🎬 کلیپ : سمی که باعث شهادت امام رضا علیه السلام شد از طریق چه میوه‌ای منتقل شد؟ 🎙 #حجت_الاسلام_والمسلمین_جباری ✔️ #شبکه_جهانی_ولی_عصر_عج_الله_فرجه ✔️ #آینه_تاریخ

علت قبول ولايتعهدی مامون از سوی امام رضا عليه السلام در حديث ريان بن صلت حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه، عن الريان بن الصلت، قال: دخلت على علي بن موسى الرضا عليهما السلام فقلت له: يا بن رسول الله الناس يقولون: إنك قبلت ولاية العهد مع إظهارك الزهد في الدنيا؟ فقال عليه السلام: قد علم الله كراهتي لذلك، فلما خيرت بين قبول ذلك وبين القتل إخترت القبول على القتل، ويحهم! أما علموا أن يوسف عليه السلام كان نبيا ورسولا دفعته الضرورة إلى تولي خزائن العزيز "قال إجعلنى على خزائن الأرض إني حفيظ عليم" ودفعتني الضرورة إلى قبول ذلك على إكراه وإجبار بعد الاشراف على الهلاك، على أني ما دخلت في هذا الامر إلا دخول خارج منه فالى الله المشتكى وهو المستعان. ريان بن صلت می‌گويد: بر على بن موسى الرضا عليهما السلام وارد شدم و عرضه‏ داشتم يا ابن رسول الله مردم می‌گويند: شما با كمال زهد بدنيا و پارسایى كه اظهار می‌داريد با اين حال ولايتعهدى مأمون را پذيرفته‏ايد! آن بزرگوار فرمود: خدا خود می‌داند كه من تا چه حدّ اين كار را نمى‏پسنديدم، ولى وقتى كه امر دائر شد ميان قبول اين امر و كشته شدن، آن را بر قتل نفس برگزيدم. واى بر ايشان! آيا نمی‌دانند كه يوسف پيامبر بود و چون ضرورت اقتضا كرد به پادشاه مصر گفت: اجْعَلْنِي عَلى‏ خَزائِنِ الْأَرْضِ... تا آخر آيه، مرا هم ضرورت و ناچارى با كمال اكراه و نادلخوشى بدين كار كشيد و پس از اينكه مشرف بر هلاک بودم آن را به اكراه پذيرفتم؟ و در اين امر داخل نگشتم مگر مانند كسى كه از آن خارج شده باشد و شكايت را بخدا می‌برم و از او يارى مى‏جويم. 📚 الصدوق، عيون أخبار الرضا علیه السلام ج۲ ص۱۵۰-۱۵۱ ح۲

