✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۶۲) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۵۳ 🔸️بزرگ ترین عیب 🔺️امام على(علیه السلام) فرمودند:«بزرگ ترين عيب آن است كه آنچه خود دارى براى ديگران عيب بشمارى» 🍂اشاره به اينكه چنين انسانى خود داراى عيبى است و آن را ناديده مى گيرد حتى ممكن است به آن افتخار كند؛ اما هنگامى كه اين عيب را در ديگران مى بيند زبان به نكوهش مى گشايد و صاحب آن عيب را ملامت و سرزنش مى كند و گاه بر سر او فرياد مى زند. چنين انسانى گرفتار تناقض آشكارى است و در آنِ واحد چيزى را هم خوب مى داند و هم بد، در حالى كه عدم امكان جمع بين نقيضين و ضدين حتى بر كودكان و گاه بر حيوانات هم آشكار است و اين نشانه انحطاط فوق العاده فكرى كسى است كه مرتكب آن مى شود. به همين دليل امام آن را بزرگ ترين عيب شمرده است.در گفتار حكيمانه ۳۴۹ امام چنين كسى را احمق واقعى مى شمارد 🍂امام در خطبه ۱۷۶ مىفرمايد: «خوشا به حال كسى كه پرداختن به حال خويش،او را از پرداختن به عيب مردم بازمى دارد»؛ (طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيبُهُ عَنْ عُيوبِ النَّاس). 🍂شاعر فارسى زبان نيز مى گويد : هر كسى گر عيب خود ديدى ز پيش كى بُدى فارغ وى از اصلاح خويش غافلند اين خلق از خود اى پدر لاجرم گويند عيب همدگر ⚡شاعر ديگرى مى گويد : مكن عيب خلق اى خردمند فاش به عيب خود از خلق مشغول باش 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۴ ص ۸۱۷) 🔻أَكْبَرُ الْعَيْبِ أَنْ تَعِيبَ مَا فِيكَ مِثْلُهُ saying 353 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said: The greatest defect is when you are concerned about the defect (in others) which is already present in yourself. ☀️#کلام_امیر‌‌‌ 🍓#اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۶۸) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۵۶ 🔸️قدرت خداوند در روزی رسانی 🔺️از امام علی علیه السلام پرسيدند:اگر در خانه شخصى به روی او بسته شود و در آن رها کرده شود#روزي او از كجا مي رسد؟امام فرمود :از آنجا که مرگش می‌آید. 🍂اين سخن مربوط به جايى است كه اراده و مشيت الهيه تعلق گرفته باشد كسى زنده بماند و در اين حال خداوند از طرق ممكن اسباب ادامه حيات او را فراهم مى كند؛ مثلاً خدا مى خواست اصحاب كهف سيصد و نه سال در خواب باشند و زنده بمانند و قطعا در اين مدّت نياز به تغذيه داشته اند؛ ولى امدادهاى الهى به نحوى آنها را تغذيه مى كرد و زنده نگاه مىداشت. يا اينكه خدا مىخواست يونس علیه السلام در شكم ماهى چهل روز (بنابر قولى) زنده بماند، ازاينرو اسباب آن را براى او فراهم ساخت.در داستان مريم سلام الله علیها مى خوانيم كه خدا از درخت خشكيده نخل، خرما براى او تهيه كرد و نيز در كنار محرابش غذاهاى بهشتى يا ميوه هايى كه در آن فصل وجود نداشت فراهم مى شد.بر اين پايه، اگر مشيت الهيه بر حيات كسى تعلق گيرد اسباب حيات او را حتى در اتاق دربسته يا در زندان و غارى كه كسى در آن راه نمى يابد فراهم مىسازد و همانگونه كه فرشته مرگ مى تواند از اين موانع عبور كند فرشته اى كه اسباب حيات را فراهم سازد نيز مى تواند از آن عبور نمايد. 🍂امام صادق علیه السلام در بحار الانوار ج ۱۰۰ ص ۳۳ ح ۶۳ مى فرمايد: «لِيكُنْ طَلَبُکَ الْمَعِيشَةَ فَوْقَ كَسْبِ الْمُضَيعِ دُونَ طَلَبِ الْحَرِيصِ؛ بايد تلاش تو براى به دست آوردن روزى فراتر از افرادى باشد كه سستى مى كنند و ضايع مى سازند و كمتر از كسانى باشد كه حرص مى زنند و آز و طمع بر آنها غالب است». 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۴ ص ۸۳۵) 🔻وقيل له(الامام علی)عليه السلام :لو سُدَّ على رجلٍ بَابُ بيته، وتُرِكَ فيه،من أَين كان يأتيه رزقُه؟ فقال عليه السلام : مِنْ حَيْثُ كَانَ يَأْتِيهِ أَجَلُهُ. saying 356 It was said to Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) : “If a man is left in his house and the door is closed, from where will his livelihood reach him?” He replied: “From whatever way his death reaches him.” ☀️#کلام_امیر‌‌‌ 🍓#اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا ╰━━❀🕊❀🌱❀🕊❀━━╯

