🎤 چهار خلأ بنیادین انتخابات برآمده از دموکراسی در ترازوی مردم‌سالاری دینی 📢 آئین اختتامیه «همایش بین‌المللی حقوق ملّت و آزادی‌های مشروع در منظومه فکری حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای»، ۱۲ آذرماه ۱۴۰۴ برگزار می‌شود. 🖼 به همین مناسبت رسانه KHAMENEI.IR در پرونده «حقوق ملت و آزادی‌های مشروع» و ذیل محور «حق رأی، آزادی، تمدن اسلامی و تصویر جهانی»، در یادداشتی ایرادهای بزرگ انتخابات در دموکراسی غربی را بررسی کرده است. 🔹️ تحلیل علمی فرآیند انتخابات به عنوان ابزاری بنیادین برای تحقق مشارکت مردمی در نظام‌های حقوقی، متوقف بر مراجعه به مبانی فکری زیرساختی آن است؛ در این راستا، نخستین مبنای هر نظام حقوقی، منشأ حاکمیت است که در جهان معاصر برای تحلیل آن دو نظریه متمایز پدید آمده است. نخست، دموکراسی که الگوی غالب نظام‌های حقوقی است و دوم، مردم‌سالاری دینی که در تقابل با آن طراحی شده و صرفاً در نظام جمهوری اسلامی ایران تحقق یافته است. 🔹️ رهبر معظم انقلاب به عنوان راهبر و نظریه‌پرداز اصلی نظام جمهوری اسلامی ایران در حال حاضر، مبتنی بر نظریه مردم‌سالاری دینی، چهار دسته نقد کلیدی را بر انتخابات برخاسته از دموکراسی وارد می‌دانند که شامل خلأ معنوی، خلأ اخلاقی، خلأ توجه واقعی به مردم و خلأ حاکمیت قانون است. 🔹️ خلأ معنوی ناشی از مبانی سکولاریستی دموکراسی مدرن است. جلوه‌های این نقد شامل عدم وجود رحمت الهی و فقدان انگیزه و تکلیف دینی برای شرکت در انتخابات است، چرا که در این نظام‌ها ارتباطی با خداوند وجود ندارد و شرکت در انتخابات لزوماً منجر به رحمت الهی نشده و عمل صالح محسوب نمی‌شود. 🔹️ خلأ اخلاقی نیز یکی دیگر از نقدهای جدی است. رهبر معظم انقلاب معتقدند فرآیند انتخابات در دموکراسی‌های مدرن مبتنی بر خدعه و شگردهای خاص سیاسی سازماندهی می‌شود و نتیجه آن، صرفاً یک مراجعه ظاهری به آراء مردم است. 🔹️ خلأ توجه واقعی به مردم نیز نقد سوم است. در انتخابات برآمده از دموکراسی، نقش مردم صرفاً صوری و ظاهری است و در حقیقت این نوع حکومت، حکومت اقلیت است؛ حکومت خواصی که آراء را با تبلیغات گمراه‌کننده هدایت می‌کنند. 🔹️ نقد چهارم، خلأ حاکمیت قانون است. از منظر رهبر انقلاب، در نظام‌های انتخاباتی مبتنی بر دموکراسی مدرن، حاکمیت قانون به معنای ماهوی یعنی پایبندی به اصول، معیارها و شاخص‌های اخلاقی و ارزشی فراقانونی علاوه بر اجرای قوانین موضوعه وجود ندارد. 🔍متن کامل را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-note?id=61915

