⭕️ باز نشر یک مقاله به مناسبت فوت مرحوم آقای محمد رضا حکیمی👆👆👆 ⭕️ چیستی و حجیت عقل از دیدگاه میرزا مهدی اصفهانی ( موسس مکتب تفکیک) ⭕️در ضمن این مقاله، به نقد برخی اندیشه های آقای حکیمی و نیز به برخی تشابهات مکتب تفکیک و تفکر اخباری گری هم اشاره شده است. ✍️ محمد جعفری 🆔@meshkatnoor

💥فایل صوتی جلسه جایگاه خداباوری در دهه های اخیر در غرب (نسخه ای برای تعمیق خداباوری در دانشگاه های ایران) 🎤پروفسور مهدی گلشنی ۱۴۰۰/۶/۸ 🔵 به نقل از: @kashkolenab 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 دو الگوی قلمی حوزویان 📝 بررسی قلم شهید استاد مطهری و مرحوم استاد حکیمی 🖋 ابوالفضل طریقه‌دار 🔸 دو استاد گرانمایه، مطهری و حکیمی از جنبه‌های مختلفی برای عالمان دینی، اسوه و الگویند، که بی‌تردید یکی از آن‌ها «روان‌نویسی» در عرصه نگارش فارسی است. حوزویان، معمولا پیچیده می‌نوشتند و خواننده، هنگام مطالعه دو کار دشوار داشت: یکی فهم مطالب علمی و دیگری باز کردن کلاف پیچیده‌ی جمله‌ها و عبارت‌ها. 🔹 استاد مطهری و حکیمی یاد دادند که چگونه روان و ساده بنویسیم. اما این دو استاد، در عین روان‌نویسی، یک تفاوت اساسی هم داشتند و آن، سبک نگارش بود؛ بدین توضیح که‌: 🔺 استاد مطهری در نثر علمی تواناتر بود؛ یعنی در نگارش ایشان، واژه‌ها مستقیما بر معانی خود، دلالت دارند. نمونه بارز این نوع نثر را می‌توان در شرح «اصول فلسفه و روش رئالیسم» دید. قبل از ایشان کسی نتوانسته به زبان فارسی روان، مفاهیم دشوار و اندیشه‌سوزی چون: حرکت جوهری، وحدت وجود، علت و معلول، جبر و اختیار و دیگر مقوله‌های فلسفی را به قلم فارسی روان بنویسد. از میان همه آثار استاد، بنده نظرم به همان کتاب است، که بسیار سرراست، روان و بدون پیچیدگی، قلم بر کاغذ آورده است. 🔹 هیچ‌کدام از اساتید برجسته‌ی معاصر همانند: جوادی آملی، حسن‌زاده آملی، محمدتقی جعفری، که فارسی نویسند، نتوانستند به این سادگی و روانی بنویسند. 🔹 اما در نثر ادبی، استاد حکیمی، زیبا، شورانگیز و شاعرانه می‌نوشت و از عناصر خیال چون: تشبیه، استعاره و کنایه، فراوان بهره می‌گرفت و زبان نثر را به زبان شعر نزدیک می‌کرد. 🔻 ولی نکته این‌جاست که موضوعات علمی را نباید با قلم ادبی نگاشت، چون خواننده دچار ابهام می‌شود و باید وقت زیادی صرف کند تا مراد نویسنده را دریابد و گاه معنایی خلاف مقصود او را برداشت می‌کند؛ برای مثال کتاب «مکتب تفکیک» یا «دانش مسلمین» دو موضوع علمی‌اند و نوشتن در این فضا باید به نثر علمی باشد؛ حال آنکه استاد حکیمی این دو را هم به سبک ادبی، نگاشته است. 🔹 برخی اساتید خوش‌قریحه در مجله وزین «حوزه» و نیز سرمقاله‌های مجله‌ی ارزشمند «آینه پژوهش»، که از شاگردان و علاقه‌مندان استاد حکیمی بودند، متأثر از قلم ایشان هستند؛ یعنی گرایش‌ آنها به نثر ادبی است. 📌 بنده در یادداشتی با عنوان «سبک نگارش علامه حکیمی» این موضوع را مفصل‌تر و با ذکر نمونه‌هایی شرح داده‌ام. ✅ به هر جهت در موضوعات علمی، نثر استاد مطهری (آنجا که خودشان قلم زده‌اند، نه کتاب‌هایی که از سخنرانی‌ها جمع‌آوری شده) الگوست و در نثرهای ادبی، آثار استاد حکیمی. #الگوی_قلمی #قلم_مطهری_در_علم #قلم_حکیمی_در_نثرادبی 🔵 به نقل از: @Manahejj 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#معرفى_كتاب #فلسفه_دین 💠 معرفی مجموعه دو جلدی «فلسفه دین» 🔸مجموعه دو جلدی «فلسفه دین (وحی، مکاشفه و تجربه دینی) و (چیستی دین و معرفت دینی)» نوشته یحیی کبیر در ۶۸۰ و ۷۹۲ صفحه به همت مؤسسه بوستان کتاب منتشر شد. 