🅰درسگفتار#فلسفه_تاریخ_جامعه_وفرآیندظهور 🔸#ارائه_دهنده_سرکارخانم_فاطمه_صدیقی_دانشجوی_سطح_1دوره8 #دبیرمربوطه_عبدالهی_فرد انسان ها #وظیفه دارند جامعه را به بالاترین سطح عزت و رفاه و سعادت برسانند. انسان ها دارای روح فردی و روح جمعی هستند. اثر روح جمعی بر افراد شکوفایی ارزش های جمعی است و حرکت جمعی را شکل می‌دهد اما روح فردی به اقدامات فردی انسان ها شکل می‌دهد. اینها باهم در ارتباطند. تاریخ فرایندی یکپارچه همه عالم یک #مجموعه بهم پیوسته است برای شکوفایی و کمال انسان و ظهور خدا در قامت انسان و تمام موجودات در راستای مشخصی ماموریت دارند. در عین حال هیچ موجودی ماموریتی مشابه موجود دیگر ندارد. تمام مخلوقات به نوعی تجلی خدا هستند. از ابتدای خلقت،فرایند ظهور شروع شده و توسط انسان ها به نقطه اوج می‌رسد. #منظورازظهور چیست؟ ظهور انسان، #ظهور خدا، ظهور انسان کامل. انسان کامل تجلی #حقیقت وجودی تک تک انسان ها در یک رتبه کمالی بسیار بالاست. ظهور دفعی و نقطه ای نیست برخی منتظر یک روز خاصند. بله آن روز خواهد آمد ولی #تکامل یک امر #پیوسته است. عدالت، رفاه، آرامش ، همبستگی مردم، محبت و حمایت، مقابله با ظلم، همه جلوه های ظهورند. 🅰لینک #ورودبه_کمپین_مردم_نهاد_نهضت_انقلابی_به_سوی_بهاردربرنامه_بله ble.ir/join/ZWUwMzVkNT

↙️«#سیاستِ دینی» و «#دین‌داری #سیاسی‌کارانه» ✍حمزه #فیضی پور/ سیمره آدمی‌زاده طرفه معجونی است!/ کز فرشته سرشته وز حیوان/ گر کند میل این، شود کم از این/ ور کند میل آن شود به از آن (#شیخ بهایی) اگر سیاست را در ساده‌ترین تعریف «پاس داشتن ملک، رعیت‌داری» و اداره‌‌ی امور جامعه با تدبیر عقلانی بدانیم و دیانت (دین) را در تعریفِ دهخدا: – «دین‌داری کردن. صداقت و راستی. خداترسی. عدالت و تقوی و پرهیزگاری و پارسایی و خوبی و نیکویی» – مورد توجه قرار دهیم، باید گفت که دو واژه و به تعبیری دو نهاد #دین و #سیاست (سیاست دینی) و ارتباط مفید آن‌ها با یک‌دیگر و تاثیرشان بر ساختار جامعه و کردار آدمیان متفاوت از مفهوم دو واژه‌ی «سیاسی‌کاری و دین‌داری» (دین‌داری سیاسی‌کارانه) در رفتار برخی از ما آدمیان و تاثیر و تاثرِ گاه مخرب آنان است. دو امر سیاست و دین در ارتباط با فلسفه‌ی زندگی انسان و کنشگری او برای سعادت در جامعه تعریف و تحلیل می‌شوند، انسانی که در زندگی تک‌ساحتی نیست و ابعاد مختلف وجودی او در مسیر کمال، نیازمند نهادهای مختلف در جهت تامین امنیت، رفاه، آموزش و تربیت و پاسخ‌گویی به نیازهای اعتقادی، فرهنگی، اقتصادی، زیستی و اجتماعی‌اش (آزادی و …) است. به لحاظ نظری به همان میزان اهمیت پذیرشِ #حقیقت حیات خود انسان و مدیریت در جهت ادامه به سمتِ کمال و به فعلیت درآمدن مجموعه استعدادهای بالقوه درونی‌اش؛ وجود «دین» و «سیاست» کارکرد و اهمیت دارد به این معنا که سرنوشت تاریخ زندگی بشری با فراز و نشیب‌های تدبیر سیاسی و سیاست در اداره‌ی جامعه و نقش دین گره خورده‌است. آن‌طور که ارسطو به عنصر سیاسی بودن بشر پرداخته و انسانِ اجتماعی مورد نظرش را #موجودی_سیاسی می‌داند که با تکیه بر اخلاق در جامعه و هسته‌ی اصلی آن -خانواده – زندگی می‌کند و نوع زندگی بهترینِ این مخلوق در نزد ایشان در«….