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۷۲) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۵۸ 🔸مسئولیت نعمت ها 🔺️امام على(علیه السلام) فرمودند:اى مردم! بايد خداوند شما را به هنگام نعمت، ترسان ببيند همانگونه که شما را از کیفر خود ترسان می‌بیند زیرا كسى كه خداوند دراموالش گشایش داده است و گشايش را چون دامى پنهان نبیند، خود را از كارى بيمناك در امان پنداشته است و آن که تنگدست شد و آن را آزمایش به حساب نياورد پاداشى را كه اميد آن مى رفت، تباه كرده است. 🍂منظور از نعمت هاى استدراجى كه در قرآن(سوره اعراف آیه ۱۸۲ و قلم آیه ۴۴)به آن اشاره شده : اين است كه خدا افرادى كه طغيان را به مرحله شديد رسانده اند نخست مشمول نعمتهاى خودش قرار مى دهد و هنگامى كه غرق نعمت شدند ناگهان نعمت را از آنها مى گيرد و به سختى آنها را مجازات مى كند كه اين مجازات بعد از نعمت، بسيار دردناك است.همچون كسى كه از درختى بالا مى رود هرچه بالاتر رود به هنگام سقوط براثر طوفان يا لغزشى، به زمين خوردن او دردناكتر است و به گفته شاعر : لا جرم هر كس كه بالاتر نشست استخوانش سخت تر خواهد شكست 🍂اين كلام شريف مسئله تعادل خوف و رجاء را به شكل زيبايى ترسيم مى كند. به صاحبان نعمت توصيه مى كند بيم از عذاب الهى را در همان نعمتى كه داريد فراموش نكنيد و به گرفتاران در مصيبت سفارش مى كند كه رجاء و اميد را به رحمت الهى از دست ندهيد. اين همان چيزى است كه در آيات قرآنى و روايات متعدد بر آن تأكيد شده است. 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۴ ص ۸۴۷) 🔻أَيُّهَا النَّاسُ، لِيَرَكُمُ اللهُ مِنَ النِّعْمَةِ وَجِلِينَ كَمَا يَرَاكُمْ مِنَ النِّقْمَةِ فَرِقِينَ إِنَّهُ مَنْ وُسِّعَ عَلَيْهِ فِي ذَاتِ يَدِهِ فَلَمْ يَرَ ذلِكَ اسْتِدْرَاجاً فَقَدْ أَمِنَ مَخُوفاً، وَمَنْ ضُيِّقَ عَلَيْهِ فِي ذَاتِ يَدِهِ فَلَمْ يَرَ ذلِكَ اخْتِبَاراً فَقَدْ ضَيَّعَ مَأْمُولاً. saying 358 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said: O people! Let Allah see you fearing at the time of happiness just as you fear Him at the time of distress. Certainly, whoever is given ease (of life) and does not consider it as a means of slow approach to tribulation (wrongly) considers himself as safe against what is to be feared while whoever is afflicted with straitened circumstances but does not perceive them to be a trial loses to a coveted reward. ☀️#کلام_امیر‌‌‌ 🍓#اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۷۴) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۵۹ 🔸راه خودسازی 🔺️امام على(علیه السلام) فرمودند:ای اسیران آرزو آرزوها کوتاه کنید زيرا كسى را كه به دنيا گرويده است، نترساند جز صدای برخاسته از دندان‌های حوادث روزگار ای مردم! کار تربیت خود را، خود بر اختیار بگیرید و نفس خود را از عادت‌هاى زشتى كه به آن خو گرفته است، برگردانيد 🍂«اسرى» و اسارى جمع اسير و «رغبت» به معناى حرص و ولع است.«الْمُعَرِّجَ»از ريشه عَرَج (بر وزن حرج) به معناى تمايل داشتن به چيزى است.«لايروعه»ازريشه روع (بروزن قول)به معناى ترساندن وترسيدن آمده است.«صريف» به معناى صداى برخورد دندانها و مانند آن است.