🔹در این نوشتار، مقصود از دین بیشتر سنت ادیان توحیدی (اسلام، مسیحیت و یهودیت) است. موقف این اثر در مورد اصل وجود خداوند پدیدارشناختی است، زیرا تا درک حقیقتی برای انسان عینیت نیابد، انسان هرگز سراغ آن نمی رود. 🔸ساختار فلسفی این اثر تحلیلی است، زیرا تحلیل و آنالیز تصوری و تصدیقی آن ضروری است و بنای آن بر رعایت گونه گویی است اما کوشش شده است که مدعیان، استدلال ها و نتیجه گیری ها در عین ایجاز، روشن و بدون ابهام بیان شوند. 🔹این اثر دو جلدی در شش بخش و ۴۱ فصل تهیه و تنظیم شده است. 🔰عناوین بخش های این اثر: 👈 جلد اول تحت عنوان «فلسفه دین (وحی، مکاشفه و تجربه دینی)» ✅ تجربه دینی ✅ مشاهدات، مکاشفات و وحی 👈جلد دوم با عنوان «فلسفه دین (چیستی دین و معرفت دینی)» ✅ چیستی و تعریف دین ✅ قلمرو دین و انتظار بشر از دین ✅ خدا و عقل – بررسی براهین خداشناسی ✅ خدا و زبان دین 🔹خرید اینترنتی این کتاب از سایت موسسه بوستان کتاب مشمول ۲۰ درصد تخفیف خواهد بود. 🔵 به نقل از: @tablighnews 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#اطلاع_رسانی #دوره_آموزشی #علوم_شناختی 🔶 اطلاعات بیشتر و ثبت نام: www.hikmat-ins.ir 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

غم دل بر زبان جاری اگر سازم زبان سوزد وگر بیرون نریزم آتش دل، استخوان سوزد اگر آتش ببیند آب کم کم می شود خاموش ولی همواره چشمم گرید و دل، همچنان سوزد اگر از سینه ام آهی نمی آرم برون زانروست که می ترسم که از یک شعله آهم جهان سوزد به راه شام زیر سایه رأس پدر هستم ولی دل بر تن در آفتاب سایبان سوزد خدایا قاتل شش ماهه ما را فزون تر سوز که تا محشر ز داغ او دل ما خاندان سوزد تو ای دشمن به نزد من به عمه کم جسارت کن که از این غم چه سان گویم وجود من چه سان سوزد 🔶 استاد علی انسانی 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 به مناسبت ارتحال آیة الله سید محمدسعید حکیم 📚 لمحة موجزة من حیاته 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 قضای الهی و اختیار انسان قضاء و قدر از مسایل دقیق معرفتی است که ذهن همه ما را به خود درگیر کرده است. دشواری مسئله و حتی وجود برخی روایات (مانند فرمایش امام علی -علیه السلام- که از این مسئله به سرّ الله تعبیر کرده است.) سبب پیدایش این توهم شده که اساسا بحث و تحقیق درباره قضاء و قدر جایز نیست. 🔵 اما شواهدی در دست هست که نشان می‌دهد این برداشت صحیح نیست؛ وجود آیات و روایات متعدد در این‌باره و نیز اهتمام دانشمندان مسلمان در تألیف اثر در این موضوع از جمله این شواهد است. 📚 هنگامی که آیه ۱۰۵ سوره هود (يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) نازل شد، از پیامبر -صلی الله علیه و آله- سؤال شد: عمل ما بر چه اساس است؟ بر اساس قضاء و قدر الهی است یا نه؟ (یعنی اگر بر اساس قضاء و قدر الهی است، پس ما چه نقشی داریم؟) پیامبر فرمود: بله بر اساس قضاء و قدر الهی است؛ اما باید توجه داشت که عمل هر کسی متناسب با آن غایت و هدفی است که دنبال می‌کند و خدا مسیر رسیدن به آن غایت را تسهیل کرده است؛ یعنی خدا امکان طی‌کردن مسیر سعادت و شقاوت را برای انسان فراهم کرده است. ✏️ علامه طباطبایی در تبیین قضای الهی توضیح دقیقی دارد: تمام پدیده‌ها در نظام هستی مادامی که به مرحله تحقق و وجود نرسند، در حد امکان باقی مانده و نسبت به وجود و عدم مساوی هستند. همین‌که علل تحقق یک شیء به مرحله تمامیت برسد، تمام شرایط فراهم شود و مانعی در کار نباشد، آن شیء ضرورت یافته و محقَّق و موجود می‌شود. از این ضرورت به قضای الهی تعبیر می‌شود. همین معنا در افعال اختیاری انسان نیز مطرح است؛ اراده و تصمیم انسان از اجزای علت برای به ضرورت‌رسیدن یک عمل است. 📖 المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۱، ص ۳۹-۳۷. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 عقل شیعی طرح مباحث الهیات به وسیله ائمه اهل بیت -علیهم السلام- و تجزیه و تحلیل آن مسائل -که نمونه آنها و در صدر آنها نهج البلاغه است- سبب شد که عقل شیعی از قدیم الأیام به صورت عقل فلسفی درآید و البته این یک بدعت و چیز تازه در اسلام نبود؛ راهی است که خود قرآن و به عنوان تفسیر قرآن آن حقایق را ابراز و اظهار نمودند... تاریخ نشان می‌دهد که از صدر اسلام، شیعه بیش از دیگران به سوی این مسائل گرایش داشته است... 🔵 این تمایل را ائمه شیعه به وجود آوردند. آنها بودند که در احتجاجات خود، در خطابه‌های خود، در احادیث و روایات خود و در دعاهای خود عالی‌ترین و دقیق‌ترین مسائل حکمت الهی را طرح کردند... عقل شیعی اختصاص به فلسفه ندارد؛ در کلام و فقه و اصول فقه نیز امتیاز خاص دارد و ریشه همه یک چیز است. 📖 مجموعه آثار، ج ۱۶، ص ۳۸۲ و ۳۸۳. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 درگذشت محقق توانا استاد محسن بیدارفر ایشان به تصحیح، تحقیق و نشر تراث عقلی-معرفتی اشتغال داشت و آثار متعددی را در این حوزه منتشر کرد. 🔵 در ابتدای تحصیل نام محسن بیدارفر را شنیده بودم و «الجوهر النضید» و «شرح الرسالة الشمسیة» را که به چاپ رسانده بود، خریدم. تا این‌که همایشی درباره «نسخ خطی» اواخر دهه هفتاد در ساختمان مجلس ملی برگزار شد؛ بنده نیز شرکت کردم. اول‌بار ایشان را آن‌جا زیارت کردم. بنابود از وی تقدیر شود. با ظاهری بسیار ساده، گشاده‌رو و بی‌تکلف بود. بعد از مراسم تقدیر جلو رفتم، سلام کردم و تبریک گفتم؛ با خوشرویی جوابم را داد. در این سال‌ها فراموش کرده بودم که برای چه کتابی از ایشان تقدیر شد. چند ماه پیش در مجتمع ناشران قم با هم روبه‌رو شدیم. سلام کردم؛ باز هم مانند همیشه با خوش‌رویی جواب شنیدم. خاطره حدود بیست‌سال قبل را مرور کردم و علت تقدیر را جویا شدم؛ فرمود: برای تصحیح و چاپ «الجوهر النضید» بود. 🕋 امیدوارم پروردگار متعال ایشان را مشمول رحمت واسعه خود قرار دهد و با اولیایش محشور فرماید. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 علم و دین #دکتر_گلشنی با ورود علم جدید از غرب به جهان اسلام، مسلمانان نیز بسیار تحت تأثیر جهان‌بینی حاکم بر علم جدید قرار گرفتند و نظرهای مختلف در قبال رابطه علم و دین بروز کرد. بعضی به تبعیت از برخی از غربیان، علم را دین خود قرار دادند و با دین رایج در محیط خود خداحافظی کردند؛ چون آن را مانع پیشرفت علم دانستند. گروه دیگر به استقلال این دو حوزه معتقد شدند. بعضی از متدینان متعلق به این گروه کوشیدند یافته‌های علم جدید را در متون دینی جایابی کنند و خود را به این تسلّی دادند که علمشان با دینشان سازگار است و حتی دین در بعضی موارد پیش‌بینی‌هایی درباره ساختار طبیعت کرده است. گروهی که به استقلال علم و دین اعتقاد دارند، درصد قابل ملاحظه‌ای از مسلمانان تحصیل‌کرده را تشکیل می‌دهند. بالآخره بعضی بر آن هستند که علم و دین دغدغه‌های مشترک دارند و نهایتاً به هم خواهند رسید. 🔵 بنده معتقدم علم بخشی از دین است و کار علمی به معنای کشف آثار صنع خداوندی در طبیعت و رفع نیازهای مشروع بشر، خود یک عبادت است؛ گرچه کار علمی فعالیتی است که ابزار خاص خود را دارد (تجربه و نظریه‌پردازی). البته جهان‌بینی دینی که به عنوان چهارچوب عمل می‌کند، باید حاکم بر تفکر عالِم متدین باشد. 📖 علم، دین و فلسفه، ص ۱۱۲. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 اوّلیت و آخریت و ظاهریت و باطنیت حق از جمله بحث‌های نهج البلاغه بحث‌هایی است درباره این‌که خداوند هم اول است و هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن. البته این بحث مانند سایر مباحث، مقتبس از قرآن مجید است... خداوند اول است نه اولیت زمانی تا با آخریت او مغایر باشد و ظاهر است نه به معنای این‌که محسوس به حواس است تا با باطن‌بودن او دو معنا و دو جهت مختلف باشد. اولیت او عین آخریت و ظاهریت او عین باطنیت اوست... 🔵 تقدم ذات حق بر زمان و بر هر نیستی و بر هر آغاز و ابتدایی یکی از لطیف‌ترین اندیشه‌های حکمت الهی است و معنای ازلیت حق فقط این نیست که او همیشه بوده است؛ شک نیست که همیشه بوده است، اما همیشه‌بودن یعنی زمانی نبوده که او نبوده است. ازلیت حق فوق همیشه‌بودن است، زیرا همیشه‌بودن مستلزم فرض زمان است؛ ذات حق علاوه بر این‌که با همه زمان‌ها بوده است، بر همه چیز حتی بر زمان تقدم دارد و این است معنی «ازلیت» او. از این‌جا معلوم می‌شود که تقدم او نوعی دیگر غیر از تقدم زمانی است. 📖 مجموعه آثار، ج ۱۶، ص ۴۰۰ و ۴۰۱. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 به مناسبت سالگرد درگذشت شهریار ای بر سَریر مُلک اَزل تا ابد خدا وصف تو از کجا و بیان من از کجا تنها تویی که هستی و غیر از تو هیچ نیست ای هرچه هست و نیست به تنهایی‌ات گوا کشتی‌شکسته، دست ز جان شوید، از تو نه آنجا که عاجز آمده، تدبیر ناخدا آنجا که دست هیچ‌کسش نیست دستگیر مسکین دل‌شکسته، تو را می‌کند صدا ای جذبه محبت تو مِحور وجود بی‌جود جذبه‌های تو، اجزا ز هم جدا یارب تجلّی تو، به غیب و شهود چیست جز جان و تن نواختن از هدیه هدی ورنه به کبریای تو نبود عیارسنج نه زهد ابن‌اَدهم و نه کفر بوالعلا یارب به بنده چشم‌ و دلی ده خدای‌بین تا عرش و فرش آینه بیند خدانما یارب به کشور سخنم شهریار کن ای خسروان به خاک درت کمترین گدا 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 پیدایش و رشد خوارج 🎤 مصاحبه دکتر علی بهرامیان