پیوست با فضیلت‌ها و سهم داشتن در خیرهای بیرونی برای شرکت در اعمال فضیلت‌ها…» تعریف می‌گردد که خیرهای بیرونی نیز در راستای همان دولت شهر و ادراکِ عدالت و بی‌عدالتی است. در حکمت عملی مورد نظر ارسطو و اقسام آن (تدبیرِ خود یا تهذیبِ نفس و تدبیرِ اجتماعات یا تدبیر منزل و تدبیر مُدُن) که ناظر بر افعال و ##اختیاری انسان‌ها در جهت زیست بهتر است، بخشِ تدبیرِ مُدُن یا سیاست مُدُنِ مورد نظر وی و دیگر فلاسفه است که به بایدها و نبایدهای زندگی سیاسی و اجتماعی بشر می‌پردازد و این همان نهاد سیاستِ امروزی دوران ماست که باید با تکیه بر خرد جمعی و تدبیر عقلانی، امورات مختلف جامعه را رتق و فتق کند. از طرفی بر مبنای فطرت و اصل حقیقت‌جویی که در نهاد انسان قرار دارد، این موجود سیاسی به این واقعیت سمت و سو داده می‌شود که دین برای او هویت دهنده است و به عنوان« مجموعه‌ای از نظام‌های فرهنگی، اعتقادی و جهان‌بینی‌‌هایی…… با ایجاد نمادهایی، انسان را به ارزش‌های روحانی و گاه به ارزش‌های معنوی ارتباط می‌دهد…»(ویکی پدیا). لذا امری بدیهی هست که هرگونه خوانش از تعریف انسان و کنش‌های او منهای سیاست، دین، سیاسی‌کاری و دین‌داری، ما را به تعریف و شناختی کامل در جهت تدبیرِ «#خود» و تدبیرِ «جامعه» رهنمون نسازد چراکه وجود انسان با صفاتِ فضیلت و رذیلت تعریف می‌گردند که واقعیت‌های دین، سیاست؛ دین‌داری و سیاسی‌کاری در پرورش آن‌ها نقش اساسی دارند. در مفهوم دین‌داری و سیاسی‌کاری که به نظر می‌آید متمایز و متفاوت از مفاهیم کارکردی دو نهاد «دین» و «سیاست» باشد؛ افراد کنشگردر نقش‌آفرینیِ تظاهر به دین‌داری و سیاسی‌کاری و با رویکرد عقلانیت فردی و ره‌یافت اقتصادیِ هزینه و فایده به دنبال امیال و تامین منافع آنی و کوتاه‌مدت خود، گروه خود و باند خود هستند و با توجیهات متعصبانه به منطقِ مصالح جمع و جامعه پشت می‌کنند و از هرگونه ابزار برای رسیدن به اغراض استفاده می‌نمایند و با رویکرد اعتقادیشان – هدف وسیله را توجیه می‌کند- به رذایل اخلاقی و از جمله دروغ، تهمت و هتاکی متوسل می‌شوند و با فرار روبه جلو در هجمه علیه اصحاب اندیشه و شایستگان امانت‌دار پیش‌قدم می‌شوند تا هم‌چنان بر اریکه‌ی قدرت بمانند، همان فرد یا برخی از افراد که به تعبیر امام عادلان #علی(ع) در حکمت ۱۵۰ : «در دنيا حرف زاهدانه مي‌زند، ولي عملش در دنيا، دنياگرانه است. اگر از دنيا برخوردار شود، سير نمي‌شود و اگر تهي‌دست گردد، قناعت نمي‌كند. از شكرِ آن‌چه دارد، ناتوان است؛ ولي در پي زيادي است. نهي مي‌كند، ولي خودش دست از #گناه نمي‌كشد. امر مي‌كند، ولي خودش انجام نمي‌دهد. صالحان را دوست دارد، ولي مثل آنان عمل نمي‌كند. گنه‌كاران را دشمن مي‌دارد، در حالي كه خودش از گنه‌كاران است. 🌐متن #کامل این یادداشت در تارنمای سیمره: https://avayeseymare.ir/?p=19923 🌐لینک #عضویت_در_کانال_وزین_کوهنانی_خبر_کانال_روشنگری۱۴۰۲دربرنامه های : #آیتا:👇 https://eitaa.com/kohnani_khabar

🅰#علم و #دین.... هیچ تفاوتی بین علم ودین نیست تفاوت ظاهری آنها از تفاوت دیدگاه های افراد شکل میگیره، علم یعنی اینکه حقیقت یک چیزی معلوم بشه ، ومعلوم شدن یعنی علم پیدا کردن به #حقیقت آن جیز، در دین هیچ نکته ی غیر علمی وجود ندارد اما اگر #انسانها تا حالا نتونستن این حقیقت رو بفهمن گناه دین نیست، بلکه گناه #متولیان_دین بوده که همیشه از علمی که به دین قدرت میده فراری بودن، انشااله این مشکل رو به زودی #حل میکنیم،،،،،، احمد #بیگلری 🌐لینک #عضویت_در_کانال_وزین_کوهنانی_خبر_کانال_روشنگری۱۴۰۲دربرنامه های : #آیتا:👇 https://eitaa.com/kohnani_khabar https://eitaa.com/kohnani_khabar