🎤 حقوق اقتصادی ملّت در پرتو حمایت از تولید ملّی 📢 آئین اختتامیه «همایش بین‌المللی حقوق ملّت و آزادی‌های مشروع در منظومه فکری حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای»، ۱۲ آذرماه ۱۴۰۴ برگزار می‌شود. 🖼 به همین مناسبت رسانه KHAMENEI.IR در پرونده «حقوق ملت و آزادی‌های مشروع» و در یادداشت پیش رو به بررسی حقوق اقتصادی ملّت در پرتو حمایت از تولید ملّی با نگاهی به چالش‌های برنامه هفتم توسعه، ذیل محور «عدالت، آزادی و حکمرانی» پرداخته است. 🔹 حقوق اقتصادی ملّت به مجموعه حقوقی اطلاق می‌شود که به شهروندان امکان دسترسی به منابع و امکانات اقتصادی، رفاه نسبی و برخورداری از معیشت مناسب را می‌دهد. این حقوق شامل حق بهره‌مندی از منابع طبیعی، حق برخورداری از توزیع عادلانه امکانات، حق کار و اشتغال، حق بهره‌مندی از تولیدات داخلی، دسترسی به خدمات عمومی و امکانات اقتصادی می‌شود. 🔹 حمایت از تولید ملّی نقش مهمی در تحقق حقوق اقتصادی ملّت ایفا می‌کند و از جمله آثار آن تضمین حقوق مزبور است. توضیح آن که با تقویت تولید ملّی، کشور قادر خواهد بود محصولات و خدمات مورد نیاز خود را تولید کرده و وابستگی به واردات را کاهش دهد. 🔹 برنامه هفتم پیشرفت بیش از برنامه‌های پیشین کوشیده است سیاست‌های کلی تولید ملّی را به قواعد الزام‌آور تبدیل کند و زمینه حقوقی لازم برای ارتقای بهره‌وری، تقویت بخش خصوصی، بهبود محیط کسب‌وکار و توسعه مالی فراهم آورد. می‌توان امیدوار بود برنامه هفتم از سطح یک سند قانونی فراتر رود و به بستری مؤثر برای تحقق سیاست‌های کلی تولید ملّی و حرکت به سوی پیشرفت پایدار بدل شود. 🔍متن کامل را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-note?id=61951

🎤 حزب برای مردم یا مردم برای حزب؟ تأملی بر دوگانه حزب در نگاه رهبر انقلاب 📢 آئین اختتامیه «همایش بین‌المللی حقوق ملّت و آزادی‌های مشروع در منظومه فکری حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای»، ۱۲ آذرماه ۱۴۰۴ برگزار می‌شود. 🖼 به همین مناسبت رسانه KHAMENEI.IR در پرونده «حقوق ملت و آزادی‌های مشروع» و در یادداشتی ذیل محور «حق رأی، آزادی، تمدن اسلامی و تصویر جهانی»، مسئله فعالیت حزب‌های مختلف در جامعه را بررسی کرده است. 🔹 «یکی از حقوق طبیعی هر انسان آن است که بتواند با انسان‌های دیگر که با او هم‌فکر و هم‌هدف‌اند، همکاری نزدیک داشته باشد.» (اعضاء مؤسس حزب، ۱۳۸۷: ۶۶) مبتنی بر همین، اصل ۲۶ قانون اساسی تصریح می‌کند که «احزاب ... آزادند؛ مشروط به این که اصول استقلال، آزادی، وحدت ملّی، موازین اسلامی و اساس جمهوری اسلامی را نقض نکنند. هیچ‌کس را نمی‌توان از شرکت در آن‌ها منع کرد یا به شرکت در یکی از آن‌ها مجبور ساخت.» 🔹 این گزاره قانونی، چیستی حزب و کجایی مرزهای آن در اندیشه اندیشمندان شناخته­ شده معاصر به‌ویژه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای را، به موضوعی جذاب و البته ضروری تبدیل می­کند. 🔹 در اندیشه حضرت آیت­‌الله خامنه­‌ای، حزب کارویژه­ دیگری غیر از کسب قدرت دارد که همین کارویژه موجب تمایز بنیادین مفهوم حزب از منظر ایشان با مدل رایج آن می­شود. کارویژه اساسی حزب از نظر ایشان «هدایت­گری فکری» است که تبعاً تشکیلات و سازمان حزب نیز باید برای تحقق همین هدف بسیج شود. حزب مورد نظر در منظومه فکری حضرت آیت‌­الله خامنه‌­ای «عبارت است از یک تشکیلاتی که نقش راهنمایی و هدایت آحاد مردم را به سمت یک آرمان‌هایی ایفا می‌کند.» 🔍متن کامل را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-note?id=61917