«الحدثان» به معناى بلاها و حوادث ناخوشايند روزگار است 🍂تعبير به «اسير» بيان بسيار مناسبى است، زيرا دنياپرستانى كه گرفتار حرص در دنيا مى شوند به جايى مى رسند كه از خود اراده اى ندارند و همچون اسير، شب و روز در فكر به چنگ آوردن اموال بيشتر يا مقامات بالاترند و چقدر زشت است انسانى كه گل سرسبد جهان آفرينش است چنان اسير حرص شود كه اراده خود را از دست بدهد.افزون بر اين، تشبيه به «اسير» دليل بر بى ارزش بودن اين افراد است، زيرا همواره به اسيران با ديده حقارت مى نگريستند و براى آنها مقام و موقعيتى قائل نبودند و در بسيارى از موارد آنها را به صورت بردگان خريد و فروش مى كردند. 🍂امام در اينجا تشبيه شگفتى كرده، حوادث سخت را به حيوانات درنده اى شبيه مى داند كه به هنگام حمله دندان هايشان را به هم مى سايند و دندان قروچه مى كنند به گونه اى كه صداى دندانهاى آنها شنيده مىشود. 🍂جمله (وَاَعْدِلُوا بِها...) در واقع اشاره به يكى از طرق مهم تهذيب نفس است و آن اينكه بسيار مى شود انسان عادت هايى پيدا مى كند كه براى او كشش وجاذبه زيادى دارد و همين عادات او را دائمآ در هواپرستى غرق مى سازد؛ مانند عادت به شراب و يا حتى عادت به مواد مخدر. امام دستور مى دهد خود را از جاذبه اين عادات سوء، رهايى بخشيد تا بتوانيد نفس خويشتن را اصلاح كنيد. 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۴ ص ۸۵۳) 🔻يَا أَسْرَى الرَّغْبَةِ أَقْصِرُوا فَإِنَّ الْمُعَرِّجَ عَلَى الدُّنْيَا لاَ يَروُعُهُ مِنْهَا إِلاَّ صَرِيفُ أَنْيَابِ الْحِدْثَانِ أَيُّهَا النَّاسُ، تَوَلَّوا مِنْ أَنْفُسِكُمْ تَأْدِيبَهَا، وَاعْدِلُوا بِهَا عَنْ ضَرَاوَةِ عَادَاتِهَا saying 359 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said: O slaves of desires! Cut them short because whoever leans on the world gets nothing out of it except the pain of hardships. O people! Take upon yourselves to train your own souls and turn away from the dictates of your natural inclinations. ☀️#کلام_امیر‌‌‌ 🍓#اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۷۶) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۶۰ 🔸ضرورت پرهیز از بدگمانی 🔺️امام على(علیه السلام) فرمودند:«هر سخنى كه از زبان كسى خارج مى شود تا احتمال خير و نيكى در آن مى يابى حمل بر فساد مكن» 🍂امام راه مبارزه با سوءظن را نيز در اين گفتار حكيمانه نشان داده است و آن اينكه انسان تمام احتمالات را درباره سخن يا عملى كه از ديگرى سرمى زند مورد توجه قرار دهد و آنچه مناسب حسن ظن است برگزيند واحتمالات سوء را از فكر خود دور سازد.اين كار سبب مى شود عُلقه و محبت و دوستى و مودت در ميان افراد جامعه بيشتر و از پراكندگى و سلب اعتماد جلوگيرى شود و درنتيجه زمينه هاى همكارى كه بر پايه اعتماد قرار دارد بيشتر گردد و بركات فزونترى بهره فرد وجامعه شود.همه اينها درواقع برگرفته از دستورات قرآن مجيد است، آنجا كه در سوره حجرات آیه ۱۲ مى فرمايد: «(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرآ مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد از بسيارى از گمان ها بپرهيزيد، چراكه پارهاى از آنها گناه است». 🍂آنچه در اين حديث آمده در مورد مسائل شخصى است وگرنه امورى كه سرنوشت ساز است و به حقوق الهى يا جامعه مرتبط مى شود بايد مورد توجه قرار گيرد و درباره آن تحقيق شود. 