جلد دوم #آتش_بدون_دود #نادر_ابراهیمی #رمان_تاریخی #هفت_جلد آتش بدون دود، رمان بلندی است از نادر ابراهیمی که در هفت جلد منتشر شده و نویسنده در آن پس از اشاره به زیبایی‌های ترکمن‌صحرا در سه جلد اول در چهار جلد بعد به شیوه‌ای داستانی-تاریخی به بیان مبارزات انقلابی معاصر پرداخته است. 📚 @ketabkhanehmodafean

#کتاب_کشتی_پهلو_گرفته #قسمت87 ادامه ی نجوای خانم اسماء (خادمه حضرت زهرا سلام الله علیها) در مورد سخنان حضرت وقتی زنان به ملاقاتش می آیند: ⁉️یادتان هست؟ این آیه از قرآن را که: «کافران از بنی‌اسرائیل بر زبان داود و عیسی بن مریم لعن گردیدند زیرا که آنان عصیان نموده و تعدی می‌کردند. نهی از منکر نمی‌کردند و خود فاعل منکر بودند و چه بد عمل می‌کردند. بسیاری از آنان را می‌بینی که با کافران دوستی می‌ورزیدند و چه زشت است آنچه از پیش برای خود فرستادند چرا که غضب خدا بر آنان نازل شده و در عذاب جاودانه‌اند.» آری، چه زشت است آنچه- مردان شما!- از پیش برای خود فرستادند چرا که غضب خدا بر آنان نازل شده و در عذاب جاودانه‌اند پس به ناچار من کار را به آنان واگذاردم و ریسمان مسئولیت را در گردنشان انداختم و آنان بار سنگین حق کشی را بر دوش کشیدند در حالیکه من با حربه حقیقت و استدلال از هر سو آنان را احاطه کرده بودم. پس لب و دهان و دست و گوش آنان بریده باد و هلاک سرنوشت محتومشان باد. وای بر آنان! چرا نگذاشتند حق در مرکز رسالت قرار یابد؟ و چرا پایگاه خلافت نبوی را از منزل وحی دور کردند؟ همان منزلی که مهبط جبرئیل روح الامین بود و پیکره‌ی رسالت بر پایه‌های آن استوار شده بود. چرا افراد مسلط به امور دنیا و آخرت را کنار زدند و افراد نالایق را جایگزین کردند؟ این، بی‌تردید زیانی آشکار و بزرگ است. چه چیز سبب شد که از ابوالحسن کینه به دل بگیرند و او را کنار بگذارند؟ من به شما می‌گویم. به این دلیل که شمشیر عدالت او خویش و بیگانه نمی‌شناخت. به این دلیل که او از مرگ هراس نداشت. به این دلیل که او از مرگ هراس نداشت. به این دلیل که با یک لبه‌ی شمشیرش، دقیق و خشمگین، ریشه شرک و کفر و فساد را می‌برید و با لبه‌ی دیگر بقیه را در سر جای خود می‌نشاند. به این دلیل که در مسیر رضای خدا از هیچ چیز باک نداشت و به هیچ کس رحم نمی‌کرد. به این دلیل که در کار خدا اهل سازش و مداهنه و مدارا نبود. #ان_شاءالله_ادامه_دارد... ✨السَّلامُ عَلَيْكِ یَا اُمّاهُ يَا فاطِمَةُ الزَّهْراء ☘️یامَوْلٰاتیٖ یافاطِمَةُ اَغیٖثٖینیٖ ⚫️اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِکَ ✍🏻 #به_قلم_سید_مهدی_شجاعی 🌤اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفَرَج🌤

#روانشناسی خودتان باشید ‌نه فتوکپی و رونوشتِ همدیگر ! خودتان را از روی دستِ دیگران ننویسید ! باور کنید چیزی که هستید ، بهترین حالتی است که می توانید باشید ! بعضی ها ، ساکتشان دلنشین است ، بعضی ها پرحرفشان ! بعضی ها ، باچشم و موی سیاه ، زیبا هستند ، بعضی ها با چشمان رنگی و موی بلوند ! بعضی ها ، با شیطنت دل می برند ، بعضی با نجابت ... جذابیتِ هرکس منحصر به خودش است ! باورکنید رفتار و خصوصیاتِ تقلید شده و مصنوعی ، شخصیتتان را خراب می کند . تا می توانید ، "خودتان" باشید !

5⃣2⃣ [نظر دكتر هانری. ای. فرنی درباره ی پيشرفت روز افزون امراض روحی]... ✨ در اينجا لازم است نظر دكتر هانری. ای. فرنی روان پزشک معروف فرانسوی را درباره پيشرفت روز افزون امراض روحی و همچنين نظر روان پزشكان بيمارستان روانی روزبه تهران را درباره علل بيماری‌های روانی كه يكی از آنها را موسيقی دانسته اند به نظر خوانندگان برسانيم.[البته اين مطالب مربوط به زمان چاپ هشتم كتاب است برای اطلاع بيشتر به ضمائم كتاب رجوع كنيد.] آمار بيمارستان روانی روزبه نشان می‌دهد كه طی پنج سال گذشته دست كم ۲۲ درصد از كل بيمارستان بستری شده در اين بيمارستان را جوانان مبتلا به جنون تشكيل داده است، اين ميزان تقريباً سه برابر دومين دسته ديوانگان تهران است كه به علّت بيماری‌های پس از زايمان، سلامت روحی خود را از دست داده اند، عده دسته اخير در حدود ۶۰ نفر است. دكتر هانری. ای. فرنی؛ روان پزشک معروف فرانسوی در تحقيقی كه چندی پيش در كشورهای مختلف پيرامون مبتلايان به جنون به عمل آورد متوجه شد كه در اجتماعات مختلف حداقل ۳۶ و حداكثر ۸۵ درصد مردم مبتلا به بيماری جنون جوانی هستند. (#تاثیر_موسیقی_بر_اعصاب_و_روان، حسین عبداللهی خوروش) #ادامه_دارد

