#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره 18 ⁉️سوال: دهلوی می گوید: ابو نعیم اصفهانی از حسن مثنی نقل کرده که او در مورد حدیث من کنت مولاه گفته است: اگر مقصود رسول خدا(صلی الله علیه و آله) از این حدیث خلافت بود، باید آن را به طور واضح بیان می کرد. زیرا او فصیح ترین مردم بود... 📋پاسخ: 1️⃣ به فرض که حسن مثنی این سخن را گفته باشد، کلام او حجّیت و اعتباری ندارد. زیرا او نه معصوم است نه از صحابه به شمار می آید تا فهم او نزد اهل سنت معتبر باشد و صحابه از این حدیث خلافت را فهمیده اند. 2️⃣ این حدیث سندی ندارد. 3️⃣چگونه پیامبر(صلی الله علیه و آله) خلافت حضرت را به طور فصیح بیان نکرده، در حالی که خلافت امام علی ابن ابیطالب(علیه الصّلواه و السّلام) با قرائنی به طور واضح از حدیث غدیر استفاده می شود. و علمای بلاغت گفته اند: کنایه گویاتر از تصریح است. و نیز رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در روایات دیگر هم، مساله امامت و خلافت ایشان را به روشنی بیان فرموده اند. 🌱 @khedmatgozaran_group

#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره 19 ⁉️سوال: برخی می گویند: چرا پیامبر(صلّی الله علیه و آله) موضوع ولایت حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) را در مکه، که تمام مسلمانان جمع بودند ابلاغ نفرمود و تا غدیر خم صبر نمود در حالی که برخی از حاجیان متفرق شده بودند؟ 📋پاسخ: در بحث احادیث دوازده خلیفه، آن گونه که از احادیث معتبر اهل سنت استفاده می شود آمده است که پیامبر(صلی الله علیه و آله) قصد داشتند در سرزمین عرفات و بنا بر نقلی در سرزمین منا، در آن اجتماع عظیم به موضوع خلافت و ولایت ائمه خصوصا امیرالمومنین(علیه السلام) اشاره کنند. خطبه ای که مصادر حدیثی فریقین به آن اشاره نموده اند: ☀️روایت جابر ابن سمره: جابر ابن سمره گوید: پیامبر(صلی الله علیه و آله) برای ما در عرفات(و بنا بر نقلی در منا) خطبه ای خواند و فرمود: لن یزال هذا الامر عزیزا ظاهرا حتی یملک اثنی عشر کلّهم همیشه این امر(خلافت) نفوذ ناپذیر و غالب است تا این که دوازده نفر حاکم شوند. 🔸جابر گوید: ثم لغظ القوم و تکلّمو فلم افهم قوله بعد کلهم. فقلت لابی: یا ابتاه! ما بعد کلهم؟ قال: کلهم من قریش مردم در این هنگام سر و صدا کرده و هیاهو نمودند، لذا نفهمیدم حضرت بعد از کلمه کلّهم(همه آنها) چه فرمود. پس از پدرم پرسیدم: چه فرمود؟ (پدرم) گفت: همه آنان از قریشند. 📒مسند احمد ج5 ص 99 از این روایت و روایات دیگر استفاده می شود که چون عده ای از مخالفان نمی خواستند بنی هاشم و در راس آنان امیرالمومنین علی(علیه السلام) خلافت را به عهده بگیرد، وقتی سخن پیامبر(صلی الله علیه و آله) به اینجا رسید و فهمیدند حضرت قصد دارد اوصیای بعد از خودش را معرفی کند، در صدد آمدند با سر و صدا و داد و فریاد و نشستن و برخاستن و در کل به هر طریق ممکن جلسه را به هم بزنند، و در این امر نیز به نظر خودشان موفق شدند. بعد از آن موقع، پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) به دنبال فرصت مناسبی بود تا این مسئله را به طور آشکارا به مردم ابلاغ کند. ❗️❗️از طرفی هم ترس آن داشت که با اصرار و تاکید بر این مساله، اختلاف ایجاد شود و دشمنان خارجی سوء استفاده کنند، تا این که آیه تبلیغ نازل شد که اگر این امر مهم را ابلاغ نکنی اصل رسالتت را ابلاغ نکرده ای و خدا تو را از شر مردم حفظ می کند. 