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۴ ص ۸۵۹) 🔻لاَ تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَحَدٍ سَوءاً وَأَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مُحْتَمَلاً. saying 360 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said: Do not regard an expression uttered by any person as evil if you can find it capable of bearing some good. ☀️#کلام_امیر‌‌‌ 🍓#اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۷۸) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۶۱ 🔸راه استجابت دعا و روش خواستن از خدا 🔺️امام على(علیه السلام) فرمودند:«هرگاه حاجتى به درگاه حق داشتى، نخست با صلوات بر پيامبر(صلى الله عليه وآله) شروع كن، سپس حاجت خود را بخواه زيرا خداوند، كريم تر از آن است كه دو حاجت از او بخواهند، يكى را قبول و ديگرى را رد كند» 🍂خداوند، كريم است و شخص كريم هنگامى كه دو چيز يا چند چيز از او بخواهند در ميان آن ها تجزيه قائل نمى شود و اين نشانه نهايت كرم خداوند است البته اجابت دعا همان گونه كه در روايات متعددى وارد شده، گاه به اين صورت است كه خداوند عين آن را به درخواست كننده مى دهد و گاه اگر آن را مصلحت نبيند، عوض آن را در دنيا يا آخرت به صورت ديگرى به او خواهد داد. در واقع هيچ دعايى نيست كه به اجابت نرسد، خواه عين آن خواسته را خدا بدهد يا چيزى را به جاى آن و معادل آن يا بيشتر از آن. 🍂صلوات فرستادن ما بر مقام پيامبر(صلى الله عليه وآله)مى افزايد،مقامات قرب الى الله بى نهايت است، چنين نيست كه پايان بيابد بنابراين خداوند به بركت دعاى ما رحمت تازه اى بر روان پاك پيغمبر(صلى الله عليه وآله)مى فرستد و به عبارت ديگر، اين ما نيستيم كه مقام آن حضرت را بالاتر از آنچه هست مى بريم بلكه اين خداوند است كه گاه خودش و گاه به بركت تقاضاى فرشتگان و گاه به تقاضاى بندگان صالح، رحمت تازه اى بر روان پاك پيغمبر اكرم(صلى الله عليه وآله)مى فرستد. در دعاها و روايات اسلامى شواهد روشنى بر اين مطلب وجود دارد. در روايت معروف تشهّد نماز، اين تعبير از امام صادق(عليه السلام) در وسائل الشیعه ج۴ ص۹۸۹ نقل شده است: «وَتَقبَّلْ شَفاعتَه فى اُمَّتِهِ وارفَعْ دَرَجَتَه». 🍂رواياتى مرحوم كلينى در جلد دوم كافى در باب «الصلاة على النبى(صلى الله عليه وآله)...» ج۲ ص۴۹۱نقل كرده است در حديثى از پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) آمده است: «لاَ يزَالُ الدُّعَاءُ مَحْجُوباً حَتَّى يصَلَّى عَلَى وَ عَلَى أَهْلِ بَيتِى; پيوسته دعا محجوب است (و به اجابت نمى رسد) تا زمانى كه صلوات بر محمّد و آل محمّد فرستاده شود». در حديث ديگرى از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) مى خوانيم كه فرمود: «اجْعَلُونِى فِى أَوَّلِ الدُّعَاءِ وَفِى آخِرِهِ وَفِى وَسَطِهِ; مرا در ابتداى دعا و در وسط دعا و در آخر دعا قرار دهيد». 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۵ ص۱۷) 🔻إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وآله ، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الاُخْرَى. saying 361 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said: If you have a need from Allah, the Glorified One, then begin by seeking Allah’s blessing on His Messenger, may Allah bless him and his descendants, then ask your need, because Allah is too generous to accept one (seeking His blessing on His Messenger) of the two requests made to Him while denying the other ☀️#کلام_امیر‌‌‌ #اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۸۶) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۶۵ 🔸ارزش های اخلاقی 🔺️امام على(علیه السلام) فرمودند:انديشه آينه‌اى تابناک است و عبرت از حوادث، هشداردهنده‌ای خیرخواه است و تو را در ادب کردن نفس همان بس که از آنچه انجام دادنش را برای دیگران نمی‌پسندی دوری کنی. 🍂واژه «اعتبار» به معناى عبرت گرفتن است ولى در اين جا به معناى حوادث عبرت انگيز مى باشد. اين حوادث، بشير و نذير است; حوادثى كه عاقبت كار ظالمان و ستمگران را نشان مى دهد، بيم دهنده و انذاركننده است و حوادثى كه پايان كار عدالت پيشگان و نيكوكاران را نشان مى دهد بشير و اندرزگوست. 