نگاهی به فیلم مجمع کاردینال‌ها 🔰 اعتراف به پلشتی‌های غرب مدرن 👤 #علی_عینی 🔸فیلم «مجمع کاردینال‌ها» اثری است اقتباسی از رمان رابرت هریس که در سال 2016 با ساختار کلاسیک و ژانر معمایی به کارگردانی ادوارد برگر ساخته شده و ساختار داستان روایت دارد بر مرگ پاپ اعظم و قضیه جانشینی او به واسطه مجمع (تجمع) کل کاردینال‌ها (کشیش‌های اعظم) از سراسر کشور که توسط رأی گیری جانشینی برای او انتخاب کنند و فیلم روایت‌کننده فسادی است که در اثنای انتخاب جانشین پاپ اعظم رخ می‌دهد. 🔸در کل می‌توان گفت اثر مذکور اعتراف یا انتقادی از پلشتی‌های عصر مدرنیته حاضر و کم شدن ایمان بشریت در اثر نفوذ نئورالیسم حتی در کلیساهاست که چنین سوژه‌ای‌، بی‌ربط و بی‌منظور و به دور از واقعیت حتی به شرح خالق نویسنده کتاب رمان نیست. چرا که ساخت چنین اثری با هزینه‌های هنگفت و سرسام‌آور تولید در‌ هالیوود حتماً می‌بایست دارای اهمیت ویژه‌ای در مفهوم و محتوا باشد‌، آن‌هم در مورد مهم‌ترین شخصیت مذهبی جهان غرب (پاپ اعظم) و پاک‌ترین و مقدس‌ترین مکان مذهبی غرب (کلیسای واتیکان). #تصویر_روز https://kayhan.ir/001KSu @Kayhan_Online

گفت‌وگو با «علی صفار هرندی» نویسنده و کارگردان مستند «هزار و یک روز انقلاب» 🔰 برای ورود به فضای جدید در روایت انقلاب،خطر کردیم! 👤 #آرش_فهیم 🔻با توجه به اینکه مخاطب ما با یک هنرمند جوان و نوکار مواجه است، قبل از هر چیز خودتان را مختصر معرفی بفرمایید. 🔺«علی صفار هرندی» هستم، متولد 1379 و دانشجوی کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران؛ «هزار و یک روز انقلاب» اولین کار جدی من در حوزه ساخت فیلم مستند است. قبل از این فیلم هم فعالیت داشتم و کارهایی انجام داده بودم، اما نه در حد حرفه‌ای و پخش عمومی. 🔻«هزار و یک روز انقلاب» هم از منظر ساختار پیچیده‌اش، هم بار سنگین پژوهشی و هم محتوای پرملاتش، به عنوان کار اول، سنگین به نظر می‌رسد! چه باعث شد تا نوشتن متن و کارگردانی این مستند بلند را بپذیرید؟ 🔺ورودم به این عرصه بیش از هر چیزی دغدغه‌محور بوده؛ وقتی این کار پیشنهاد شد و با تهیه‌کنندگان این اثر صحبت کردیم و ایده مطرح شد، به واسطه درک اولیه‌ای که از موضوع انقلاب اسلامی داشتم خیلی استقبال کردم و وارد فاز تولید شد. 🔺این روزها تبلیغ می‌شود که جوانان و به خصوص دهه هشتادی‌ها نسبت به انقلاب و تاریخ انقلاب نسبت و دغدغه چندانی ندارند. راستش، مستند «هزار و یک روز انقلاب» را هم که می‌بینیم، به آن نمی‌آید که فردی که آن را ساخته 22 سال بعد از پیروزی انقلاب متولد شده و تصور اولیه این است که کارگردان، در زمان انقلاب حضور داشته یا حداقل دهه شصتی باشد! 