؟ ✍ در این خصوص، نمیشود به صورت قطعی پاسخ داد. برای تایید هر یک از گزینه‌های فوق، شواهدی متقن موجود است و برای رد هر یک، دلایلی قابل ذکر ✍ نه بنده نه هیچکس دیگر، به صورت قطعی نمیتواند بگوید که فلانی قطعا همان سفیانی روایات است، مگر اینکه شنیده شود. آن هنگام نیز، بنابر برخی روایات، درهای توبه بسته شده و با حتمی شدن ظهور در آن روز موعود (سحرگاه بیست و سوم ماه رمضان سال ظهور) ما قطعا در یکی از دو سپاه سفیانی یا (لشگرهای خراسانی از ایران و یمانی از یمن) خواهیم بود. ✍ در یک صوتی، سعی خواهم کرد به همه‌ی ابعاد و کاندیداهای مربوطه اشاره کنم. نکته زیاد است. 📚 امام صادق علیه‌السلام: سفیانی از است که در (سال ظهور) شورش میکند. از ابتدای حرکت او تا آخر کارش، پانزده ماه به طول می‌انجامد. شش ماه آنرا به جنگ و نبرد می‌گذراند و چون مناطق پنجگانه رابه تصرف درآورد، نه ماه بر این مناطق حکومت میکند و یک روز هم بر این مدت اضافه نمیشود. [الغیبه نعمانی ص ۳۰۰] 💚💙❤️ 👇👇 ﷽🚀✈️🚀✈️🚀 https://eitaa.com/jhanmn