🍂هيچ انسانى به كمال نمى رسد مگر اين كه در اصلاح عيوب خويش بكوشد ولى شناخت عيوب غالباً مشكل است. اى بسا انسان بر اثر حب ذات نه تنها عيب خود را نمى بيند بلكه ممكن است آن را نشانه حسن بشمارد; ولى در برابر ديگران چنين نيست; عيوب آن ها را با تمام ريزه كارى ها مى بيند و گاه زبان به انتقاد از اين و آن مى گشايد.بنابراين بهترين و عاقلانه ترين راه براى شناخت عيوب خويشتن اين است كه انسان آنچه را براى ديگران عيب مى شمرد از خود دور سازد و ديگران را مقياس و معيار براى سنجش حال خويشتن قرار دهد. آيا راهى بهتر از اين براى اصلاح نقاط ضعف يافت مى شود؟ 🍂خداوند در انسان غريزه اى آفريده كه براى حفظ و صيانت او و رسيدن به كمالاتش نقش بسيار مهمى دارد و به يك معنا از مهمترين مواهب الهى است و آن اين كه انسان خود را دوست مى دارد و به همين دليل به سراغ اطاعت فرمان خدا و پرهيز از گناه مى رود تا به كمال معنوى برسد و از پاداش هاى الهى در قيامت بهره مند شود و از عذاب و كيفر او در امان بماند ولى همين حب ذات اگر به صورت افراطى درآيد بزرگ ترين بلاى جان انسان است و نتيجه آن، خودخواهى و خودپسندى و خودبرتربينى، فراموش كردن ديگران، توقعات بى جا، نديدن صفات زشت در خويشتن و در نتيجه سقوط از مقام انسانيت است. 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۵ ص۳۹) 🔻الْفِكْرُ مرْآةٌ صَافِيَةٌ وَ الاِعْتِبَارُ مُنْذِرٌ نَاصِحٌ وَ كَفى أَدَباً لِنَفْسِكَ تَجَنُّبُكَ مَا كَرِهْتَهُ لِغَيْرِكَ. saying 365 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said: Imagination is a clear mirror, and the taking of lessons (from things around you) provides warning and counsel. It is enough for improving yourself that you should avoid what you consider as bad in others. ☀️#کلام_امیر‌‌‌ 🍓#اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۸۸) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۶۶ 🔸هماهنگی علم و عمل 🔺️امام على(علیه السلام) فرمودند: «علم با عمل همراه است و هركس (به راستى) عالم باشد عمل مى كند. علم، عمل را فرامى خواند اگر اجابت كرد و آمد، علم مى ماند و الاّ كوچ مى كند» 🍂مناسب ترين تفسير براى اين گفتار حكيمانه این است که علم حقيقى با عمل توأم است و كسى كه از عمق جان خود چيزى را بداند به آن عمل مى كند. علم دعوت به عمل مى كند زيرا تأثير علم، عمل است اما اگر بر طبق آن عمل نشود علم به تدريج تبديل به شك مى گردد. بنابراين اگر بخواهيم علم ما تبديل به جهل نشود و در مبانى علمى خود ترديد نكنيم بايد به آنچه مى دانيم جامه عمل بپوشانيم تا علم ما تبديل به يك علم پايدار گردد. 🍂اميرمؤمنان(عليه السلام) در خطبه ۱۱۰، عالم بى عمل را به منزله جاهل بى خبر شمرده است و مى فرمايد: «وَ إِنَّ الْعَالِمَ بِغَيرِ عِلْمِهِ كَالْجَاهِلِ الْحَائِرِ الَّذِى لاَ يسْتَفِيقُ مِنْ جَهْلِهِ; بَلِ الْحُجَّةُ عَلَيهِ أعْظَمُ، وَ الحَسْرَةُ لَهُ أَلْزَمُ، وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَلْوَمُ; به يقين، عالمى كه به غير علمش عمل مى كند، همچون جاهل سرگردانى است كه هرگز از جهل خويش بيرون نمى آيد; بلكه حجّت بر او عظيم تر، حسرتش پايدارتر و سرزنش او در پيشگاه خدا سزاوارتر است!» 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۵ ص۴۵) 🔻الْعِلْمُ مَقْرُونٌ بِالْعَمَلِ فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ، وَالْعِلْمُ يَهْتِفُ بِالْعَمَلِ فَإِنْ أَجَابَهُ وَإِلاَّ ارْتَحَلَ. saying 366 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said: Knowledge is associated with action. Therefore, whoever knows should act [upon it] because knowledge calls for action. If there is a response, well and good; otherwise, it (i.e. knowledge) departs from