📚#انسان250ساله 📃کتاب نویسان ومورخان قرن های پیشین، نمونه های وحشت انگیزی از جعل حدیث و تفسیر به رأی را که غالبا دست قدرت های سیاسی در آن نمایان است، ذکر کرده اند. ☝ این کار که در روزگارهای نخستین-:تا اواخر قرن اول هجری- بیشتر شکل روایت وحدیث داشت، کم کم شکل فتوا نیز یافته بود ؛ و لذا در اواخر دوران بنی امیه و اوایل بنی عباس فقهای بسیاری بودند که با استفاده از شیوه های بدعت آمیز همچون قیاس و استحسان۱ احکام اسلامی را طبق نظر خود- که در واقع غالبا نظر قدرتمندان حاکم بود- صادر می کردند. 👆 عیناً همین عمل درباره تفسیر قرآن نیز انجام می گرفت. تفسیر قرآن طبق رأی و نظر مفسر ، از جمله کارهایی بود که می توانست به آسانی، حکم خدا را در نظر مردم دگرگون سازد و آنها را به آنچه مفسر خواسته است- که او نیز اکثراً همان می خواست که حاکم خواسته بود- معتقد کند. 🔮بدین گونه بود که از قدیم ترین ادوار اسلامی، فقه و حدیث و تفسیر ، به دو جریان کلی تقسیم شد⬇ 1⃣ یکی جریان وابسته به دستگاه حکومت های غاصب ، که در موارد بسیاری ، حقیقت ها را فدای مصلحت های آن دستگاه ها ساخته و در برابر بهای ناچیزی، حکم خدا را تحریف می کردند؛ 2⃣ و دیگری جریان اصیل و امین که هیچ مصلحتی را بر مصلحت تبیینِ احکامِ درست الهی مقدم نمی ساخت و قهراً در هر قدم ، رویاروی دستگاه حکومت وفقاهت مزدورش قرار می گرفت؛ و از آن روز در غالب اوقات ، شکل قاچاق و غیررسمی داشت. 👆 با این آگاهی، به وضوح میتوان دانست که فقه جعفری در برابر فقه فقیهان رسمی روزگار امام صادق فقط یک اختلاف عقیده دینی ساده نبود ؛ بلکه در عین حال دو مضمون معترضانه را نیز با خود حمل می کرد. ادامه دارد.... ۲۲۵ ۱- ( ح س ن ) نیکودیدن @ketabkhanehmodafean

📚#انسان250ساله 👈 نخست و مهمتر : اثبات بی نصیبی دستگاه حکومت‌ از آگاهی دینی و ناتوانی آن از اداره امور فکری مردم - یعنی درواقع، عدم صلاحیتش برای تصدی مقام خلافت - و دیگر ، مشخص ساختن موارد تحریف در فقه رسمی، که ناشی از مصلحت اندیشی فقیهان در بیان احکام فقهی و ملاحظه کاری آنان در برابر تحکم و خواست قدرت های حاکم است. ✳ امام صادق علیه‌السلام با گستردن بساط علمی و بیان فقه و معارف اسلامی و تفسیر قرآن به شیوه ای غیر از شیوه عالمان وابسته به حکومت، عملاً به معارضه با آن دستگاه برخاسته بود. آن حضرت بدین وسیله تمام تشکیلات مذهبی وفقاهت رسمی را، که یک ضلع مهم حکومت خلفا به شمار می آمد، تخطئه می کرد و دستگاه حکومت‌ را از بُعدِ مذهبی اش تُهی دست می ساخت. ⭕ در اینکه دستگاه حکومت بنی امیه تا چه اندازه به مفهوم معارضه آمیز بساط علمی و فقهی امام صادق توجه داشت، سند روشن وقاطعی در دست نیست ؛ ولی گمان قوی بر آن است که در زمان بنی عباس و مخصوصا منصور که از هوش و زیرکی وافری برخوردار بود و بخاطر اینکه سراسر عمر پیش از خلافت خود را در محیط مبارزات ضداموی گذرانیده بود ، از نکته های دقیق در زمینه مبارزات و مبارزان علوی آگاهی داشت ، سران دستگاه خلافت به نقش مؤثر این مبارزه غیرمستقیم توجه می داشته اند. ♨تهدید ها و فشارها و سخت گیری های نامحدودِ منصور نسبت به فعالیت‌های آموزشی و فقهی امام که در بسی روایات تاریخی از آن یاد شده، از جمله ناشی از همین توجه و احساس بوده است ؛ و نیز تأکید و اصرار فراوان وی بر گردآوردن فقهای معروف حجاز و عراق در مقرّحکومت خود-که باز مضمون چندین روایت تاریخی است- از احساس همین نیاز نشأت می گرفته است. 🔷در مذاکرات و آموزش های امام به یاران و نزدیکانش، بهره گیری از عامل« بی نصیبیِ خلفا از دانش» به عنوان دلیلی بر اینکه از نظر اسلام، آنان را حق حکومت کردن نیست ،به وضوح مشاهده می‌شود. ⬅ یعنی اینکه امام همان مضمون معترضانه ای را که درس فقه و قرآن او دارا بوده ، صریحاً نیز در میان می گذارده است. ادامه دارد....✏ ۲۲۶ @ketabkhanehmodafean