💭بنابراین پیامبر(صلّی الله علیه و آله) مردم را در بیابان سوزان غدیر خم نگه داشت. و برای اینکه مخالفین بار دیگر کلام نورانی ایشان را قطع نکنند دستور داد تا هودج هایی را بیاورند. پیامبر گرامی اسلام(صلّی الله علیه و آله) حضرت علی(علیه السلام) را با خود با بالای هودج ها برد و دستش را بلند کرد تا اگر نگذاشتند سخن پیامبر(صلی الله علیه و اله) به مردم برسد، عمل ایشان و بلند کردن دست امیرالمومنین(علیه السلام) گویای مطلب باشد. 🌱 @khedmatgozaran_group

#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره 19 ⁉️سوال: برخی می گویند: چرا پیامبر(صلّی الله علیه و آله) موضوع ولایت حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) را در مکه، که تمام مسلمانان جمع بودند ابلاغ نفرمود و تا غدیر خم صبر نمود در حالی که برخی از حاجیان متفرق شده بودند؟ 📋پاسخ: در بحث احادیث دوازده خلیفه، آن گونه که از احادیث معتبر اهل سنت استفاده می شود آمده است که پیامبر(صلی الله علیه و آله) قصد داشتند در سرزمین عرفات و بنا بر نقلی در سرزمین منا، در آن اجتماع عظیم به موضوع خلافت و ولایت ائمه خصوصا امیرالمومنین(علیه السلام) اشاره کنند. خطبه ای که مصادر حدیثی فریقین به آن اشاره نموده اند: ☀️روایت جابر ابن سمره: جابر ابن سمره گوید: پیامبر(صلی الله علیه و آله) برای ما در عرفات(و بنا بر نقلی در منا) خطبه ای خواند و فرمود: لن یزال هذا الامر عزیزا ظاهرا حتی یملک اثنی عشر کلّهم همیشه این امر(خلافت) نفوذ ناپذیر و غالب است تا این که دوازده نفر حاکم شوند. 🔸جابر گوید: ثم لغظ القوم و تکلّمو فلم افهم قوله بعد کلهم. فقلت لابی: یا ابتاه! ما بعد کلهم؟ قال: کلهم من قریش مردم در این هنگام سر و صدا کرده و هیاهو نمودند، لذا نفهمیدم حضرت بعد از کلمه کلّهم(همه آنها) چه فرمود. پس از پدرم پرسیدم: چه فرمود؟ (پدرم) گفت: همه آنان از قریشند. 📒مسند احمد ج5 ص 99 از این روایت و روایات دیگر استفاده می شود که چون عده ای از مخالفان نمی خواستند بنی هاشم و در راس آنان امیرالمومنین علی(علیه السلام) خلافت را به عهده بگیرد، وقتی سخن پیامبر(صلی الله علیه و آله) به اینجا رسید و فهمیدند حضرت قصد دارد اوصیای بعد از خودش را معرفی کند، در صدد آمدند با سر و صدا و داد و فریاد و نشستن و برخاستن و در کل به هر طریق ممکن جلسه را به هم بزنند، و در این امر نیز به نظر خودشان موفق شدند. بعد از آن موقع، پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) به دنبال فرصت مناسبی بود تا این مسئله را به طور آشکارا به مردم ابلاغ کند. ❗️❗️از طرفی هم ترس آن داشت که با اصرار و تاکید بر این مساله، اختلاف ایجاد شود و دشمنان خارجی سوء استفاده کنند، تا این که آیه تبلیغ نازل شد که اگر این امر مهم را ابلاغ نکنی اصل رسالتت را ابلاغ نکرده ای و خدا تو را از شر مردم حفظ می کند. 