him. ☀️#کلام_امیر‌‌‌ 🍓#اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۹۰) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۶۷ 🔸️روش برخورد با دنیا 🔺️امام على(علیه السلام) فرمودند:اى مردم! كالاى دنيا همچون گياهان خشكيده وباخيز است پس از چنين چراگاهى دورى گزينيد دل کندن از آن لذت بخش‌تر از دل بستن به آن است و به قدر#ضرورت از دنیا برداشتن بهتر از جمع‌آوری ثروت فراوان است آن كس كه از دنیا بسیار برداشت ، محكوم به#فقر و نيازمندى است آن که از دنیا بی‌نیازی جست راحتی برای او رقم خورده است و آن که او را#زینت دنیا فریفت دچار کوردلی می‌گردد و آن که#عشق دنیا را به دل گرفت، درونش پر از اندوه می‌شود و آن غم و اندوه‌ها در خانه دلش رقصان می‌گردد اندوهی که او را مشغول می‌دارد و او را محزون می‌کند تا آن گاه که گلویش بگیرد و در گوشه ای بمیرد و رگ‌های حیاتش قطع گردد نابود کردن او برای خدا آسان است و افكندنش در گور بر دوستانش سهل باشد انسان#مؤمن به دنيا با چشم#عبرت مى نگرد و از دنیا به اندازه ضرورت برمی‌دارد و با خشم و كينه، سخن دنيا را مى شنود اگر بگویند کسی#ثروتمند شد، دیری نگذرد که گویند#تهیدست گردید و اگر به بودنش شادمان شوند با مرگش اندوهگین گردند اين حال دنياى آنان است و هنوز«روزى كه در آن متحير و سرگردان خواهند بود» فرا نرسيده است 🍂امام در اين كلام نورانى در دو بخش كه هركدام ديگرى را تكميل مى كند سخن مى گويد. در بخش نخست، بى ارزش بودن دنيا را با تعبيرات قاطع و كوبنده بيان كرده و داد سخن را در اين قسمت داده و براى دنيا به هفت عيب بزرگ اشاره مى كند.امام در بخش دوم به بيان حالات مؤمنانى مى پردازد كه به عكس دنياپرستان، قناعت پيشه و ساده زيست هستند 🍂«رقص» در لغت به هرگونه حركت و جولان و غليان، اطلاق مى شود هر چند در اصطلاح عامه به حركات موزون طرب انگيز گفته مى شود و منظور امام اين است كه غم و اندوه، پيوسته در كانون قلب آن ها در حركت است. 🍂«سويداء» «مصغر سوداء» اشاره به دانه سياهى است كه به اعتقاد قدما در درون دل وجود دارد و مركز عشق و علاقه محسوب مى شود و بعيد نيست آن را بتوانيم بر دريچه هاى قلب تطبيق كنيم. 🍂«هم» به معناى دل مشغولى و نگرانى است و «غم» به معناى اندوه است و به گفته مجمع البحرين «هم» به معناى نگرانى اى است كه قبل از وقوع حادثه حاصل مى شود و «غم» به معناى اندوهى است كه به هنگام وقوع، حاصل مى گردد و «حزن» حالتى است كه بعد از گذشتن حادثه رخ مى دهد. 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۵ ص ۵۱) 🔻وقال الامام عليه السلام : يَا أيُّها النَّاسُ، مَتَاعُ الدُّنْيَا حُطَامٌ مُوبِىءٌ فَتَجَنَّبُوا مَرْعَاهُ قُلْعَتُهَا أَحْظَی مِنْ طُمَأْنِينَتِهَا وَبُلْغَتُهَا أَزْكَى مِنَ ثَرْوَتِهَا، حُكِمَ عَلَى مُكْثِرٍ مِنْهَا بِالْفَاقَةِ وَأُعيِنَ مَنْ غَنِيَ عَنْهَا بِالرَّاحَة... saying 367 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said: O people! The wealth of this world is broken into sorts that may bring an epidemic; therefore, keep off this grazing land. Leaving it is a greater favor than peacefully staying in it, and its part which suffices for subsistence is more blissful than its riches. Destitution has been ordained for those who are rich here, While comfort has been designated for those who keep away from it... ☀️#کلام_امیر‌‌‌ اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا ╰━━❀🕊❀🌱❀🕊❀━━╯