با دکتر احمد پاکتچی 🔵 به نقل از: @OstadPakatchi 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#معرفى_كتاب #کلام_شیعی ‌ 📚 «درآمدی بر کلام شیعی» ‌ ✍🏼 اثر محمدصفر جبرئیلی ‌✔️ کلام شیعی یک ماهیت و هویت مستقل دارد و با اهداف، غایت و منابع خاص، از یک سامانه و هندسه ساختاری ممتاز برخودار است و ضمن برخورد فعال و تعامل دوسویه با سایر علوم دینی و مذاهب و مکاتب اسلامی، همواره پویایی خود را نشان داده است. این تحقیق تلاش می‌کند با تبیین علمی این مهم، از سیر و سامانه کلام سنتی ـ تاریخی و متداول در شیعه امامیه یاد کرده، راهکارهای بایسته و شایسته را برای  نیل به کلام مطلوب شیعی ارائه دهد. 🔵 به نقل از: @PoiictNews 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 امامت در نهج البلاغه ❓ آیا در سخنان امیرالمؤمنین -علیه السلام- در نهج البلاغه به امامت و خلافت بلافصل ایشان اشاره شده است؟ گاهی گفته می‌شود اگر امامت ایشان منصوص است و از سوی رسول خدا -صلی الله علیه و آله- مشخص شده، چرا امام هیچ اشاره‌ای به این مسئله نکرده است؟ ✏️ البته باید توجه داشت که نهج البلاغه مشتمل بر برخی از سخنان امام است، نه همه سخنان؛ با این حال در موارد متعددی به این موضوع پرداخته شده است. به چند نمونه توجه فرمایید: - لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَحَقُّ اَلنَّاسِ بِهَا مِنْ غَيْرِي وَ وَ اَللَّهِ لَأُسْلِمَنَّ مَا سَلِمَتْ أُمُورُ اَلْمُسْلِمِينَ وَ لَمْ يَكُنْ فِيهَا جَوْرٌ إِلاَّ عَلَيَّ خَاصَّةً اِلْتِمَاساً لِأَجْرِ ذَلِكَ وَ فَضْلِهِ وَ زُهْداً فِيمَا تَنَافَسْتُمُوهُ مِنْ زُخْرُفِهِ وَ زِبْرِجِهِ. خطبه ۷۴. در جریان بیعت مردم با خلیفه سوم امام به شایستگی و اولویت خود نسبت به دیگران در مسئله خلافت تصریح می‌کند و علت سکوت خود را رعایت مصلحت مسلمانان به شمار می‌آورد. امام می‌فرماید با نادیده‌گرفتن این اولویت، ایشان مورد ظلم قرار گرفت. - وَ لَقَدْ قُبِضَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه و آله وَ إِنَّ رَأْسَهُ لَعَلَى صَدْرِي وَ لَقَدْ سَالَتْ نَفْسُهُ فِي كَفِّي... فَمَنْ ذَا أَحَقُّ بِهِ مِنِّي حَيّاً وَ مَيِّتاً؟ خطبه ۱۹۷. در این خطبه امام با اشاره به حادثه رحلت پیامبر اکرم می‌فرماید: هنگامی که رسول خدا رحلت کرد، سر ایشان در دامن من بود... پس چه کسی از من به ایشان -چه در زمان حیاتش و چه بعد از رحلتش- سزاوارتر است؟ - إِنَّ اَلْأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ غُرِسُوا فِي هَذَا اَلْبَطْنِ مِنْ هَاشِمٍ لاَ تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ وَ لاَ تَصْلُحُ اَلْوُلاَةُ مِنْ غَيْرِهِمْ. خطبه ۱۴۴. روایت دوازده‌خلیفه را فرقین نقل کرده و معتبر است. در این سخن امام می‌فرماید: امامت -که در قریش است- در تیره بنی هاشم قرار داده شده؛ از این‌رو دیگران شایسته ولایت و حکومت نیستند. - لاَ يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ أَحَدٌ... هُمْ أَسَاسُ اَلدِّينِ وَ عِمَادُ اَلْيَقِينِ إِلَيْهِمْ يَفِيءُ اَلْغَالِي وَ بِهِمْ يُلْحَقُ اَلتَّالِي وَ لَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ اَلْوِلاَيَةِ وَ فِيهِمُ اَلْوَصِيَّةُ وَ اَلْوِرَاثَةُ... خطبه ۲. و بالآخره در این خطبه امام با اشاره به جایگاه رفیع اهل بیت -علیهم السلام- و این‌که احدی با ایشان قابل مقایسه نیست، می‌فرماید: تمام شرایط ولایت در ایشان جمع است و وصیت و وراثت رسول خدا در میان آن‌هاست. 