💭بنابراین پیامبر(صلّی الله علیه و آله) مردم را در بیابان سوزان غدیر خم نگه داشت. و برای اینکه مخالفین بار دیگر کلام نورانی ایشان را قطع نکنند دستور داد تا هودج هایی را بیاورند. پیامبر گرامی اسلام(صلّی الله علیه و آله) حضرت علی(علیه السلام) را با خود با بالای هودج ها برد و دستش را بلند کرد تا اگر نگذاشتند سخن پیامبر(صلی الله علیه و اله) به مردم برسد، عمل ایشان و بلند کردن دست امیرالمومنین(علیه السلام) گویای مطلب باشد. 🌱 @khedmatgozaran_group

#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره 20 ⁉️سوال: آیا ماجرای غدیر و برتری های دیگر حضرت علی علیه السلام وائمه ی شیعه علیهم السلام را فقط شیعیان قبول دارند؟ 📋پاسخ: 🔆یکی از نکات جالب در تاریخ اسلام این است که همه ی مسلمانان از شیعه و سنی و حتی غیرمسلمانان شخصیت علمی و اخلاقی حضرت علی علیه السلام و اهل بیت علیهم السلام را ستوده اند. در میان روایاتی که از پیامبر صلی الله علیه و آله درباره ی حضرت علی علیه السلام و ائمه علیهم السلام در کتب اهل سنت وجود دارد، می توانیم برتری ها و فضائل ایشان را از زبان پیامبر صلی الله علیه و آله ببینیم. تعداد این روایات بسیار زیاد است، که فقط تعدادی را در اینجا می آوریم. 1️⃣«هرکس من مولای او هستم، علی مولای اوست.» 📚منبع اهل سنت: المستدرك على الصحيحين، ج ۳ ص ۱۱۸ ح ۴۵۷۷ 2️⃣«من شهر علم هستم و علی درِ آن شهر است.» 📚منبع اهل سنت: المستدرک علی الصحیحین، ۱۴۱۱ق، ج۳، ص۱۲۶ 3️⃣«اهل بیت من مانند کشتی نوح هستند. هر کس به آنها پناه بیاورد (از فتنه ها و گمراهی ها) نجات می یابد، و هرکس از آنها دوری کند، هلاک خواهد شد.» 📚منبع اهل سنت: المستدرک فی الصحیحین، ج3، ص151 4️⃣«ای علی! جایگاه تو نسبت به من همانند جایگاه هارون است به موسی، جز اینکه بعد از من پیامبری نخواهد بود (در حالی که هارون پیامبر بود)» 📚منبع اهل سنت: صحیح البخاری، ج۵، ص۱۲۹ 🔆حتی کسانی که حق حضرت علی را غصب کردند نیز اورا انسان بزرگی می دانستند: خلیفه ی دوم می گفت: «اگر علی نبود، من هلاک می شدم.» و می گفت: «ای علی تو از همه بهتر حکم می کنی.» و... 📝علمای اهل سنت بارها به تعریف و تمجید از ائمه ی شیعه پرداخته اند: ⚡️مالک ابن انس (امامِ فرقه ی مالکی) می گوید: «هیچ گوشی نشنیده، هیچ چشمی ندیده، به هیچ فکری خطور نکرده، انسانی که در تقوا و علم و کمالات برتر و والاتر از جعفر بن محمد (امام صادق علیه السلام) باشد.» ابن تیمیه یکی از علمای متعصب اهل سنت می گفت: «ابوجعفر باقر از نخبگان علم و دین است.» 🌱 @khedmatgozaran_group

#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره 21 ⁉️سوال: آیا ایرانیان مدیون خلفا هستند؟ 