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۹۲) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۶۸ 🔸️فلسفه ثواب و عقاب 🔺️امام على(علیه السلام) فرمودند:«خداوند سبحان ثواب را بر اطاعتش و كيفر را بر معصيتش مقرر داشته است تا بندگانش را از عذاب خود بازدارد و آن ها را به سوى بهشتش سوق دهد» 🍂«ذيادة» در اصل از ماده «ذود» (بر وزن ذوب) به معناى منع كردن و جلوگيرى نمودن است كه در قرآن مجيد در سوره قصص آيه ۲۳ درمورد دختران شعيب به آن اشاره شده و مى فرمايد: «(وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ); در كنار چاه آب مدين به جز چوپان ها دو زن را ديد كه از رفتن گوسفندان خود به سوى چاه آب جلوگيرى مى كردند».در كلام نورانى مورد بحث مفهومش اين است كه خداوند عقاب را بر گناه قرار داده تا بندگانش را از عذاب خود بازدارد. 🍂«حياشة» مصدر حاش يحوش ـ آن گونه كه ارباب لغت از جمله ابن منظور در لسان العرب، گفته اند ـ به معناى سوق دادن صيد به سوى دام يا به سوى افرادى كه آماده صيد كردن هستند مى باشد سپس به معناى هرگونه سوق دادن، به كار رفته و در كلام نورانى بالا به همين معنا استفاده شده است 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۵ ص ۶۵) 🔻إِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَضَعَ الثَّوَابَ عَلَى طَاعَتِهِ، وَالْعِقَابَ عَلَى مَعْصِيَتِهِ، ذِيَادَةً لِعِبَادِهِ عَنْ نِقْمَتِهِ، وَ حِيَاشَةً لَهُمْ إلَى جَنِّتِهِ . saying 368 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said: Allah, the Glorified One, has laid down rewards for obedience to Him and punishment for committing sins against Him in order to save men from His chastisement and to drive them towards Paradise. ☀️#کلام_امیر‌‌‌ 🍓#اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۵۹۶) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۷۰ 🔸️هدفداری انسان و ضرورت تقوا 🔺️«گويند كمتر اتفاق مى افتاد كه امام على(علیه السلام) بر منبر نشيند و پيش از اداى سخن، مردم را چنين اندرزى ندهد:مردم! از خدا بترسيد،انسان عبث آفریده نشده است تا مشغول بازی شود و رها نشده است تا خود را سرگرم کارهای بی ارزش کند و دنیایی را که خود را برای او آراسته است جایگزین آخرتی نشود که آن را زشت می‌انگارند و آن مغروری که در دنیا به پیروزی دست یافته است بلند همت تر از آن كسى نيست كه به كمترين سهم از آخرت دست پيدا كرده است» 🍂«سدى» به معناى رها شده و بى هدف و بى برنامه است. به شترى كه ساربان، آن را در بيابان رها كند «ابل سدى» مى گويند. 🍂تفاوت «لهو» و «لغو» اين است كه «لهو» به معناى سرگرمى است و انواع بازى هاى سرگرم كننده را شامل مى شود اما «لغو» بيهوده كارى است حتى اگر هيچ سرگرمى اى در آن نباشد. 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۵ ص ۷۹) 🔻روي أن الامام عليه السلام قلما اعتدل به المنبر إِلاّ قال أَمام خطبته: أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللهَ، فَمَا خُلِقَ امْرءٌ عَبَثاً فَيَلْهُوَ وَلاَ تُرِكَ سُدىً فَيَلْغُوَ وَمَا دُنْيَاهُ الَّتي تَحَسَّنَتْ لَهُ بِخَلَفٍ مِنَ الاَخِرَةِ الَّتي قَبَّحَها سُوءُ النَّظَرِ عِنْدَهُ وَمَا الْمَغْرُورُ الَّذِي ظَفِرَ مِنَ الدُّنْيَا بأَعْلَى هِمَّتِهِ كَالاْخَرِ الَّذِي ظَفِرَ مِنَ الاْخِرَةِ بِأَدْنَى سُهْمَتِهِ. saying 370 It is related that seldom did Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) ascend the pulpit without uttering the following statement before starting his sermon: O people! Fear Allah, for man has not been created for naught so that he may waste himself, nor has he been left without anyone caring for them so that he may commit foolish acts. This world, which appears to him to be beautiful cannot be the replacement for the next which appears in his eyes to be bad, nor is the vain person, who is successful in this world, is sure that he will prosper in the next even to a small extent. ☀️#کلام_امیر‌‌‌ 🍓#اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا

✨﷽✨ 🔔نکته های راهگشا برای زندگی⚡((۱۶۰۰) 💎#درسنامه ♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 🔹️#حکمت_۳۷۲ 🔸️ارکان و عوامل استحکام دین و دنیا 🔺️امام على(علیه السلام) به جابر بن عبد الله انصارى فرمودند:«ای جابر، دین و دنیا بر چهار چیز استوار است،عالمی که دانش خود را به کار می گیرد و جاهلی که از آموختن دانش عقب نمی‌نشیند و بخشنده‌ای که در کار نیک بخل نورزد و فقیری که آخرت خود به دنیا نمی‌فروشد،اگر عالم، دانش خود را ضایع گذارد،جاهل از آموزش باز ایستد و هر گاه ثروتمند در کار#خیر بخل ورزد،فقیر آخرتش را به دنیا می‌فروشد،ای جابر، آن که نعمت‌های خدا بر او افزون باشد نیازهای مردم به او افزون می‌گردد،هر كس كه در نعمتى كه خدا به او ارزانى داشته به گونه اى كه بر او واجب است عمل كند،خداوند به نعمت‌های او دوام و بقا می‌بخشد و اگر کسی حقوق واجب الهی در نعمت‌ها را نپردازد،خداوند آن را به زوال و نابودی می‌کشاند» 🍂اگر اين چهار چيز هركدام در جاى خود قرار گيرد هم دين مردم سامان مى يابد و هم دنياى آنها. 🍂نخستين پايه ها علم و دانش، و تعليم و تعلم است و تا اين دو پايه محكم نشود نه دين مردم سامان مى يابد نه دنياى آنها; در دينشان گرفتار انواع خرافات و بدعت ها مى شوند و در دنيايشان گرفتار انواع پريشانى ها و اختلافات و رنج ها و ناكامى ها. 🍂بعد از علم و دانش، دو ركن اصلى ديگر، مال و ثروت و تقسيم عادلانه آن و حل مشكلات نيازمندان است. جامعه فقير و همچنين جامعه اى كه ثروتمندان بخيلى داشته باشد از آرامش و امنيت محروم خواهد بود. 📚(کتاب پیام امام،آیت الله مکارم شیرازی ج۱۵ ص ۹۳) 🔻وقال الامام عليه السلام لجابر بن عبدالله الاَنصاري: يَا جَابِرُ، قِوَامُ الدِّينِ وَ الدُّنْيَا بِأَرْبَعَةٍ:عَالِمٍ مُسْتَعْمِلٍ عِلْمَهُ وَجَاهِلٍ لاَ يَسْتَنْكِفُ أَنْ يَتَعَلَّمَ وَجَوَادٍ لاَ يَبْخَلُ بِمَعْرُوفِهِ وَفَقِيرٍ لاَ يَبِيعُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ؛فَإِذَا ضَيَّعَ الْعَالِمُ عِلْمَهُ،اسْتَنْكَفَالْ جَاهِلُ أَنْ يَتَعَلَّمَ وَإِذَا بَخِلَ الْغَنِيُّ بِمَعْرُوفِهِ بَاعَ الْفَقِيرُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ يَا جَابِرُ، مَنْ كَثُرَتْ نِعَمُ اللهِ عَلَيْهِ كَثُرَتْ حَوَائِجُ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَمَنْ قَامَ لله فِيهَا بِمَا يَجِبُ عَرَّضَهَا لِلدَّوَامِ وَالْبَقَاءِ وَمَنْ لَمْ يَقُمْ لله فِيهَا بمَا يَجِبُ عَرَّضَهَا لِلزَّوَالِ وَالْفَنَاءِ. saying 372 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said the following to Jabir ibn ‘Abdullah al-Ansari: O Jabir! The mainstay of religion and the world are four persons: The scholar who acts upon his knowledge, the ignorant person who does not feel ashamed of learning, the generous person who is not niggardly in his favors and the destitute who does not sell his next life for his worldly benefits. Consequently, when the scholar wastes his knowledge, the ignorant feels too ashamed to learn, and when the generous is niggardly with his favors, the destitute sells his next life for the worldly benefits. O Jabir! If favors of Allah abound on a person, the people’s needs toward him also abound. Therefore, whoever fulfills for Allah all that is obligatory on him in this regard will preserve them (Allah’s favors) in continuance and perpetuity, while whoever does not fulfil those obligations will expose them to decay and destruction. ☀️#کلام_امیر‌‌‌ #اللهم_اجعل_عواقب_امورنا_خیرا ╰━━❀🕊❀🌱❀🕊❀━━╯