🔻نقطه عزیمت فکری مستند «هزار و یک روز انقلاب»، بیانات رهبر انقلاب در تحلیل سرنوشت انقلاب‌های بزرگ دنیا بوده است. چقدر این بیانات در شکل‌گیری ایده اولیه و چارچوب نظری مستند «هزار و یک روز انقلاب» نقش داشت و چگونه از آن به یک سناریوی مستند رسیدید؟ 🔺بله. رهبر انقلاب در موقعیت‌های مختلفی هم‌نسلان من را به مطالعه تاریخ و مشخصاً تاریخ انقلاب دعوت کرده‌اند. درباره این مستند هم مشخصاً محرک اصلی من فرمایش آقا بود. خیلی برایم جالب بود که در نوع نگاه به تاریخ انقلاب اسلامی و ارزیابی تاریخ انقلاب از ابتدا تا الان‌، آقا یک پیشنهاد نظری ارائه می‌دهند که محدود به سال‌های اخیر نیست‌، بلکه از دهه 60 مطرح شده بود که این البته در مستند هم ذیل مصاحبه با محمدجواد مظفر آمده است. این را بارها هم تکرار کرده‌اند؛ نمونه ویژه‌اش، روز قبل از پخش این مستند (14 خرداد 1404) بود که ایشان نسبت به انقلاب فرانسه، این موضوع را مطرح کردند. لذا تأکید مکرر آقا به این موضوع در مقاطع مختلف‌، هم ویژه بود و هم باعث شد احساس رسالت کنم تا محکم‌تر و با مداقه و تحلیل‌های عمیق‌تری نسبت به این موضوع پیگیر باشم. 🔻به عنوان یک هنرمند جوان که هم مستند در حوزه انقلاب اسلامی ساخته‌اید و هم دانشجوی کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی هستید، فکر می‌کنید مهم‌ترین چالش ما اهالی رسانه و هنرمندان در حوزه انقلاب اسلامی چیست؟ 🔺تصور می‌کنم درک صحیح نسبت به چگونگی و چند و چون تبیین- مخصوصاً برای نسل جدید انقلاب- باید با شیوه‌های جدیدی دنبال شود. من موقعی که این فیلم مستند را می‌ساختم، بیشترین دغدغه‌ام این بود که چقدر هم‌سن‌وسالان خودم را همراه کند و دیدم که با اخذ شیوه‌های نو می‌توان به آن نزدیک شد. حتی این مستند اگر هم به پخش جدی هم نرسد- همچنان که به نظرم تا الان نرسیده- لااقل می‌تواند پایه‌گذار اتفاقات دیگری باشد و مثلاً می‌تواند به نهادهای فرهنگی و رسانه‌ای اهمیت میدان دادن به نسل جدید را ثابت کند؛ اینکه خود جوانان هستند که می‌توانند در صحبت با هم‌نسلان‌شان چالش‌های تبیین را رفع کنند. #تصویر_روز https://kayhan.ir/001KSs @Kayhan_Online

نگاهی به فیلم «آنجا، همان ساعت» 🔰 خاطره یک سینمای گمشده 👤 #رضا_جعفریان 🔸«آنجا، همان ساعت» یکی از فیلم‌های متأخر سیروس الوند، کارگردان باسابقه‌ سینمای ایران است که تلاش می‌کند به سبک و سیاق آثار کلاسیک خود، یک ملودرام اجتماعی-عاشقانه را روایت کند. 🔸بی‌تردید، بزرگ‌ترین و شاید تنها نقطه قوت فیلم، حضور پرویز‌پرستویی است. او با درک عمیق از شخصیت یک مرد شریف و تنها، توانسته کاراکتر امیر را بسیار باورپذیر و سمپاتیک به تصویر بکشد.‌ پرستویی با بازی کنترل‌شده و درونی خود، به فیلم وزنی می‌بخشد که فیلم‌نامه فاقد آن است. بار اصلی فیلم بر دوش اوست و اگر بازی او نبود، فیلم به مراتب ضعیف‌تر می‌شد. 🔸اگر از طرفداران پروپاقرص پرویز‌پرستویی هستید یا به دنبال زنده کردن خاطرات سینمای ملودرام قدیمی ایران می‌گردید، شاید تماشای فیلم برایتان قابل تحمل باشد. در غیر این صورت، «آنجا، همان ساعت» یک اثر کند، قابل پیش‌بینی و از مد افتاده است که حرف جدیدی برای گفتن ندارد. #تصویر_روز https://kayhan.ir/001KWi @Kayhan_Online