📋پاسخ: روش پیامبر صلی الله علیه و آله برای جذب مردم به اسلام، تبلیغ و دعوت بود، وی هیچ گاه برای دعوت مردم به اسلام از شمشیر استفاده نمی کرد. ولی اگر کفار به مسلمانان حمله می کردند و شکست می خوردند، به آنها اجازه می داد در صورت مسلمان شدن آزاد شوند. پس از رحلت پیامبر مسلمانان بجای اینکه به وصیت پیامبر صلی الله علیه و آله عمل کنند، افراد دیگری حق حضرت علی علیه السلام را گرفتند و خود را خلیفه خواندند. خلفا نه تنها روش پیامبر صلی الله علیه و آله برای دعوت و تبلیغ را بکار نبردند، بلکه به خود اجازه دادند با شمشیر به دیگر کشورها حمله کنند و به زور بر سرزمین آنها مسلط شوند. ❗️پس از آنکه خلفا به ایران و مصر و ... حمله کردند. خلفا مردم را مجبور نمی کردند که مسلمان شوند، ولی اگر مسلمان نمی شدند، از آنها مالیات اضافه می گرفتند. بدین ترتیب آهسته آهسته مردم ایران و جاهای دیگر ظاهراً مسلمان شدند. بعدها ایرانیان به دست امام زادگان، با آموزه های واقعی پیامبر و ائمه علیهم السلام آشنا شدند و ایمان و محبت به اهل بیت علیهم السلام در قلب آنها وارد شد و واقعا مسلمان شدند. ولی آیا ما می توانیم بگوییم ما ایرانیان به خلفا مدیونیم، چون باعث شدند مسلمان شویم؟ کسانی که به سرزمین ما حمله کردند و کتابخانه های ما را نابود کردند و فرهنگ ایرانی را تحقیر نمودند؟ آیا واقعا خلفا به منظور گسترش اسلام به کشورگشایی دست زدند یا می خواستند به گنجینه های ثروت ایران و مصر دست یابند. پس نه نیت آنها درست بود، نه روش آنها مطابق با روش پیامبر صلی الله علیه و آله بود!!!! ادامه دارد... 🌱 @khedmatgozaran_group

دستیار خدمتگزاران غدیر: #چکیده خدمات گروه خدمتگزاران در ایام غدیر تا مباهله به خدمتگزاران امیر المومنین علیه السلام ⁣🌐⁣⁣خلاصه ای از کل محتوای غدیر سایت خدمتگزاران: https://khedmatgozaran.com/fehrest-ghadir/ ⁣👤 فروشگاه خدمتگزاران: ⁣عرضه کتاب و محصولات تبلیغی و فرهنگی جهت برپایی و برگزاری هرچه بهتر جشن ها ⁣🌐⁣سایت فروشگاه خدمتگزاران : www.shop.khedmatgozaran.com ⁣🚌⁣نمایشگاه های سیار خدمتگزاران با هدف زینت بخشیدن به مجالس مرتبط با غدیر و ارائه کتاب و محصولات فرهنگی ⁣🔆⁣کانال اتاق فکر جهت ارسال درخواست های مخاطبین و پاسخ به آنان در اسرع وقت: @khedmatgozaran_otaghefekr ⁣🏞طرح نمایشگاه های تابلو مصور که پروژه ای بسیار تاثیرگذار و ساده در اجرا می باشد . ⁣📡رادیو خدمتگزاران (پخش آزمایشی) که تماما به موضوع خدمتگزاری به اهل بیت السلام در مناسبت های چهارگانه می پردازد: ⁣📱⁣اپلیکیشن یاس باران که برخی از این خدمات در آن قابل دسترس است: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.yasbaran.app&hl=en https://sibapp.com/applications/یاسباران https://sibche.com/applications/yasbaran ⁣💠اطلاع رسانی جهت اجرای طرح بیلبورد در ابعاد مختلف تابلوهای شهری اجرای طرح بیلبورد غدیر 1399 👦🏻استفاده از مطالب خدمتگزاران کودک 🌅شرکت در کمپین عکس پروفایل همگانی غدیر عکس پروفایل غدیر در ابعاد مختلف به سه زبان فارسی،عربی,انگلیسی: https://khedmatgozaran.com/profileghadir1399/ 🔖برچسب ویژه ظرف غذای اطعام غدیر: https://khedmatgozaran.com/food/ پوستر نان صلواتی: https://khedmatgozaran.com/nan/ 📺تیزر تلویزیون شهری ویژه عید غدیر ✅استفاده از محتواهای فضای مجازی و نشر آنان در بین دوستان و آشنایان از طریق جستجوی این هشتک ها در همین کانال: #روزشمار_غدیر #شعر_غدیر_تا_مباهله #یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر : پاسخ به شبهات #کلیپ_غدیر #نوای_غدیر #انتشار_محتوا_سایت_خدمتگزاران #پای_درس_خطابه_غدیر #چرا_غدیر #معرفی_کتاب_غدیر #یاقوت #قطره_ای_از_دریا : فضائل امیرالمومنین علیه السلام #آفتاب_آمد_دلیل_آفتاب: آیات قرآن در اثبات ولایت امیرمومنان #درباره_مباهله #شرح_خطابه_غدیر #طرح_ختم_خطابه_غدیر #مسابقه_امیر_غدیر