بیان بخشی از مقامات و علوم اهل بیت در حدیثی از امام رضا علیه السلام اهل بیت رسول الله صلی الله علیه و آله پس از ایشان جانشین و حافظ میراث‌شان بوده‌اند که البته با ظلم ظالمان زمان، این مقام در عرصه‌ی خلافت و حکومت سیاسی به ظهور و بروز نرسید. بدیهی است که افرادی که پس از پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله خلفای حقیقی ایشان هستند، بایستی اعلم خلق باشند. امام رضا علیه السلام در حدیثی معتبر به بخشی از علوم و مقامات اهل بیت علیهم السلام اشاره می‌کنند. علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن عبد الله بن جندب أنه كتب إليه الرضا عليه السلام: أما بعد، فان محمدا صلى الله عليه وآله كان أمين الله في خلقه فلما قبض صلى الله عليه وآله كنا أهل البيت ورثته، فنحن أمناء الله في أرضه، عندنا علم البلايا والمنايا، وأنساب العرب، ومولد الاسلام، وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الايمان، وحقيقة النفاق، وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق، يردون موردنا ويدخلون مدخلنا، ليس على ملة الاسلام غيرنا وغيرهم، نحن النجباء النجاة، ونحن أفراط الأنبياء ونحن أبناء الأوصياء، ونحن المخصوصون في كتاب الله عز وجل، ونحن أولى الناس بكتاب الله، ونحن أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وآله، ونحن الذين شرع الله لنا دينه فقال في كتابه: "شرع لكم (يا آل محمد) من الدين ما وصى به نوحا (قد وصانا بما وصى به نوحا) والذي أوحينا إليك (يا محمد) وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى (فقد علمنا وبلغنا علم ما علمنا واستودعنا علمهم نحن ورثة اولي العزم من الرسل) أن أقيموا الدين (يا آل محمد) ولا تتفرقوا فيه (وكونوا على جماعة) كبر على المشركين (من أشرك بولاية علي) ما تدعوهم إليه (من ولاية علي) إن الله (يا محمد) يهدي إليه من ينيب" من يجيبك إلى ولاية علي عليه السلام عبدالله بن جندب می‌گوید: امام رضا (علیه السلام) برای او نوشت: اما بعد؛ به راستى محمد (صلی الله علیه و آله) امین خدا در خلقش بوده است و چون وفات کرد ما اهل بیت وارثانش بودیم و ما امناء خداوندیم در زمین خدا. علم بلاها و مرگ و میرها نزد ما است و انساب عرب و علم پیدایش اسلام هم در نزد ماست. (یعنى نژاد صحیح و فاسد عرب را می‌شناسیم و از محل تولد اسلام که دل انسانست آگاهیم‏) و به راستى ما هر مردى را ببینیم مى‌شناسیم‏ که از روى حقیقت مؤمن است یا منافق است. شیعیان ما به نام خودشان و پدرشان ثبت شده‌اند. خداوند از ما و آن‌ها تعهد گرفته است. شیعیان ما از سرچشمه ما آب نوشند و به راه ما مى‏‌روند. جز ما و آن‌ها کسى در کیش اسلام نیست. ما نجیب و ناجى هستیم و ما بازماندگان پیغمبرانیم و ما زادگاه اوصیائیم و ما صاحبان امتیاز در کتاب خداى عزوجل هستیم. ما از همه‌ى مردم به کتاب خدا شایسته‌تریم و ما از همه مردم به رسول خدا نزدیک‌تریم. ما هستیم که خدا دین خود را به حساب ما تشریع کرده و در قرآن فرموده (۱۳ سوره شورى): "مقرر کرد براى شما اى آل محمد از دین، آنچه وصیت کرد بدان نوح (را به ما سفارش داده همان را که به نوح سفارش داده) و آنچه را به تو وحى کردیم (اى محمد) و آنچه را به ابراهیم و موسى و عیسى سفارش دادیم (خدا به ما آموخته و رسانیده آن‌چه را باید بدانیم و به ما سپرده علم آنان را، ما وارثان رسولان اولی العزمیم) براى آنکه دین را بر پا دارید (اى آل محمد) و در آن تفرقه نشوید و جدایى نیندازید (و متحد باشید). بر مشرکان بسیار سخت و ناگوار است (هر که در ولایت على مشرک است) آن‌چه را بدان دعوت‌شان کنید (از ولایت بلافصل على (علیه السلام)). به راستى خدا (اى محمد) هدایت کند هر که به جانب او برگردد» (یعنى ولایت على (علیه السلام) را از تو نپذیرد). 📚 الکلینی، الکافی ج۱ ص۲۲۳-۲۲۴ ح۱ 👈 برای آشنایی بیشتر، به کانال #شبکه_جهانی_حضرت_ولی‌عصر (عج) بپیوندید🙏 🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/2849767479C0d5e53a286

📹 شرح حديثی از حضرت امام رضا عليه‌السلام توسط رهبر انقلاب

#سلسله_احادیث_پزشکی 🔆 امام جواد عليه السلام: «أَيْنَ أَنْتَ عَنْ دَوَاءِ أَبِي وَ هُوَ الدَّوَاءُ الْجَامِعُ ... مَعْرُوفٌ عِنْدَ الشِّيعَة...» «چرا از داروی جامع پدرم بهره نمی‌بری، دارویی که بین شیعیان معروف است ...» 📚 بحار الانوار، ج۵۹، ص۲۴۷ طب الأئمة عليهم السلام، ص۹۰ #داروی_جامع #جامع_امام_رضا #اصلاح_سبک_زندگی #سبک_زندگی_اسلامی 🟣 آدرس سایت ما : 🟢 WWW.DAROO100.COM ••  ••  ••  ••  •• 💢 مرکز طب اسلامی آیت الله تبریزیان 💢 @daroo100