گفت‌وگو با «داوود صبوری» تهیه‌کننده‌ فیلم «اتاقک گلی» 🔰 قالیچه‌ای تمام‌نما از نقشه ایران که تارهای آن را شهدای یک اتاق بافتند 👤 #آرش_فهیم 🔻ماجرای تولید فیلم «اتاقک گلی» از کجا شروع شد؟ 🔸طرح اصلی این فیلم، براساس تجربه خود من از حضور در عملیات مرصاد شکل گرفت. یعنی من خودم در جریان اتفاقاتی که در فیلم می‌بینید حضور داشتم و در همان عملیات هم مجروح شدم. سال ۹۰ موضوع این فیلم را با جمال شورجه مطرح کردم، ایشان هم تمایل داشت که این فیلم را با هم بسازیم، اما آقای شورجه درگیر سریال حضرت موسی(ع) شدند... تا سال ۱۴۰۰ یعنی 10 سال بعد که من دوباره موضوع را به جمال شورجه یادآوری کردم و با وجودی که حالش خوب نبود(به خاطر سکته مغزی) اما روی طرح کار کردیم. خوشبختانه بنیاد حفظ آثار و بنیاد شهید هم برای ساخته شدن این فیلم اعلام حمایت کردند و بنیاد روایت فتح و شهرک سینمایی دفاع مقدس هم همراه شدند و خیلی به ما کمک کردند و به این ترتیب، با دل‌هایمان جلو رفتیم. 🔻آیا دسته‌ای که در فیلم می‌بینیم هم واقعی است؟ 🔸با توجه به اینکه گردان‌های حمزه، مسلم ابن عقیل و مقداد از لشکر 27 درگیر عملیات مرصاد بودند، ترکیبی از شهدای این سه گردان را درقالب یک دسته در فیلم آوردیم. (البته نیروهای زرهی و اطلاعات عملیات لشکر 27 هم در عملیات نقش داشتند) درواقع تلاش کردیم از این طریق به آن شهدا ادای دین کنیم. برخی از افرادی که آنجا شهید شدند را هم در فیلم آورده‌ایم؛ مثل غلامعلی رجبی، برادران شهید مظفر و... بعد هم فیلمنامه به قلم پدرام کریمی نوشته شد. 🔻با توجه به اینکه موضوع و قصه فیلم، برآمده از تجربه شخصی خودتان بود، چگونه با نویسنده فیلمنامه تعامل کردید و فیلمنامه نوشته شد؟ 🔸پدرام کریمی آن‌قدر همراه بود و تحت تاثیر داستان قرار گرفته بود که انگار خودش آن فضا را از نزدیک دیده بود! مثلا یکی از سکانس‌های فیلم، ماجرای وقتی است که ما مردم را پشتمان قرار داده بودیم و داشتیم جلو می‌رفتیم، پدرام برای طراحی این صحنه گفت بهتر است به‌جای پشت قرار گرفتن، حلقه بزنند، مثل کربلا! 🔻با توجه به اینکه «اتاقک گلی» یک فیلم بیگ‌پروداکشن در حوزه جنگی حساب می‌شود، چه چالش‌هایی را در تولید پشت سر گذاشتید؟ 