#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره22 ❓سؤال: به چه دلیل امام و جانشین پیامبر را فقط خداوند می‌تواند تعیین کند؟ 📋پاسخ: همان‌گونه که خدای عالمیان خود پیامبرش را انتخاب می‌کند جانشین او نیز توسط حق تعالی معیّن می‌شود؛ زیرا تنها خداوند است که از باطن افراد آگاهی داشته و می داند چه کسی مؤمن واقعی است و ایمانش تا آخرین لحظات عمر نیز حفظ می‌شود. در صورتی که اگر این امر به مردم واگذار شود چه بسا فردی را که ظاهری آراسته و متدیّن دارد ولی در باطن منافق است اشتباهاً به جانشینی پیامبر که مقامی الهی بوده و باید از دین خدا حفظات کند برگزینند و واضح است که اگر جانشین پیامبر خود بهره‌ای از اسلام نبرده باشد چه بر سر اسلام خواهد آمد. ☑️ آیات ذیل نیز این امر را بیان می‌کنند: 1️⃣ در آیه ۱۲۴ سوره انعام می فرماید: «اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ» یعنی خداوند خود بهتر می داند که رسالتش را در کجا قرار دهد زیرا فقط او از باطن افراد با خبر است. «إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ». 2️⃣ در آیه ۱۵۵ سوره اعراف خداوند حکایت انتخاب ۷۰ نفر توسط حضرت موسی علیه‌السّلام از میان قوم بنی‌اسرائیل را بیان می‌کند که کفر ورزیدند و از پیامبرشان خواستند که خدا را به آنها نشان دهد؛ در صورتی که خدا قابل دیدن نیست. بنابراین مشاهده می‌کنید در جایی که شخصی مانند حضرت موسی علیه‌السّلام نتواند از ایمان برگزیدگان امتش اطلاع داشته باشد دیگران چگونه می‌توانند کسی را به عنوان امام معیّن کنند. 3️⃣ آیات ۱۷۵ و ۱۷۶ سوره اعراف داستان بلعم باعورا بیان می‌فرماید که آن‌قدر زاهد و عابد بود که خداوند اسم اعظم خویش را آموخته بود تا هر وقت خدا را بخواند اجابت شود؛ امّا وی از هوای نفسش پیروی کرده و علیه پیامبر خدا اقدام نمود و حضرت موسی علیه‌السّلام را نفرین کرد و در نتیجه این عمل تمام مقاماتش از او گرفته شد. پس وقتی کسی که عمری را در لباس ایمان به سر برده ممکن است با یک خطا سقوط کند چگونه مردم می‌توانند از باطن و عاقبت چنین شخص ظاهرالصلاحی اطلاع داشته باشند تا او را اشتباهاً امام خویش قرار ندهند. 4️⃣ خداوند در آیه ۳۶ سوره احزاب می‌فرماید: «وَ مَا كَانَ لِمُؤمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَن يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلَلاً مُّبِيناً» یعنی هیچ مرد و زن مؤمنی را نشاید که وقتی خدا و رسولش امری را در مورد وصایت و جانشینی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اعلام کردند انتخابی در این مورد داشته باشد و هر کس از خدا و پیامبرش نافرمانی کند همانا به گمراهی آشکار دچار شده است. طبق این آیه شریفه می‌بینیم که وقتی خداوند جانشین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را در موارد متعدّدی از جمله در غدیر خم