📣 یک شبهه و چند پاسخ : «چرا وقتی به حضرت رضا (علیه السلام) سم دادند خودشان را درمان نکردند ؟ ✅ جواب : ✍️اولا : يكی از قوانين حتمی پروردگار، فوت و رفتن از این دنیاست و برای هیچ کسی قابل استثنا نیست، فرض شبهه این است که 👈(هر کسی که علم طب دارد نباید بمیرد) 👈آیا علم طب و دانش پزشکی مانع فوت می‌شود؟ جالینوس و ابن‌سینا و هزاران طبیب و متخصص مرده‌اند ، هیچ کس در این دنیا تا آخر زنده نخواهد ماند . بنابراین از مرگ گریزی نیست ، و سبب موت هم یکی از اسباب ظاهری مثل بیماری و مسمومیت و... می باشد، و اگر امام اقدام به درمان مسمومیت می کردند، پس مرگی در کار نخواهد بود، و این مخالف سنت خداوند روی زمین است . ✍️ثانیا : آیا چونکه امام علم طب را دارد باید همه جا باید دست به کار شده و تجویز کند؟ آیا تفسیر صحیحتر این نیست که پیامبر و امام که از خدا علم آموخته‌اند و به مقدرات الهی نیز آگاهند، در بیماری و حیات و مرگ تسلیم او هستند و از آنجا كه می‌دانند در کدام وقت قرار است تقدیر الهی جاری شود پس با آن مقابله نمی کنند . 👈كما اينكه روایت شده امام حسن به اهل بیت خویش فرمود: «إنِّی أموتُ بالسُّمِّ، کما مات رسول الله»؛ من با زهر از دنیا خواهم رفت؛ همانطوری که رسول الله (ص) با زهر از دنیا رفتند. بهمين خاطر در چنین مواقع خود را درمان نمی کنند، با همین استدلال است که امام حسین علیه السلام در کربلا یاری فرشتگان را نمی‌پذیرد. ✍️ثالثا : اراده ی ائمه اطهار (عليهم السلام) بر اساس اراده و مشيت خداست و ایشان با تقدير الهی هيچ وقت مخالفت نمیکنند، وگرنه میتوانستند حتی جلوی زمینه ی پیش آمدن قضایا (مسمومیت) را هم بگیرند. اما از این قدرت در هر زمینه ای استفاده نمیکنند، چون آنها راضی هستند به آنچه که امر اول خداوند به آن تعلق گرفته است . 👈همانطور که امام باقر علیه السلام هنگام شهادت به عامل مسموميت زين فرمود: (إني لأعرف الشجرة التي نحت منها، ولكن هكذا قدر) من حتى آن درختى كه اين زين از آن ساخته شده را میشناسم، ولی تقدیر همین است ... ✍️رابعا : در روایات بیماری بر دو قسمت تقسیم شده است ، بیماری سام و بیماری غیر سام، بیماری سام بیماری مرگ است که هرگونه درمان در آن اثر نمی کند، و بیماری غیر سام (غیر بیماری مرگ) امکان درمان دارد، و هنگامی که حضرت طبق علم خود به بیماری سام (مسموميت در اين مورد) رسیدند که از دنیا رفتن خود را بوسيله ى آن قطعی می ديدند ، بهمین خاطر اقدام به درمان خود ننمودند . ✍️خامسا : در موارد متعددی خود ائمه (علیهم السلام) در طول حیات خود، بیمار شده و خودشان را درمان نموده اند : 👈کما اینکه پیامبر (ص) بیماری خود را با سعوط خاصی طبق دستور خود درمان نمودند/الكافي 8: 193 ح 229 . 👈کما اینکه امام صادق (ع) معده درد خود را طبق دستور خاصی درمان نمودند/ الكافي 6: 342 ح 7 . 👈یا اینکه امام صادق (ع) درد شدید خود را با نسخه خاص خود درمان نمودند/الكافي 341 ح 1 . 👈یا اینکه امام رضا (ع) تب و سردرد خادم خود را با دستور به ریختن برگ کاسنی کوفته بر روی برگه ای و ریختن قطراتی روغن بنفشه بر آن درمان نمودند/الكافي 6: 363 ح 9 . https://t.me/shobahat0teb

🎧 #کلیپ_صوتی | هجرت؛ مبدأ نظام اسلامی ✏️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: در سال یازدهم از بعثت، چند نفر از مردم یثرب از قبیله‌ی خزرج به مکّه آمدند و کلمات پیغمبر اکرم را شنیدند و مجذوب شدند و در محلّ جمره‌ی عقبه -در منا- با پیغمبر ملاقات کردند و به آن حضرت ایمان آوردند. این، اوّلین قدم در راه هجرت پیغمبر و تشکیل جامعه‌ی اسلامی در مدینه شد... ۱۳۶۶/۶/۶ 🔹یکم تا دوازدهم ماه ربیع‌الاول، مصادف با سالروز هجرت پیامبر گرامی اسلام(ص) از مکه به مدینة النّبی