🔸ما دو چالش داشتیم؛ اول اینکه ادوات و تجهیزات نظامی به کار رفته در عملیات مرصاد منحصر به خود منافقین بود؛ یعنی با‌تانک‌هایی با چرخ لاستیکی حمله کردند که سفارش داده بودند در برزیل ساخته بودند. ما باید چنین‌تانک‌هایی را پیدا می‌کردیم، چون در غیر این صورت برای مخاطب سؤال پیش می‌آمد که منافقین چطور با‌تانک شنی ظرف ۱۲ ساعت به باختران رسیده بودند؟ با این وضعیتی که یک کلاشینکف هم بخواهید استفاده کنید، آن‌قدر شما را می‌چرخانند که از خواسته خودتان پشیمان بشوید، من باید‌تانک‌های ویژه منافقین را پیدا می‌کردم! خدا آقای پاکپور (فرمانده کل سپاه و فرمانده وقت نیروی زمینی سپاه در زمان تولید این فیلم) را خیرش بدهد، واقعا محبت کرد دستور داد تا کمکمان کنند و من رفتم شیراز و از آنجا ۲۰‌تانک بردم. وقتی با‌تانک‌ها به سمت کرمانشاه می‌رفتیم، عده‌ای فکر کردند که جنگ شده! #تصویر_روز https://kayhan.ir/001KWj @Kayhan_Online

هالیوود زیر ذره‌بین 🔰 نگاهی به فیلم «ملکه رینگ»/تصویری از بهره‌کشی زنان در کشتی ‌کج! 👤 #فاطمه_قاسم‌آبادی 🔸فیلم «ملکه رینگ» به نویسندگی و کارگردانی «اش آویلدسن»، محصول سال 2024 آمریکا است. این فیلم، زندگی‌نامه یکی از قهرمانان کشتی کج زنان به نام «میلدرد برک» را به تصویر می‌کشد. 🔸در فیلم ملکه رینگ، مخاطبین می‌بینند که میلدرد طبق راهنمایی اطرافیانش، در ابتدای کارش نقش زن خودکفا و مستقل را بازی می‌کند ولی با بالا رفتن سنش، تبدیل می‌شود به زن قوی و با اخلاق ماجرا و حریفان جوان ترش نقش زنان شورشی و به اصطلاح جذاب را اجرا می‌کنند! 🔸فیلم ملکه رینگ، با وجود موضوع خاصش، نگاه بسیار سطحی و حتی می‌شود گفت تجاری به میلدرد برک دارد. شخصیت این زن و مشکلاتی که در طول زندگی حرفه‌ای و خانوادگی‌اش با آنها مواجه شد، در این فیلم به صورت کاملا سطحی و به اصطلاح،‌ هالیوودی خوشحال، به تصویر کشیده شد و شاید همین مسئله باعث شد تا زیر این نوع نگاه سازنده، هیچ حس عمیق و خاصی در مخاطبین نسبت به این زن بیدار نشود. #تصویر_روز https://kayhan.ir/001Kcz @Kayhan_Online

در گفت‌وگو با کارشناسان مذهبی بررسی شد 🔰 «مهمان‌کشی» از قوت در تـاریخ‌نگاری تا ضعف در جـذابیت و تبلیغات 👤 #شکوفه_مظفری‌پور 🔸سریال «مهمان‌کشی» با نمایش حوادث پیش از واقعه عاشورا به صورت جزئی‌تر به ماجرای مأموریت جناب مسلم بن عقیل پرداخته است. این سریال که به کارگردانی احمد کاوری و تهیه‌کنندگی محمدکامبیز دارابی از شبکه یک سیما پخش شد، اغلب سکانس‌هایش روضه‌ای از غربت آل علی علیه‌السلام است. 🔸حجت‌الاسلام ابراهیم بهاری، استاد حوزه و معارف دینی درباره ابعاد مثبت سریال «مهمان‌کشی» معتقد است: محاوره‌ای صحبت کردن بازیگران و حضور دو معصوم در این سریال باعث نزدیک شدن موضوع به ذهن بیننده و درک راحت‌تر آن است، به خصوص برای مخاطبانی که مسلمان نیستند. سریال به زن‌های عبیدالله و خانواده‌هایشان خیلی دقیق پرداخته است. 🔸حجت‌الاسلام بهاری درباره نقش‌آفرینی بازیگران این سریال هم می‌گوید: بازیگران «مهمان‌کشی» در سریال‌های مذهبی نقشی نداشته‌اند. برای مثال نقش مالک اشتر در داریوش ارجمند یا نقش ولید در محمدرضا شریفی‌نیا به درستی نشسته بود. #تصویر_روز https://kayhan.ir/001Kd0 @Kayhan_Online