اعلام نموده است مردم باید از این امر خداوند اطاعت کرده و نمی توانند برای خود امامی را انتخاب کند و هر کس از این دستور نافرمانی کند به گمراهی آشکار دچار شده است. 5️⃣ از طرف دیگر می‌بینیم که خداوند متعال بر باطن پاک اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله گواهی داده است آن‌جا که در آیه ۳۳ سوره احزاب که به آیه تطهیر معروف است می‌فرماید: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» یعنی خداوند اراده کرده است که پلیدی را از شما خاندان پیامبر دور نماید و به طور کامل شما را پاکیزه گرداند پس تنها کسانی را می‌توان به عنوان امام جانشین پیامبر پذیرفت که باطنی پاکیزه داشته باشند و خود خداوند آنها را تعیین کرده باشد و اینان کسانی جز اهل بیت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله از امیرالمومنین علی علیه السلام تا حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشّریف نمی‌باشند.

#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره 23 ❓سوال: چرا پیامبر صلّی الله علیه و آله مسئله ی امامت و ولایت امیرمؤمنان علیه‌السّلام را مکتوب نکردند تا موضوع جانشینی ایشان واضح و روشن بوده و کسی را یارای مخالفت نباشد؟ 📋پاسخ: اصولاً وقتی خدای متعال در قرآن کریم و پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله در موارد متعدّد و به وضوحِ کامل، مخصوصاً در غدیر خم موضوع وصایت و جانشینی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام را به همگان اعلام نمودند، لزومی به نوشتن این مطلب به صورت جداگانه نبود؛ ولی وقتی پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله اصرار منافقین را بر مخالفت با این امر مهم مشاهده کردند، مخصوصاً وقتی با وجود دستور صریح ایشان، منافقین حاضر نشدند با لشکر اسامه همراه شوند، لازم دیدند این مطلب را برای آخرین بار تأٰکید نموده و حتّی آن را مکتوب کنند. لذا پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله در بستر بیماری دستور فرمودند تا کاغذ و قلم آورده شود که این موضوع را بنویسند امّا همان‌گونه که در کتاب‌های معتبر اهل سنّت مثل صحیح بخاری نقل شده است، عمر بن خطّاب با این امر مخالفت کرد و حتّی به آن حضرت جسارت نموده و نسبت بی‌ادبانۀ «هذیان گفتن» به ایشان روا داشت و با این کار اجازه نداد کاغذ و قلم آورده شود تا پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله این موضوع مهم را بنویسند و گفت: «حَسْبُنا کِتابَ الله» یعنی کتاب خدا ما را بس است؛ در صورتی که پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله در حدیث معروف ثقلین، کتاب خدا قرآن را فقط در کنار عترت پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله مایۀ رستگاری دانستند. ☑️خداوند متعال نیز در قرآن کریم فرموده: «پیامبر هیچ‌گاه از روی هوای نفس سخن نمی گوید؛ بلکه سخنان او وحی الهی است.» بنابراین پیامبر اکرم صلّی الله و علیه و آله در آخرین لحظۀ حیات خویش قصد مکتوب نمودن موضوع جانشینی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام را داشتند ولی خلیفۀ دوّم مانع شد.