➖عاقبت اصحاب پیامبر بعد از شهادت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله 🛑 قالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ الْعَامَّةَ يَزْعُمُونَ أَنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاسُ كَانَتْ رِضًا لِلَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَفْتِنَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ص مِنْ بَعْدِهِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَ وَ مَا يَقْرَءُونَ كِتَابَ اللَّهِ أَ وَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ- وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُمْ يُفَسِّرُونَ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ فَقَالَ أَ وَ لَيْسَ قَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ أَنَّهُمْ قَدِ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ حَيْثُ قَالَ- وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَ لكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَ لكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ وَ فِي هَذَا مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ص قَدِ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ. 🔰عمرو بن ابى المقدام از پدرش روايت كند كه گويد: بامام باقر عليه السّلام گفتم: 👈اهل سنت پندارند كه چون همه مردم زير بار بيعت ابو بكر رفتند پس اين كار مورد رضايت خداى عز و جل نيز بود،👉 و خداوند چنان نيست كه امت محمد (ص) را پس از او بفتنه اندازد و گمراه كند!؟ حضرت باقر عليه السّلام فرمود: آيا كتاب خدا (قرآن) را نخوانده‏اند، آيا خدا نمي فرمايد: «و محمد جز فرستاده‏اى نيست كه پيش از او فرستادگانى درگذشته‏اند آيا اگر او بميرد يا كشته شود شما بعقب باز گرديد، و هر كه بعقب باز گردد زيانى بخدا نرساند و خداوند پاداش دهد سپاسگزاران را» (سوره آل عمران آيه ١۴۴). عرض كردم: آنها اين آيه را جور ديگرى تفسير كنند.فرمود: آيا چنان نيست كه خداى عز و جل از امتهاى پيش از ايشان خبر داده كه آنها پس از آمدن دليلهاى قاطع روشن اختلاف كردند در آنجا كه فرمايد: «و بعيسى بن مريم حجتها (و دليلهاى روشن) داديم و او را بروح القدس كمك كرديم، و اگر خدا ميخواست آنها كه پس از پيغمبران آمدند با وجود دليلهائى كه بر ايشان آمده بود با يك ديگر كارزار نمي كردند، ولى باز هم اختلاف كردند، از آنها كسانى بودند كه ايمان داشتند و كسانى بودند كه كفر ورزيدند، و اگر خدا ميخواست با هم كارزار نمي كردند ولى خدا هر چه خواهد ميكند» (سوره بقره آيه ٢۵٣) و همين آيه دليل است بر اينكه اصحاب محمد (ص) نيز پس از او اختلاف كردند پس برخى ايمان داشتند و برخى كافر شدند. (مقصود امام عليه السّلام اين است كه وقوع اختلاف و ارتداد امتها پس از پيمبرشان مطلبى است كه بصريح قرآن اتفاق افتاده و شده است و چنان نيست كه خداوند امتى را كه پيغمبرشان از دنيا رفت از ارتداد و گمراهيشان جلوگيرى كند 📚الكافي ج‏٨، ص: ٢٧۰ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖فضیلت لیله المبیت فخر امیرالمومنین علیه‌السلام‌ است 🛑شهر ربيع الاول أول ليلة منه هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة إلى المدينة سنة ثلاث عشرة من مبعثه، وكانت ليلة الخميس. وفيها كان مبيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه واله ومواساته له بنفسه، حتى نجا عليه السلام من عدوه، فحاز بذلك أمير المؤمنين عليه السلام شرف الدنيا والدين، وأنزل الله تعالى مدحه لذلك في القرآن المبين  وهي ليلة فيها عظيمة الفخر لمولى  المؤمنين، بما يوجب مسرة أوليائه