آیا این حدیث #صحت دارد که پیامبر اسلام فرموده: اکثریت اهل جهنم را #زنان تشکیل میدهند!؟
#بخوانید
در حديثي از پيامبر(ص) گزارش شده كه اكثر جهنم را جمعيت زنان تشكيل مي‌دهند. چرا بايد اين طور باشد؟ با پذيرش اين مطلب چرا قرآن بيشتر مردان را مخاطب قرار مي‌دهد و زنان را كه به ظاهر خطاكارتر هستند، بيشتر مورد سرزنش و نصيحت قرار نمي‌دهد؟ و دیگر احادیث در این باب....
✅اول:
اين گونه تعبيرها كه با لفظ "اكثر" در برخي روايات از جمله اين حديث ذكر شده، نسبي است،نه مطلق، مثلاً اگر در اين حديث گفته شده كه اكثر اهل آتش زنان هستند، در حديث ديگر فرموده است:
"اكثر اهل النار العزاب؛
بيشتر اهل جهنم عزب‌ها هستند".
در روايت ديگري امام صادق عليه السلام فرموده اكثر اهل بهشت زنان ضعيف هستند.
از اين رو #نمي‌توان نتيجه قطعي گرفت و يك حكم كلي را استخراج كرد. و مي توان گفت مراد بيان كثرت و زياد بودن است نه اكثريت.
دوم: با توجه به صدر روايت كه زنها را به #استغفار دعوت مي كند معلوم است كه خطاب به زنهايي است كه حدود اسلامي را رعايت نمي كنند و مرتكب عصيان الهي هستند. در روايت ديگري علت دوزخي بودن ايشان را ناسپاسي در حق همسر ذكر فرموده است.
✅سوم:
شاهد بر اينكه مراد #اكثريت زنها نمي باشد و كلام معصوف به زنان گنهكار و ناسپاس است.
كلام امام صادق(ع) در #پاسخ به سوال فضيل است كه پرسيد: مردم مي گويند #اكثر اهل دوزخ زنها مي باشند امام فرمود : چگونه اينگونه باشد در حالي كه هر مرد بهشتي چندين #همسر دارد
اين كلام #دلالت دارد به بيشتر بودن واقعي زنها در بهشت است
✅چهارم:
برخي از اين #احاديث مربوط به زمان و مكان يا افراد خاصي بوده است، يعني پيامبر و امامان(ع) در زماني خاص برخي از #سخنان را در مورد بعضي بيان فرموده‌اند. از اين رو نمي‌توان يك حكم كلي و قطعي نتيجه گرفت و آن را به زمان‌هاي ديگر و همه زنان سرايت داد؛ شايد مربوط به زنان باشد كه مورد خطاب پيامبر بودند.
✅پنجم:
علاوه بر اين #مطالب مي توان گفت زنها اگر تقواي الهي را مراعات نكنند بيشترين عامل گناه و فساد در جامعه مي باشند و اين مطلب در زمان فعلي بسيار بهتر قابل درك مي باشد آمار تكان دهنده طلاق و #سقط جنين و......كه اكثرا محصول بي بند وباري و فحشا و بي تقوايي زنها مي باشد .
در مورد خطابات قرآن نيز،اگر چه ظاهر الفاظ #قرآن به صورت لفظ مذكر آمده،اما مخاطب آن تمام انسان‌ها و از جمله زنان مي‌باشند؛ بنابراين احكام و دستورهايي كه در قرآن آمده،اختصاص به مردان ندارد.
#خطابات قرآني نسبت به مردان و زنان مساوي است گاهي نيز با توجه به مورد خاص مردان را مورد خطاب انذار و هشدار مي‌دهد و گاهي زنان را ، و زنان و مردان آفريده خدا هستند و در راستاي حركت #تكاملي به سوي معنويت و انسانيت، نياز به پيام‌هاي الهي دارند و هيچ يك از انسان‌ها بي‌نياز از آنها نيست.
✅ از نگاه #قرآن هر انساني (زن و مرد) با تقواتر و خداترس باشد، از ديگري بهتر و نزد خداوند گرامي‌تر است 6 و جنسيت در آن دخالت ندارد. بنابراين نه #زنان به لحاظ خلقت مشكل دار هستند و نه مردان. اعمال و كردار، آنها را با مشكل رو به رو مي‌كند.
📚مستدرك الوسائل، ج : 14 ص: 243،
📚من لا يحضره الفقيه، ، ج : 3 ص: 468،
@Keyfonas
چرا قرآن در سوره نسا، ارتباط با زنان شوهرداری که #اسیر شده‌اند را مجاز می‌داند؟
این حکم انسانی نیست
#پاسخ
✅نکته اول
در آیه 24 سوره نساء آمده است: «و زنان شوهردار (بر شما حرام است) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شده‌اید (زیرا اسارت آنها در حکم #طلاق است)، اینها احکامى است که خداوند بر شما مقرّر داشته است
🔵به تفسیر #بخش از آیه می‌پردازیم: «وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ».
