"بسم الله الرحمن الرحیم " .

وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى‏ (۳۹) وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى‏ (۴۰) و این‌که انسان (در آخرت) فقط مالک اعمال خویش است؛ (۳۹) و این‌که به‌زودی کارهایش (به او) نشان داده می‌شود؛ (۴۰) [سوره مبارکه نجم آیه ۳۹-۴۰] #درمحضر‌نور @jojeh_talabeh

سؤال: آيه‌ «وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعی‌» می‌گويد: برای انسان بهره‌ای نيست مگر آنچه تلاش كرده باشد، در صورتی كه در آيات و روايات ديگر می‌خوانيم كه انسان گاهی از طريق شفاعت، به بهشت وارد می‌شود. ‏پاسخ: اولّا اين آيه در ردّ تفكّر جاهلی است كه به يكديگر می‌گفتند: اگر فلان مبلغ را به من‌ بدهی، من بار گناه تو را به عهده می‌گيرم. قرآن كريم فرمود: هيچ كس بار گناه كسی را به عهده نمی‌گيرد و برای هر كس كار و تلاش خودش ثبت می‌شود. ‏ثانياً آيه، نظر به عدل الهی دارد نه فضل الهی، يعنی طبق عدل، بايد كيفر و پاداش هر كس به مقدار تلاش او باشد، ولی خداوند از فضل خود می‌تواند لطف كند و پاداش را بيشتر دهد و يا كيفر را كم كند. «وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ»* [نساء، ۱۷۳.]۳ ‏ثالثاً: اگر در روايات می‌خوانيم كه هركس سنت خوب يا بدی را در جامعه پايه‌گذاری كند، در پاداش و كيفر تمام كسانی كه آن راه را رفته‌اند، شريك است، اين معنا با آيه‌ «لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعی‌» منافاتی ندارد، زيرا ايجاد كننده خط حق و باطل نيز با واسطه‌ی دلالت و راهنمايی يا ايجاد مقدّمات و امكانات يا تبليغات و تشويقات و يا حمايت‌های ديگر مادی و معنوی، به طور غير مستقيم نوعی تلاش كرده است و بهره گرفتن از آن پاداش بی‌جهت نيست، چنانكه اگر شخصی در خط صحيح نبود، مشمول شفاعت نمی‌شد. ‏در روايات می‌خوانيم كه انسان پس از مرگ از كارهای نيك فرزند صالح خود يا كتاب و موقوفاتی كه از او به يادگار مانده، كامياب می‌شود. و يا در بهشت، نسل صالح انسان به او ملحق می‌شود. يا از كار خيری كه سفارش و وصيت كرده، بهره‌مند می‌شود. [خصال، ص ۱۵۱.]۴ [طور، ۲۱.]۵ [كافی، ج ۴، ص ۳۱۵.]۶ ‏در تمام اين موارد گرچه انسان مستقيماً سعی و تلاشی نكرده، ولی غير مستقيم از طريق تربيت فرزند صالح، وقف، وصيت يا كتاب خوبی كه به يادگار گذاشته، نقش داشته است. ‏پيام‌ها: ‏۱- كيفر و پاداش الهی عادلانه است. «أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری‌» ‏۲- به اتكای ديگران، خود را گرفتار خلاف نكنيد كه آنان بار شما را به دوش نخواهند كشيد. «أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری‌» ‏۳- در عزل و نصب‌ها، انحرافات بستگان و نزديكان را به پای مردم نگذاريد. ‏«أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری‌» ‏۴- هستی، ميدان تلاش و كار و نتيجه‌گيری است. «وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعی‌» ‏۵- ما مكلّف به انجام وظيفه‌ايم، نه حصول نتيجه. سعی و تلاش وظيفه ماست. ‏«إِلَّا ما سَعی‌» ‏۶- ايمان به بقای عمل و نظام عادلانه كيفر و پاداش، انسان را در برابر رفتار خود، هم دلگرم و تشويق و هم محتاط و مسئول می‌كند. «وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُری‌» ‏۷- هيچ عملی در هستی محو نمی‌شود. «سَعْيَهُ سَوْفَ يُری‌» ‏۸- نيكوكاران در دريافت پاداش كار خود، عجله نكنند. «سَوْفَ يُری‌» ‏۹- دنيا، ظرفيّت جزای كامل را ندارد و بايد قيامتی باشد تا حق مطلب ادا شود. ‏«ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفی‌» ‏۱۰- اقدام انسان، با پاداش‌های بهتری پاسخ داده می‌شود. وَفَّی‌ ... الْأَوْفی‌ ‏۱۱- گرچه در دنيا نيز مجازات‌هايی هست، امّا مجازات كامل در قيامت است. ‏«الْجَزاءَ الْأَوْفی‌» ‏۱۲- قيامت دارای مراحل و مواقف متعدّدی است. (از كلمه‌ «سَوْفَ» و «ثُمَّ» استفاده می‌شود كه مرحله شهود عمل با مرحله جزای عمل متفاوت است.) #تفسیرنور @jojeh_talabeh

به هر اندازه ای که بی نشاط هستیم ،از دین بی بهره ایم! @jojeh_talabeh

::: هر شبِ عمرم به یادت اشک می­ ریزم ولی بعدِ حافظ خوانیِ شب­های یلدا بیشتر .. #جناب‌عسکری @jojeh_talabeh

در عربی حروف گ چ پ ژ وجود ندارد بیو عربا:

"بسم الله الرحمن الرحیم" .

اگر تریلی از روم رد میشد به اندازه دادن این امتحان له نمیشدم!😂

در نامه‌اش به ابن عباس میفرمود: آنچه از دنیا را که از دستت رفته است، رها كن؛ و زياد برایش #غصه نخور. _مولای‌متقین‌، علی‌علیه‌السلام @alaviaaat | الكافي،ج۸،ص۲۴۰

تا بر لبت «یَمُت‌یَرَنِي» آشکار شد حلقوم عاشقان همه مشتاقِ دار شد «قَدْأَفلحَ‌الَّذینَ» به زلف تو مُؤْمِنُون هرکس که شد محب علی رستگار شد.. -مهموم

_ مداحی تراز>>>

جالبه ،همسر / خانواده تبدیل شده به ابزاری برای بیشتر فالوور جمع کردن یا پول در آوردن .