#جهاد_تبیین 2⃣2⃣ 🔻 وقتی #خواص اهل لغزش شوند و #جریان_نفوذ، نفوذ کند، در بدنه مدیریتی و ساختار جامعه، شبهه‌های زیادی پیدا می‌شود. زمان #امام_حسن(ع) در اصل اینکه اصل ولایت امام حسن مشروع هست یا نیست، در اینکه اساسا آیا مرجعیت فقهی و سیاسی برای اهل‌بیت(ع) است، تردید می‌شد. ولایت در غربت قرار گرفته بود و مردم از #جهاد خسته شده بودند. 🔻 #دنیا‌گرایی رواج پیدا کرده بود به طوری که امام حسن(ع) می‌فرمودند: زمانی که در #جنگ_صفین و در کنار پدر من با آنها می‌جنگیدید، دنیا پشت سر بود و آخرت جلو بود. یعنی اولویت اول برای شما تأمین سعادت اخروی بود اما الان دنیا اولویت اول شما شده و آخرت اولویت دوم شما شده است و این در جامعه مشکل ایجاد می‌کند. 🔻 نگاه‌ها بین #امام_جامعه و بخش قابل توجهی از مأمومین متفاوت شد. زمان امام حسن(ع) نیز همین حالت ایجاد شد. یک گسلی بین نگرش امام حسن(ع) به وقایع و حوادث و جامعه ایجاد شد. امام حسن(ع) می‌فرمود راه نجات اینجا #مقاومت در برابر #استکبار است نه مذاکره ذلیلانه و تحویل دادن حکومت به آنها، باید مقاومت کنیم و مانند پدرم بجنگیم اما عده دیگری می‌گفتند مقاومت جواب نمی‌دهد و باید کنار آمد. 🔻 هر جامعه‌ای که مبتلا به این مشکلات شود و #گسل_نگرشی بین امام و نگاه امام و تحلیل امام از زمان و مأمورین و پیروان ایجاد شود، در این وضعیت مهم‌ترین سلاح #مبارزه #جهاد_تبیین است. 🔻 برای اینکه جامعه را از توهم و اشتباه خارج کرد، راه‌حل مهم آن، جهاد تبیین است. بنابراین جهاد تبیین یک #جنگ_نرم است. چون ما نمی‌توانیم با برادران مسلمان خود در جامعه، جنگ سخت کنیم، باید آنها را هدایت کنیم. امام حسن(ع) امام جامعه است و باید آنها را هدایت کند. راه هدایت جهاد تبیین است. 🗓 استاد #جواد_سلیمانی؛ "پژوهشگر تاریخ اسلام" 💠 متن کامل این گفتگو: 🌐 yun.ir/c582lf 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🏴 خوب بودن یا نبودن معاویه! مسأله این نیست! 🔻 در مورد معاویه حرفی زده شد نقدی شد و شِکوه هایی! #یادداشت 1⃣ 🔸 بحث وحدت دوباره مطرح شد، فرمایش آقا که از وقتی امام فهمید بخش هایی از جهان اسلام به او احترام می گذارند، دیگر حرفی که موهم انتقاد تند باشد نزدند. و خیلی حرف های حق دیگر. مثل این که بچه های ضد وحدت چرا این قدر که رگ گردنشان برای سنی ها بیرون می زند برای غرب بیرون نمی زند و.... 🔸 واقعیتش من کاری به این نکات نداشتم. من دو تا نکته دیگر دارم. اولا انصافا جای بحث های برادرانۀ علمی میان حوزه های شیعه و سنی در کشور خالی است. ای کاش رفت و آمد علمی مان بیشتر می شد. به جای نقد از راه دور و در فضای مجازی با هم حرف می زدیم. دنبال راهکار وحدت یا حتی افزایش دین داری در جامعه و جهان اسلامی می گشتیم. نمی دانم شاید دارم فانتزی های ذهنم را می نویسم. 🔸 طبیعتا در کشور خودمان دست کم این عزیزان از ما دلگیر هستند. بالاخره ما گروه غالبیم و این ها احساسشان این است که به بزرگانشان و محترمینشان بی حرمتی می شود. اما گِله و زاری های اولیه که تمام شود، بالاخره به نکات خوبی خواهیم رسید. 