#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره 24 ⁉️آیا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای مردم پس از خودشان سرپرستی تعیین نکردند؟ 📋پاسخ (قسمت اول): ✅ از ادلۀ بسیار واضح در بحث تعیین جانشین پس از رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله وسلم- این است که آن‌حضرت در هر کاری برای پس از خود جانشینی تعیین می‌کردند، مانند جنگ تبوک که حضرت امیرمؤمنان -علیه السّلام- را جانشین خود در مدینه کردند! ✅ امّا عامۀ اهل‌سنّت بر این عقیده نیستند و قائل هستند که رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله وسلم- برای بعد از خود جانشینی تعیین نکرده است! که این عقیدۀ مخالفین حتی با عقاید و باورهای «عبد الله بن عُمَر بن الخطاب» و «حفصة بنت عُمَر بن الخطاب» نیز در تضاد است. ✅ « عبدالله بن عمر بن الخطاب» و « حفصه بنت عُمَر بن الخطاب» بر این عقیده هستند که باید پیش از مرگ «عُمَر بن الخطاب» برای امّت اسلامی خلیفه‌ای تعیین شود! همانگونه که یک چوپان گلۀ خود را بدون چوپان رها نمی‌کند!!! پس خلیفۀ اسلامی اولی نسبت به مردم همچون چوپان است و باید حتماً برای بعد از خود خلیفه تعیین کند. «عبد الله بن عُمَر بن الخطاب» این عقیدۀ خود و خواهرش را به «عُمَر» بازگو می‌کنند. امّا «عُمَر بن الخطاب» می‌گوید: «اگر خلیفه تعیین کنم به سنّت «أبوبکر» عمل کرده‌ام و اگر خلیفه تعیین نکنم به رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله وسلم- اقتدا کرده‌ام»!!! 📗صحیح مسلم،تالیف مسلم بن حجاج نیشابوری، ج ۵، ح ۱۸۷۱ ✖️✖️ البته این حرف «عُمَر بن الخطاب» دروغ است، زیرا طبق روایات متواتر شیعه و سنّی پیامبر اکرم -صلّی الله علیه وآله- برای پس از شهادت خود خلیفه‌ای از طرف خداوند تعیین کرده است!

#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره 25 ⁉️آیا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای مردم پس از خودشان سرپرستی تعیین نکردند؟ 📋پاسخ (قسمت دوم): شیعه می پرسد: 1️⃣❓ ۱. با فرض اینکه رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله وسلم- خلیفه‌ای برای بعد از خود تعیین نکرده‌اند، پس چرا «أبوبکر» جرئت کرده است تا برای پس از مرگ خود خلیفه تعیین کند؟! ⁉️ آیا این عمل «أبوبکر» مخالفت با سنّت نبوی -به زعم اهل‌سنّت- نیست؟! ⁉️ حکم کسی که مخالف سنّت عمل می‌کند چیست؟! ⁉️ آیا حاضر هستید که حکم به نفاق یا کفر «أبوبکر» طبق روایات صحیح و کتب معتبر خود بدهید؟! 2️⃣❓ ۲. اگر حتی «حفصة بنت عُمَر بن الخطاب» که از همسران رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله وسلم- بوده است، فهمیده که باید پس از یک حاکم اسلامی باید حاکمی دیگر قبل از فوت حاکم فعلی تعیین ‌شود، پس چرا رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله وسلم- این را متوجه نشده و حاکم و خلیفۀ بعد از خود را تعیین نکرده است؟! ⁉️ آیا «حفصة بنت عُمَر بن الخطاب» عاقل‌تر از رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله وسلم- بوده است؟! و چطور همسر پیامبر -صلّی الله علیه وآله- فهمیده که باید خلیفه تعیین شود امّا خود حضرت نفهمیده است؟! (این‌ها تفکرات اهل‌سنّت بنابر روایات صحیح از صحیح‌ترین کتب آن‌ها پس از قرآن است و شیعیان چنین عقیده‌ای ندارند!) 3️⃣❓ ۳. «عُمَر بن الخطاب» قائل است که پیامبر -صلّی الله علیه وآله- برای بعد از خود خلیفه تعیین نکرده است! سؤال مهم و اساسی از اهل‌سنّت این است که تکلیف آن دسته روایاتی که شما برای مشروعیت خلافت «أبوبکر» از سخنان پیامبر -صلّی الله علیه وآله- ثابت می‌کنید چیست؟! ⁉️ آیا «عُمَر بن الخطاب» نفهمید پیامبر -صلّی الله علیه وآله-، «أبوبکر» را خلیفۀ پس از خود کرده است؟! یا اینکه آن روایات همگی جعلی و ساختگی هستند؟!