📢 بنیان‌گذار ماشین کشتار صهیونیستی ⌛ بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR به بهانه دهم آذرماه، سال‌مرگ دیوید بن‌گوریون، بنیان‌گذار رژیم جعلی اسرائیل گزارشی اجمالی درباره‌ی بُنیادهای خشونت‌ساختاری رژیم صهیونیستی و مسیرى که بنیان‌گذاران آن برای دهه‌ها به منطقه تحمیل کردند، منتشر می‌کند.👇 🔹️ در سال ۱۹۴۷ میلادی، زمانی که بریتانیا احساس کرد زمینه لازم برای تشکیل دولتی یهودی در فلسطین فراهم شده با همکاری ایالات متحده، طرحی را در سازمان ملل متحد به تصویب رساند که بخشی از خاک فلسطین را به قوم یهود اختصاص می‌داد. 🔹️ یک سال بعد، در ۱۹۴۸ میلادی، انگلیس قیومیت خود بر فلسطین را پایان داد و از این سرزمین خارج شد. بلافاصله پس از خروج بریتانیا، در شب چهاردهم ماه می ۱۹۴۸، دیوید بن‌گوریون موجودیت دولت اسرائیل را اعلام کرد. 🔹️ بن‌گوریون دولت را نهادی می‌دید که خشونت را سازماندهی و هدایت می‌کند و آن را ابزاری ضروری برای آزادسازی انرژی سربازان و تعالی غرایز سرکوب‌شده «انسان یهودی» می‌دانست. 🔹️همین دیدگاه پایه تشکیل و حفظ رژیم اسرائیل شد و او سازمان‌های نظامی صهیونیستی مانند «هاشو‌میر» را با شعار «یهودیه با خون و آتش سقوط کرد و با خون و آتش برپا خواهد شد» تأسیس کرد. 🔹️ دیوید بن‌گوریون از دهه ۱۹۳۰ به وضوح بر نقش اسلحه و زور در بقای یهودیان و تحقق اهداف صهیونیستی تأکید داشت. در سال ۱۹۳۷ و در یکی از جلسات هستدروت گفته بود: «ارزش و منزلت اسرائیل نه در رهایی بلکه در جنگ است.» به باور او، تنها زور اسلحه می‌تواند سرنوشت قوم یهود را تعیین کند و قطعنامه‌های رسمی و مذاکرات با اعراب هیچگاه تأثیر واقعی ندارند... 🔍متن کامل #گزارش را بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-report?id=61947

🎤 تأملی بر مختصات «نظام اداری صحیح» 📢 آئین اختتامیه «همایش بین‌المللی حقوق ملّت و آزادی‌های مشروع در منظومه فکری حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای»، ۱۲ آذرماه ۱۴۰۴ برگزار می‌شود. 🖼 به همین مناسبت رسانه KHAMENEI.IR در پرونده «حقوق ملت و آزادی‌های مشروع» و در ذیل محور «عدالت، آزادی و حکمرانی»، در این یادداشت به بررسی حقوق شهروندی و نظام اداری صحیح پرداخته است. 🔹 حقوق شهروندی در منظومه فکری رهبر معظم انقلاب، نه صرفاً مفهومی برآمده از آموزه‌های نوین حقوقی دنیای معاصر، بلکه تبلور و تجلی اصیل «حقوق ملّت» در معنای قرآنی و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران است؛ منظومه‌ای از حقوق که از خاستگاه کرامت ذاتی انسان نشأت گرفته و در امتداد عدالت الهی در عرصه اجتماع ظهور می‌یابد که از بسترهای مهم آن نظام اداری حاکم است که باید قرین صحت و مشروعیت باشد. 