گفت‌وگو با مهدی میرچی مدیر شهرک سینمایی 🔰 پیوند گذشته به رسانه ‌شهرِ آینده اکنون چه برنامه‌های تلویزیونی مشغول ضبط در شهرک هستند؟ 🔸هم‌اکنون برنامه «از مامان بگو» که از شبکه دو سیما روی آنتن می‌رود، در شهرک تلویزیونی و سینمایی ایران ضبط می‌شود. «دیدی نو» نیز از برنامه‌های شبکه نسیم است که به موضوعات کتاب می‌پردازد و در شهرک ضبط می‌شود. یکی از تولیدات مرکز بسیج با عنوان «کوهپایه» هم که در مرحله پیش‌تولید قرار دارد در شهرک ضبط می‌شود و قرار است از شبکه یک سیما روانه آنتن شود. چه میزان از سازه‌های شهرک ماندگار و مهندسی‌ساز هستند و آیا این شیوه ساخت دکورها قرار است تبدیل به روش همیشگی شهرک شود؟ 🔸اکنون فقط لوکیشن لاله‌زار در شهرک تلویزیونی و سینمایی ایران ماندگار نیست. البته در همین لوکیشن نیز بخش‌هایی وجود دارد که سازه‌هایی ماندگار محسوب می‌شوند، مانند میدان منیریه که قابل‌ بازسازی است. چشم‌انداز شما برای یک دهه آینده شهرک تلویزیونی و سینمایی ایران چیست؟ 🔸من فکر می‌کنم تا آن زمان شهرک به یک شهر رسانه‌ای (مدیاسیتی) تبدیل خواهد شد. #تصویر_روز https://kayhan.ir/001Kfo @Kayhan_Online

نگاهی به پویانمایی سینمایی «فرمانروای آب» 🔰نبرد ایده‌ها و تجلی پارادایم مهدوی در انیمیشن ایرانی 👤 #الناز_برکاتی 🔸پویانمایی سینمایی «فرمانروای آب» را می‌توان تلاشی مهم و رویکردی نوآورانه در عرصه هنرهای دیجیتال و روایت‌گری داستانی دانست که فراتر از یک اثر سرگرم‌کننده، حامل پیام‌ها و ایده‌های عمیقی درباره جهان‌بینی دینی و سیاسی معاصر است. این انیمیشن که بر پایه مفاهیم مهدویت و ایمان به جهان غیب شکل گرفته، در بستر تحولات ژئوپولیتیک خاورمیانه و تقابل نیروهای نظامی ایران با معادلات منطقه‌ای و جهانی، ساختاری چندلایه و نمادین را عرضه می‌کند. 🔸از سوی دیگر، این انیمیشن، قدرت نظامی و تکنولوژیکی نیروهای مسلح ایران را در قالب نبردهای موشکی و پهبادی با دشمنان نشان می‌دهد؛ تصویری که فراتر از صرف نمایش تجهیزات، حامل پیام خودباوری و تقویت اعتماد به نفس ملی برای نسل جوان است. 🔸در نهایت، «فرمانروای آب» فراتر از یک فیلم انیمیشنی، نمونه‌ای از مبارزه ایده‌هاست؛ پارادایم‌هایی که در فضای فرهنگی امروز جهان اسلام و به ویژه ایران در حال نبرد و تحول‌اند. #تصویر_روز https://kayhan.ir/001Ki9 @Kayhan_Online