🔸 البته ما هم گله داریم؛ گلۀ علمی داریم؛ خوب لعن به خلفاء را چه کسی باب کرد؟ باید بدانیم که خلیفه کشی که باب شود، فقط در یک جا نمی ماند! وقتی به خلیفۀ پیامبر لعنت شد و شما در تاریخ موضع نگرفتی و نقد نکردی و قبح آن را نشان ندادی، حتما به مقدسات تو هم توهین می شود. 🔸 اولین کسی که #لعن را به #خلیفۀ_رسول_الله باب کرد، جناب معاویه بود. خوب این کار بدی بود. لعن به امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب منحصر نمی ماند. باب این کار را او باز کرد. کسی جرأت نداشت به خلیفۀ مسلمین لعن کند. 🔸 اگر علمای #اهل_سنت این پدیده را نقد می کردند و به سختی جلوی آن می ایستادند کار به لعن دیگران هم نمی کشید و قبح آن نمی شکست. 🔸 #امام_حسن علیه افضل صلوة الله، با معاویه صلح نامه امضا کردند. خوب مفاد صلح نامه این بود که بعد از #معاویه کار باید دست امام حسن باشد و اگر ایشان نبودند به امام حسین سپرده شود. خوب معاویه این جا هم نقض پیمان کرد. برای یزید بیعت گرفت. 🔸 کل جهان اسلام باید کمک امام حسین می کرد. حسین عیه السلام متهم نیست. او خروج نکرد، دیگران نقض پیمان کردند و بعد هم در حق حرم رسول الله جنایت روا داشتند. این ها که چیز کمی نیست. همۀ جهان اسلام باید موضع بگیرد. این را هم بدانیم اگر موضع نگرفتیم، سر از جای دیگر هم در می آورد و دیگر گِله و زاری فایده نخواهد داشت. 🔸 به هر حال جای بحث های علمی بین ما خالی است. بعد از این ها شاید به این نکته برسیم که راهبرد ما برای وحدت شیعه و سنی چیست؟ برای جهان اسلام امروز وحدت از نان شب واجب تر است! اما با چه راهبردی؟ ✍ نویسنده: #مهدی_قریب 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

❓ ماهیت صلح امام حسن (علیه‌السلام) ▪️ ماجراى #امام_حسن را از دو نقطه‌نظر و از دو جانب بايد بررسى كرد: 1⃣ يكى مسئله‌ى تفسير صلح و فهم صلح است؛ معاهده‌اى كه ميان امام مجتبى و معاويه منعقد شد و مشتمل بر موادّى بود كه به نام صلح‌نامه‌ى امام مجتبى معروف شده است، اساساً خود ماهيّت اين عمل، چه بود؟ آيا امام مجتبى با معاويه صلح كرد، يعنى تسليم معاويه شد؟ با معاويه سازش كرد؟ يا آن‌طورى كه در آغاز كار و در اوّل‌بار، منصور عبّاسى براى انتقام گرفتن از اولاد مبارز و فداكار امام مجتبى بر زبان راند، و بعد از او برخى از مورّخين قديم و بسيارى از كتاب‌نويسان جديد، همان جمله را به كار برده‌اند كه خلافت را به مال دنيا فروخت، ماهيّت صلح اين بود؟ 2⃣ يا اينكه نه، صلح ماهيّتاً مطلب ديگرى بود؛ امام با معاويه سازش نكرد، از اهداف خود در برابر معاويه دست نكشيد؛ به ميدان مبارزه پشت نكرد؛ كار ديگرى بود؟ 🗓 بخشی از کتاب دو امام مجاهد (شش گفتار از آیت‌الله‌العظمی امام خامنه‌ای در تحلیل مبارزات سیاسی حسنین (ع) 🖇 برای مطالعه تحلیل صلح امام حسن (ع) می‌توانید به این کتاب مراجعه نمایید. 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f