المخلصين 🔰مرحوم شیخ مفید: در روز اول ماه ربیع الاول پیامبر صلی الله علیه و آله در حالی که ۱۳ سال از بعثتشان گذشته بود از مکه به مدینه هجرت کردند که در روز پنچ شنبه بود. و در همین روز بود که امیرالمومنین علیه السلام در رختخواب پیامبر صلی الله علیه و آله خوابیدند که با فدا کردن جان خود به پیامبر صلی الله علیه و آله یاری رساندند تا پیامبر صلی الله علیه و آله نجات پیدا کند. بخاطر این فضیلت امیرالمومنین علیه السلام شرف دنیا و دین برای وی است در این شب آیه ای در مدح امیرالمومنین علیه السلام نازل شد" وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ" این شب بزرگ ترین فضیلیت امیرالمنین علیه السلام است که خوشحالی اولیاء در این شب سزاوار است 📚: مسار الشيعة ج 1ص48 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖امروز روز شادی شیعیان و حزن ناصبی‌ها است 🛑وهذا اليوم يتجدد فيه سرور الشيعة بنجاة رسول الله صلى الله عليه وآله من أعدائه وما اظهره الله تعالى من آياته، وما أيده به من نصره، وهو يوم حزن للناصبية لاقتدائهم بابي بكر في ذلك، واجتنابهم المسرة أو في وقت أحزانه 🔰مرحوم شیخ مفید: روز اول ربیع الاول که سالروز لیله المبیت است روز تجدید شادی شیعیان بخاطر نجات پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله از دست کفار می‌باشد. و روز حزن ناصبی‌ها بخاطر اقتداء آنان به ابی‌بکر در این حزن است و اجتناب ناصبی‌ها از شادی. (زیرا ابابکر در غار از ترس جان خود نزدیک بود کفار را آگاه کند) 📚:مسار الشيعة ج1ص49 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖فضیلت تراشی برای خلیفه غاصب در قضیه غار 🛑جرت عادة الشيعة في الكرخ و باب الطاق بنصب القباب و تعليق الثياب و إظهار الزينة في يوم الغدير، و إشعال النيران في ليلته ، و نحر جمل في صبيحته، فأرادت الطائفة الأخرى من أهل السنة أن تعمل في مقابلة هذا شيئا فادعت أن اليوم الثامن من يوم الغدير كان اليوم الّذي حصل فيه النبي صلى اللَّه عليه و سلّم في الغار و أبو بكر معه، فعملت فيه مثل ما عملت الشيعة في يوم الغدير 🔰 ابن جوزی از علماء اهل تسنن نقل می‌کند: رسم شیعیان در کرخ و باب الطاق این بود که در روز غدیر گنبد برافراشتند و زینت خود را عیان می‌کردند و در شب غدیر آتش می‌افروختند و شتر ذبح می‌کردند و در مقابل شیعیان؛ گروه دیگری از اهل سنت ادعاء کردند که هشت بعد از غدیر یعنی روز بیست و ششم ذی الحجه روز ورود ابابکر با پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله به غار است و در این روز اعمالی که شیعیان در روز غدیر انجام می‌داند، انجام می‌دادند. (ورود به غار اصلا در ۲۶ ذی الحجه نبوده) 📚:المنتظم في تاريخ الأمم ج 15ص14 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ماجرای لیله المبیت قسمت اول دارالندوه در مکه مکانی وجود داشت که برای حل مشکلات اساسی بین قریشیان بود و برای حل مشکلات در آن مکان اجتماع می‌کردند که نام این مکان دارالندوه بود( زمان جاهلیت قبل از اسلام). 👈دارالندوه مکانی بود که نقشه ترور پیامبر صلی الله علیه و اله در شب اول ربیع"لیله المبیت" توسط مشرکین قریش در آن پی ریزی شد دقیقا مثل سقیفه بنی ساعده در مدینه: مکانی که اهالی مدینه" دو قبیله اوس و خزرج" قبل از اسلام برای رفع مشکلاتشان در آن‌مکان اجتماع میکردند. به این‌خاطر اولین‌جلسه برای غصب خلافت بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله توسط اوس و خزرج در سقیفه تشکیل شد. و جلسه برای ترور پیامبر صلی الله علیه و آله در لیله المبیت در " دارالندوه" توسط قریشیان تشکیل شد ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