آیه پیشین موضوع (زنانى که ازدواج با آنها حرام است) را دنبال می‌کند، و در این آیه اضافه می‌نماید: «ازدواج و آمیزش جنسى با زنان شوهردار نیز حرام است». تنها استثنایى که به این #حکم خورده، زنان غیر مسلمانى است که در جنگ‌ها به اسارت مسلمانان درمی‌آیند، اسلام اسارت آنها را به منزله «طلاق» از شوهران سابق تلقى کرده، و اجازه می‌دهد بعد از تمام شدن عده آنها،با آنان ازدواج کنند و یا مانند یک کنیز با آنان رفتار شود.
✅ولى این #استثنا، به اصطلاح، «استثناى منقطع» است؛ یعنى چنین زنان شوهردارى که در اسارت مسلمانان قرار می‌گیرند رابطه آنها به مجرد اسارت با شوهرانشان #قطع خواهد شد، درست مانند زن غیر مسلمانى که با اسلام آوردن رابطه او با شوهر سابقش(در صورت ادامه کفر) قطع می‌گردد، و زنان اسیر در ردیف زنان بدون شوهر قرار خواهند گرفت.
✅از این‌جا روشن می‌شود که اسلام به هیچ‌وجه اجازه نداده است که مسلمانان با زنان شوهردار حتى از ملل و مذاهب دیگر ازدواج کنند، و به همین جهت، عده براى آنها مقرر ساخته و در دوران عده از ارتباط #زناشویى با آنها جلوگیرى نموده است.
برای واضح‌تر شدن مطلب باید گفت که هیچ مسلمانی حق ندارد به کشور غیر مسلمانی مسافرت کرده و با زن غیر مسلمان #شوهرداری ارتباط برقرار کند.
✅روایت پیامبر اسلام(ص)
از پارهاى روایات که #سند آن به ابوسعید خدرى صحابى معروف می‌رسد برمی‌آید که آیه فوق در باره اسراى غزوه #اوطاس نازل شد و پیامبر اسلام(ص) بعد از اطمینان به این‌که زنان #اسیر باردار نیستند، به آنها اجازه داد که با مسلمانان ازدواج کنند و یا مانند یک کنیز در اختیار آنها قرار گیرند. این حدیث تفسیر بالا را نیز #تأیید می‌کند.
📚تفسیر نمونه، ج 3، ص 334
اوطاس نام #محلى است که یکى از نبرد‌هاى اسلامى در آن‌جا واقع شده است
@keyfonas
در قرآن کریم، همه جا، مردان بر زنان برتری داده شده‌اند؛ در #بسیاری از آیات، حتی روی سخن با مردان است و گویی زنان وجود یا ارزش مخاطب بودن را ندارند! حتی در جایی که بر فرض، #مخاطب، همه‌ی زنان و مردان هستند، از افعال و #کلمات مختص مردان استفاده شده است؛ آیا این به معنای فروتر بودن زنان در ذهن و زبان آورنده‌ی قرآن نیست؟!
✅آشناشدن با #سبک بیانی قرآن، که همان سبک #بیانی عرب فصیح و اصیل است، بر بسیاری از برداشت‌های نادرست از آیات قرآن و احیانا پندارهای باطلی که به این #کتاب آسمانی نسبت داده شده و می‌شود، خط بطلان می‌کشد.
بدون شک، قرآن کریم در قالب زبان عربی نازل شده و #ممکن نیست که از چارچوب‌های شناخته شده و اصیل عرب زبانان، #خارج شود و باید به ملزومات و مختصات این زبان وفادار بماند تا #مخاطبانش بتوانند به مقاصد او راه یابند و آموزه‌هایش را فهم کنند؛ اگر جز این باشد، حتی برای مخاطبان نخستین خود هم نامفهوم خواهد بود و به طریق اولی برای مخاطبان بعدی و به‌ویژه #مخاطبان غیر عرب، نامفهوم‌تر خواهد ماند.
چنان که گفتیم اين برداشت #ناصحيح از ظواهر قرآن ناشی از ناآشنا بودن با #مختصات زبان عربی است؛ در زبان عربی وقتی بخواهند جمعی، که همه از #زنان هستند، را مخاطب قرار دهند از ضمایر و اسم‌های اشاره و دیگر #خطابات مؤنث استفاده می‌کنند، اما اگر جمع مورد نظر، همه مرد باشند یا مردان و زنان همه با هم مورد خطاب قرار گیرند، از #ضمایر و خطابات مذکر استفاده می‌شود.
@keyfonas