چرا جوانان امروز به روایت‌های دینی نیاز دارند؟ 🔰 گنج پنهان قصه‌ها 👤 #رضا_جعفریان 🔸در هیاهوی بی‌پایان شبکه‌های اجتماعی، جایی که هر لحظه محتوایی جدید برای بلعیدن وجود دارد، شاید صحبت از قصه‌های کهن دینی، عجیب و حتی بی‌ربط به نظر برسد. 🔸نسلی که با الگوریتم‌ها بزرگ شده و جهان را در قاب چند اینچی گوشی هوشمند خود می‌بیند، چه نیازی به داستان یوسف و نوح و ابراهیم دارد؟ اما حقیقت آن است که در پس این چهره دیجیتالی و شتاب‌زده، نیازی عمیق و انسانی به معنا، هویت و آرامش نهفته است که این قصه‌های جاودانه، بهتر از هر محتوای زودگذر دیگری می‌توانند به آن پاسخ دهند. 🔸نسل جدید، نسلی پرسشگر و مضطرب است. آنها در معرض بمباران اطلاعاتی قرار دارند که اغلب سطحی، متناقض و فاقد عمق است. این سردرگمی، بحران هویت و پوچی را به یکی از اصلی‌ترین چالش‌های روانی آنها تبدیل کرده است. در چنین فضائی، داستان‌های دینی مانند یک لنگرگاه عمل می‌کنند. این قصه‌ها فقط مجموعه‌ای از حوادث تاریخی نیستند؛ بلکه حامل الگوهای جهانی و کهن‌الگوهایی هستند که به اساسی‌ترین پرسش‌های بشر پاسخ می‌دهند: من کیستم؟ هدف از زندگی چیست؟ چگونه باید با رنج و بی‌عدالتی رو‌به‌رو شوم؟ 🔸البته که نمی‌توان این گنجینه را با همان ابزارهای صد سال پیش به نسل امروز عرضه کرد. مشکل از خودِ قصه‌ها نیست، بلکه از شیوه روایت ماست. اصرار بر تکرار قصه‌ها در قالب‌های سنتی و لحن موعظه‌آمیز، جوانان را پس می‌زند. نسل جدید به دنبال تعامل، تجربه و اصالت است. 🔸برای برقراری ارتباط، باید زبان آنها را فهمید. چرا داستان‌های دینی نتوانند در قالب انیمیشن‌های جذاب، رمان‌های مصور (گرافیک ناول)، بازی‌های ویدیویی تعاملی و یا پادکست‌های خوش‌ساخت بازآفرینی شوند؟ می‌توان قهرمانان دینی را نه به‌عنوان شخصیت‌هایی دست‌نیافتنی و مقدس، بلکه به‌عنوان انسان‌هایی با نقاط قوت و ضعف، تردیدها و انتخاب‌های دشوار به تصویر کشید؛ قهرمانانی که نوجوان امروز بتواند با آنها همذات‌پنداری کند. 🔸در نهایت، نیاز نسل جدید به قصه‌های دینی، نیازی از سر تفنن نیست؛ یک ضرورت برای ساختن جهانی معنادارتر و انسانی‌تر است. #تصویر_روز https://kayhan.ir/001Kkm @Kayhan_Online

🔰 تطهیر متجاوز و سکوت قربانی /درس تلخ سریال شغال 👤 #مهدی_امیدی 🔸سریال «شغال» با آغاز داستان خود بار دیگر از همان فرمول آشنای میز پوکر استفاده کرده؛ جایی که شخصیت‌ها گرد هم می‌آیند، شرط‌بندی می‌کنند و در ادامه با مشروب‌خواری و مصرف مواد به ورطه رفتارهای غیرعادی می‌افتند. 🔸در «شغال» نیز صحنه افتتاحیه چنین وضعیتی دارد: حضور خدمتکار جوان زن در خانه خانواده کاویان مسیر ماجرا را به سوی رخدادی تاریک هدایت می‌کند. سامی (علیرضا نسب) در خانه خانواده کاویان در بازی قمار، کامیار (امیرحسین فتحی) فرزند این خانواده را شکست می‌دهد و شرط او برای نگرفتن سند زمین خانوادگی، تجاوز به دختر خدمتکار در مقابل چشمان او و خانواده‌اش است. اما در «شغال» سازندگان با رویکردی متفاوت عمل کرده‌اند. در قسمت‌های بعدی سریال، شخصیت‌های منفی تطهیر می‌شوند. 