#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره26 💢 چرا به حضرت علی علیه السلام «قسيم النار والجنة» می گويند؟ ‼️اين روايت در بسياری از منابع اهل سنت نقل شده است و اگر چه برخی از متعصبين سعی در تضعيف اين روايت كرده اند اما جايی كه اين روايت در كتب لغت نيز راه پيدا مي كند و به اسناد متعدد در كتب معتبر اهل سنت نقل می شود ديگر اشكال بهانه جويان جايی ندارد اكنون به برخی از نقلها در منابع اهل سنت اشاره می كنيم: عن عباية الأسدي قال سمعت عليا يقول أنا قسيم النار از حضرت علي عليه السلام فرمودند : من تقسيم كننده دوزخ هستم. 📚تاریخ دمشق (دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع)، ج42، ص300 الفايق في غريب الحديث جارالله زمخشري ج 3 ص 97 ✅دليل اين نامگذاری برخی از روايات علت اين نامگذاری را ذكر كرده اند: از مفضل بن عمر نقل شده است كه گفت به امام صادق عليه السلام عرض كردم به چه علت اميرالمومنين علی بن ابی طالب قسيم الجنه و النار گفته شده است؟ حضرت فرمودند: به خاطر اينكه دوست داشتن او ايمان و دشمن داشتن او كفر است، و همانا بهشت برای اهل ايمان آفريده شده است و نار برای اهل كفر خلق شده است بنابر اين حضرت علی عليه السلام به اين علت قسيم الجنه و النار است بنابر اين در بهشت وارد نمی شود مگر اهل محبت و دوستی با او و وارد آتش نمی شود مگر اهل دشمنی با او . 📚علل الشرايع ج 1 ص 162 مشاهده این مطلب: https://khedmatgozaran.com/mag/3161/answer-ghadirs-doubts/

#یک_سوال_یک_پاسخ_غدیر شماره 27 ⁉️سوال: ابن تیمیه می گوید: مردم در صحت حدیث من کنت مولاه نزاع دارند و در صحاح نیامده است! و از عده ای از علما از جمله بخاری و ابراهیم حربی نقل شده که آن را تضعیف کرده اند. 📚منهاج السنه ج7 ص319 📋پاسخ: ردّیه اول: ترمذی در صحیح خود آن را نقل کرده و تصریح به صحتش نموده است. ردّیه دوم: بر فرض امثال بخاری که خصومت او با اهل بیت(علیهم السلام) روشن است، این حدیث را تضعیف نماید. اما آیا می تواند در برابر بالای 250 نفری که به صحت این حدیث در طول 14 قرن اعتراف کرده اند و عده ای از آنان حتی کتاب در باب اسناد غدیر نوشته اند مقاومت کند؟ ‼️در اثبات خصومت بخاری با اهل بیت(علیهم السلام) همین بس که وی در صحیحش(دار ابن کثیر) از امیرالمومنین(علیه السلام) که طبق آیه تطهیر، بنا بر اعتراف خود اهل سنت معصوم است و معدن علم است، تنها 46 روایت نقل کرده و از شهاب الدین زهری که بنا بر مبنای خود اهل سنت نمی شود از او روایت نقل کرد 1250 روایت نقل کرده است!! مشاهده این مطلب: https://khedmatgozaran.com/mag/3161/answer-ghadirs-doubts/