🔹 باید اذعان داشت که در منظومه فکری رهبر انقلاب، عدالت قرآنی و کرامت انسانی، دو عنصر اساسی و ستون محوری تلقی می‌شوند. عدالت، معیار سنجش مشروعیت و کارآمدی حاکمیت است و کرامت، مبنای حرمت و محور تعامل و مواجهه با افراد در ساختار و نقش آفرینی قدرت. 🔹 رهبر انقلاب در مقام مرجع هدایت‌گر و مشروعیت بخش سیاست‌های کلی نظام، با ابلاغ سیاست‌های کلی نظام اداری، به‌واقع منشوری جامع از رفتار مطلوب دولت را به نمایش گذاشته‌اند؛ مرامنامه‌ای که در آن شایسته‌سالاری، نظارت مؤثر، عدالت استخدامی و مشارکت مردمی به‌مثابه عناصر درونی مشروعیت بازتعریف می‌شوند. 🔍متن کامل را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-note?id=61952

📢 نهضت جنگل، علیه استعمار ⌛ بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR به‌مناسبت سالگرد شهادت میرزا کوچک خان در یازدهم آذر گزارشی اجمالی از جریان مبارزات و نگاه ضد استعماری او در ایام نهضت جنگل را منتشر می‌کند.👇 🔹️ میرزاکوچک‌خان هنگام بمباران مجلس اول ۲۷ ساله و در قفقاز بود، اما وقتی به زادگاهش برگشت به صف مشروطه‌خواهان پیوست. به همین دلیل، وقتی گروهی از علما در اعتراض به این حادثه در سفارت عثمانی در تهران تحصن کردند، او و چند نفر از همراهانش نیز در حمایت از آنان، در شهبندری (گمرک‌خانه رشت) تحصن کردند. 🔹️ میرزا در لباس مجاهدان مشروطه‌خواه، همراه آنان برای فتح تهران عازم پایتخت شد. او در فتح قزوین حضور داشت و روایت‌های زیادی از شجاعتش نقل شده است. با این حال، در میانه راه، به دلیل انتقاد از برخی رفتارهای مجاهدین، اردو را ترک کرد و به زادگاهش برگشت؛ اما پس از آنکه از او دلجویی شد، دوباره به اردو پیوست و در نهایت در فتح تهران همراه دیگران بود. 🔹️ وقتی به گیلان بازگشت شورش محمد علی شاه برای بازگشت به تاج و تخت آغاز شد. در همین زمان میرزاکوچک خان نیز به دستور کنسول روس در رشت از اقامت در زادگاهش محروم گردید. پس از مدتی تبعید می‌شود. 🔹️ وقتی از تبعید برمی‌گردد، دوباره لباس رزم به تن می‌کند، او همراه با گروه کوچکی به جنگل‌های گیلان رفت تا با نیروهای اشغالگر روس روبه‌رو شود. به همین دلیل، در نوشته‌های هم‌زمان با آن دوران، او و یارانش «جنگلی‌ها» نامیده شدند. 🔹️ یکی از ویژگی‌های میرزاکوچک و نهضت جنگ راه‌اندازی یک جمهوری اسلامی بود... جنبش جنگل در آغاز برای مبارزه علیه اشغال گیلان توسط روسیه تزاری به وجود آمد که در جنگ جهانی اول با ارتشی بزرگ گیلان را اشغال کرده بود سپس با بیرون رفتن ارتش روسیه با اشغالگری قوای انگلیس جنگید که با وجود اتمام جنگ در ایران و گیلان باقی مانده و قراداد ۱۹۱۹ را به ایران تحمیل کرده بود با خروج ارتش انگلیس جنگلیان به رهبری میرزاکوچک خان جنگلی تمام گیلان را تصرف کردند و یک نظام جمهوری در گیلان اعلام کردند که در ایران و تمام خاورمیانه تا آن زمان سابقه نداشت. 🔍متن کامل #گزارش را بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-report?id=61968