🔵 ملاک وصایت و خلافت هرچه باشد، در امیرالمؤمنین -علیه السلام- وجود دارد؛ وصیت و معرفی پیامبر، شایستگی و فضیلت امام و یا حتی قرابت و نزدیکی به پیامبر. 📖 برای مطالعه بیشتر می‌توان به کتاب سیری در نهج البلاغه استاد شهید آیة الله مطهری، بخش پنجم مراجعه کرد. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

🔶 وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا نوجوان بزرگوار ایذه‌ای که جان دو خانم را نجات داده بود در اثر جراحات سوختگی درگذشت. امیدوارم پروردگار متعال علی آقای بزرگ را با اولیایش محشور و به خانواده داغ‌دارش صبر و اجر عنایت فرماید. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#اطلاع_رسانی #میر_حامد_حسین #محسن_بیدارفر 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#معرفى_كتاب #انحرافات_مهدویت #احمد_اسماعیل جریان احمد اسماعیل بصری با انحراف در قواعد و روش‌های تفسیری قرآن، دعاوی باطل خود در مورد مهدویت و ظهور را به قرآن نسبت داده است. استفاده از مفهوم رویا، استخاره  و تحلیل شبه علمی آیات قرآن، برخی از ترفندهای این جریان برای اثبات ادعای عصمت، امامت و علم غیب برای خود است. در این تحقیق با روش توصیفی تحلیلی به نقد مستندات قرآنی مدعی پرداخته شده است. نتیجه این‌که مبانی ادعایی احمد بصری در ادعاها و آموزه‌های تفسیری مخدوش است؛ زیرا اولاً دچار تناقض است، ثانیاً ادعاهای مطرح شده وی از سوی قران و روایات رد می‌شود. همچنین استنادات قرآنی مدعی، برخی مانند استخاره اساساً اثبات‌کننده تکالیف دینی و معیار معرفت دینی و شناخت حجت الهی نیست؛ زیرا هم ادله استخاره چنین دلالتی ندارد و ناظر به امور دیگر است و هم مساله در این صورت ذوقی و شخصی می‌شود. در مورد خواب نیز ادله قرآنی هیچ دلالتی بر اثبات حجت بر اساس خواب ندارد و برخی ادله روایی و قرآنی صراحتا معیاربودن خواب در تشخیص دینی را رد می‌کنند. 🔵 به نقل از: https://www.hawzahnews.com/news/975070 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ارتحال آیة الله علامه حسن‌زاده آملی را به محضر مبارک حضرت بقیة الله صاحب العصر و الزمان -عجل الله تعالی فرجه الشریف- تسلیت عرض می‌کنم. 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#علامه_حسن‌زاده در نمازم خم ابروی تو با یاد آمد حالتی رفت که محراب به فریاد آمد 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#علامه_حسن‌زاده #مستند دو مستند روایت صنوبر و منظومه حُسن درباره زندگی مرحوم علامه حسن‌زاده آملی است. http://www.doctv.ir/program/147137 https://www.aparat.com/v/OKgsc/ 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a

#علامه_حسن‌زاده تا جان به لب نرسد جام به لب نمی‌رسد 💠 کانال تخصّصی کلام اسلامی @kalameslami 🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/1768095837C159b256e9a