🔸از منظر اجتماعی، «شغال» در ارائه پیام‌های آموزشی درباره نحوه مواجهه با تجاوز و تأکید بر پیگیری قضائی و پزشکی عملکرد قابل توجهی ندارد و نهاد ناظر باید با حساسیت بیشتری به این آثار مجوز دهد. #تصویر_روز https://kayhan.ir/001KrB @Kayhan_Online

🔰 جنگ بی‌معنا و جایزه‌ای معنادار! 👤 #پژمان_کریمی 🔸در بخش کلاسیک جشنواره فیلم ونیز جایزه بهترین فیلم مرمت شده، به فیلم «باشو غریبه کوچک» اعطا داده شد. این فیلم محصول سال ۱۳۶۴ است و کاری ضد جنگ یا به گفته‌ای رساتر و دقیق‌تر؛ فیلمی ضد دفاع به شمار می‌آید. به عبارتی «باشو...» فیلمی است که در آینه آن، نما و روایتی از فرهنگ مقاومت نمی‌بینیم. 🔸پس از دریافت جایزه جشنواره ونیز، سازنده فیلم، در فضای مجازی دیدگاهی منتشر کرد که روشن‌تر از پیش، بخشی از باور و ذهنیت وی را عریان پیش روی مخاطب قرار داد. این کارگردان آورده است: «با کمال فروتنی به همه قربانیان بی‌گناه آن جنگ هشت ساله بی‌معنا، درود می‌فرستم و...» 🔸چنان که در دیدگاه جناب فیلمساز خواندید، او حاضر نیست که نامی از ایران ببرد و به صلابت ایرانی اشاره‌ای کند. او از تقبیح عمل و جنایات بانیان جنگ و متجاوزان و اشغالگران و حامیان آنان نیز پرهیز دارد. 🔻در اسناد ساواک با اشاره به نام آقای فیلمساز‌، محل ازدواج ایشان محفل بهائیان در تهران معرفی می‌گردد. #تصویر_روز https://kayhan.ir/001KrC @Kayhan_Online

🔰 معمـای «پیـر پـسر»؛ کـالبدشکافـی عجیب‌ترین اکـران تـاریخ سینمـای ایران 👤 #محمد_افران 🔸آنچه در ماه‌های اخیر با اکران فیلم «پیر پسر» به وقوع پیوسته، پدیده‌ای است که تمامی آن خاطرات را به حاشیه می‌راند و به نوعی به یک اتفاق اعجاب‌انگیز بدل شده است. این یک داستان ساده از یک فیلم ناموفق نیست؛ بلکه روایتی پیچیده از یک اکران شبح‌وار، ضررهای مالی سرسام‌آور و پرسش‌های بی‌پاسخی است که ساختار اقتصاد و قدرت در سینمای ایران را به چالش می‌کشد. 🔸بررسی تصادفی حدود هفتاد سینمای نمایش‌دهنده در یک روز، تصویری از سالن‌های خالی و نیمه‌خالی را به نمایش می‌گذارد که حیرت‌آور است. این فقط یک ادعا نیست، بلکه واقعیتی است که با مراجعه به سایت‌های فروش آنلاین بلیت به سادگی قابل راستی‌آزمایی بود. 🔸ماجرای اکران «پیر پسر» بیش از آنکه نقدی بر یک فیلم باشد، پرسش‌نامه‌ای جدی درباره سلامت و شفافیت در چرخه اکران و اقتصاد سینمای ایران است. تضاد آشکار میان سالن‌های خالی و اکران مستمر، زیان هنگفت اقتصادی و حمایت یک نیروی نامرئی، همگی نشان از وجود یک داستان پیچیده در پشت پرده دارند. #تصویر_روز https://kayhan.ir/001KuO @Kayhan_Online