🔊#فایل_صوتی #پیام_تاریخ #برنامه_زنده ✍🏼1. توصیف #شیعه واقعی از زبان #امام_رضا(ع) 2. چگونه امکان دارد پیامبر(ص) درباره #صلح_امام_حسن(ع) که در زمان‌های آینده رخ میدهد صحبت کرده باشد؟ 3. پیامبر اکرم(ص) درباره صلح امام حسن(ع) چه فرموده اند؟ 4. آیا می توان روایت منصوب به #پیامبر(ص) که امام حسن(ع) بین دو گروه مسلمان صلح ایجاد میکند را قبول کرد؟ 5. روایات مشترک بین شیعه و #اهل_سنت از پیامبر(ص) درباره صلح امام حسن(ع) 6. آیا روایت (الخلافة بعدي ثلاثون سنة) را می توان قبول کرد؟ 7. دستگاه تبلیغاتی بین امیه سعی در به انحراف کشاندن و محو کردن علت صلح و جریان کربلا داشتند #تاریخ_پخش : 1403.6.13 📡مرکز رسانه ای ولایت

#کلیپ_منتخب #پیام_تاریخ 👈چگونه شیعه باور دارد پیامبر در مورد صلح امام حسن(ع) که سالها پس از فوت ایشان بود سخن گفته اند؟ #تاریخ_پخش : 1403.06.13 شبکه‌‌‌ولایت‌

🎬 کلیپ : سخنی که اگر مکتوب و به آن عمل می‌شد حتی دو نفر هم در اسلام با یکدیگر اختلاف نمی‌کردند 🎙 #آیت_الله_دکتر_حسینی_قزوینی ✔️ #شبکه_جهانی_ولی_عصر_عج_الله_فرجه ✔️ #سحاب_رحمت

#عکس_نوشته 💠 موسوعه امام رضا علیه‌السلام ثمره هشت سال تلاش... 📝آیت الله حسینی قزوینی #امام_رضا_علیه_السلام #موسوعه #شبکه_حضرت_ولیعصر_عج

علت انتقام امام زمان عجل الله تعالی فرجه از نوادگان قاتلان امام حسین علیه السلام و علت جاری کردن حد بر کلیدداران و پرده‌داران کعبه در حدیثی از امام رضا علیه السلام در حدیثی معتبر از امام رضا علیه السلام چنین می‌خوانیم: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم، عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت لأبي الحسن علي ابن موسى الرضا "ع" يا بن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق "ع" أنه قال: إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين "ع" بفعال آبائها فقال "ع" هو كذلك فقلت فقول الله عز وجل (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ما معناه؟ فقال صدق الله في جميع أقواله لكن ذراري قتلة الحسين يرضون أفعال آبائهم ويفتخرون بها ومن رضى شيئا كان كمن أتاه ولو أن رجلا قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب لكان الراضي عند الله شريك القاتل وإنما يقتلهم القايم إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم، قال: قلت له بأي شئ يبدء القايم فيهم إذا قام؟ قال يبدأ ببني شيبة ويقطع أيديهم لأنهم سراق بيت الله عز وجل ابوالصلت می‌گوید: به امام رضا علیه السلام عرض کردم: نظرتان درباره این حدیث که از امام صادق علیه السلام روایت شده است، چیست که حضرت فرموده‏اند: زمانى که قائم علیه السلام قیام کند فرزندان قاتلان حسین علیه السلام را به دلیل کردار پدرانشان خواهد کشت؟ حضرت فرمودند: همین‌طور است. عرض کردم پس معنى این آیه چیست: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏» (هیچ کس بار گناه دیگرى را به دوش نخواهد کشید- انعام: ۱۶۴)؟ فرمودند: خداوند در تمام گفتارهایش درست گفته است اما فرزندان قاتلان حسین علیه السّلام از کار پدرانشان راضى هستند و به آن افتخار مى‏کنند و هر کس از کارى راضى باشد مثل کسى است که آن را انجام داده است و اگر کسى در مشرق کشته شود و دیگرى در مغرب از این قتل راضى باشد، نزد خدا با قاتل شریک خواهد بود و قائم علیه السّلام در هنگام قیام خود به دلیل رضایت‌شان از کردار پدرانشان، ایشان را خواهد کشت.عرض کردم : وقتى قائم شما علیه السّلام قیام کند از چه کارى شروع مى‏کند؟ فرمودند: در آغاز دستان بنى شیبه را قطع مى‏نماید زیرا آنان دزدان خانه خدا هستند. 📚 الصدوق، علل الشرائع ج۱ ص۳۰۷-۳۰۸ ح۱ 👈 برای آشنایی بیشتر، به کانال #شبکه_جهانی_حضرت_ولی‌عصر (عج) بپیوندید🙏 🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/2849767479C0d5e53a286