‍ ‍ ✅#رویکردنهضت_به_سوی_بهار👇 روزی #دوباره_یکی خواهیم شد #فارق از #دین و #باور هامون بدون هیچ #حکومت و #پادشاهی و #رییس جمهور و.. #بدون_هیچ نیرو #نیابتی و #حزب و ، و چپ و راستی و یک #دین_مشترک خواهیم داشت آن هم (#انسانیت) و انسان شدن (#شناخت خود، #شناخت هستی، در نهایت شناخت #مهندس و #طراح این خلقت) است 🔸و در #ضمن #سیستم_نظارت ما هم #سیستم _رنسانس_ایران_آزاد خواهدشدـ ونماد #درفش_کاویانی #هویت و#تاریخ مون رو#بهمون یاداوری میکنه .اگر #البته این #نماد #ابزار تحمیل #دیکتاتور،پادشاه،و دیگربرامون نشه وبه #بازی_گرفته نشه 🔸#لذا فعلابه خوداین #نماد هم #اعتماد نبایدکردوصرفا درجهت #یاداوری تاریخ و#حقیقت های جعل شده اون ازش استفاده میکنیم وبه همین دلیله که #بولدش کردیم#چون #خود این نماد #آغشته به#دیکتاتوری های #پادشاهی است و#شاید #مرام_افرادی که ازش#استفاده میکنند#حق_نباشه ودنبال #امپراطوری و#پادشاهی و #سلطنت و.باشند به #همین دلیل در#اینجا باز هم #یاداور میشم هیچ #اعتماد کردنی به #هیچظ_شخصی دراین#برهه #جایز نیست و ممکن #استفاده ازاین#نماد درجهت #تحمیل_دیکتاتوری و #امپراطوری دیگرباشد✓#همچون ری #استارت و #حکومت_انسان_کامل واین #چرندیات 🔸که همینجا #مجدد میگم #حکومت و#سلطنت انسان یا #انسان هایی برانسان های دیگر #باطل و#صددرصد #محکوم است امیدوارم#هوشیارو#آگاه باشید در این زمینه♥ ⛔️#افشای_ماهیت فکری #صهیونیسم_جهانی که #حکومت_کردن وقدرت و #به_بردگی گرفتن #بشریت است وافشای#ماهیت صهیونیستی و#یهودی_انوسی رژیم که#فریب_قرن است و#معرفی #مانیفست_رنسانس_ایران_آزاد👇👇 https://eitaa.com/kohnani_khabar

🅰در اولین #همایش منشور بهار در#سال۱۴۰۳ که #جمعه شب ساعت ۲۱ به تاریخ بیست و هشتم اردیبهشت #برگزارشد ابتدا #دبیرهمایش گزارشی از فرایند همایش ها در سال گذشته و برنامه ریزی #چهارهمایش در سال کنونی ارائه دادند ودر مورد اندیشه بهار به مدت ۴ دقیقه صحبت کردن سپس: #سخنران این همایش با $موضوع « مذاهب در منشوربهار» جناب #استادبهمن شریف زاده بودند ایشان #ضمن عرض #خیرمقدم و احترام ، بیان داشتند که #تفکربهار نسبت به #مذاهب چه رویکردی دارد ؟ این #پرسش قابل توسعه است به ادیان ، #ایا دین برای #انسان است یا انسان برای دین ؟ در #پاسخ به این سوال به یک تردید مبتلا می شوند ،پیام آوران الهی پیام خدا رو برای بشر آوردن تا هدایت کنند ،خدا می گوید از همه #انبیاء پیمان گرفتیم اون هم #پیمان_غلیظ ،برای پر پایی دین خدا باید تا پای جان ایستاد که #نمونه بارز آن حضرت سیدالشهدا علیه السلام است ، از این میفهمیم که #انسان ها فدای دین می شوند ،#پیامبران و اولیاء و او صیا برای دین #جان دادند ، یعنی برای #سعادت انسان جان دادند،راز سعادت انسان احقاق حق مردم است ،و مردم بیدار شوند و برخیزند برای قسط ،#امام برای ایستادگان می آید برای آن ها که حق و حقوق خویش رو مطالبه کنند ،که دین این است ،ایا دین چند تا است ؟ ایا #حقیقت چند است ؟ #حقوق انسان ها یکسان است ولی قوانین نمی تواند یکسان باشد ، حق انتخاب، مقید به هیچ قیدی نیست ،ایا دانش و توان بهره مندی مطلق از #حقوقمان را داریم ، جواب خیر باید تقسیم بندی و خط کشی کرد برای حقوق ، این بود خلاصه ی از سخنرانی جناب استاد بهمن شریف زاده ضمنا استاد #شریف زاده به دو سوال شرکت کنندگان #پاسخ دادند آنگاه #آقای_موسوی صالحی از #دانشجویان فعلی پودمانی سطح یک اصل هفتم منشور بهار را #قرائت کردند و در پایان #دبیرهمایش از حاضرین در این #همایش تشکر کردند این همایش به مدت یک ساعت برگزار شد با گرفتن #عکس_یادگاری به پایان رسید،. دبیر همایش جانباز پودینه مجری برنامه مهندس مرتضی #برگزارکنندگان_همایش؛ آقایان ؛ #عابداصفهانی آ#مجتبی_عبدالهی فر د #موفق باشید