#مسیر_طلبگی (۱) ، ۲ ذی القعده ۱۴۴۱ گفت و گویی صمیمی پیرامون: 🔸ارکان چهارگانه تحصیل در حوزه 🔹اهمیت استفاده از تعطیلات جهت رشد علمی سریع 🔸شیوه و مراحل تحصیل مطلوب #صرف، #نحو و #بلاغت 🔹فهرستی از دروس و مباحثی که جهت تحصیل اجتهادی علوم اسلامی لازم است در کنار ادبیات کار شود در جمع شماری از طلاب ممتاز شهرستان کاشان @taamolat_darsi

#مسیر_طلبگی (۲) ، ۲ ذی القعده ۱۴۴۱ گفت و گویی صمیمی پیرامون: 🔹اشکالات شیوه تحصیلی متعارف #منطق در حوزه 🔸ضرورت رجوع به آثار قدماء در علم منطق (فارابی، بوعلی و خواجه نصیرالدین طوسی) 🔹پیشنهاد سیر مناسب تحصیل منطق جهت اجتهاد در علوم اسلامی 🔸بیان مختصر پاره ای از اشکالات #المنطق مرحوم مظفر رضوان الله علیه در جمع شماری از طلاب ممتاز شهرستان کاشان @taamolat_darsi

🔺این دو جلسه در ادامه #بحث_هویت طلبگی مطرح شده اما به صورت مستقل هم قابل استماع می باشد.

#مسیر_طلبگی (۳) ، ۳ ذی القعده ۱۴۴۱ گفت و گویی صمیمی پیرامون: 🔸سیر تحصیلی لازم جهت آشنایی با علم #کلام 🔹ضرورت تفکیک میان آموزش صحیح عقاید و آموزش علم کلام 🔸بن بست های شناخت علم کلام به عنوان یک علم مستقل در جمع شماری از طلاب ممتاز شهرستان کاشان @taamolat_darsi

#مسیر_طلبگی (۴) ، ۳ ذی القعده ۱۴۴۱ گفت و گویی صمیمی پیرامون: 🔹روش مناسب تحصیل علم #فقه 🔸توصیه به تحصیل #تبصرة_المتعلمین 🔹فرصت مناسب تحصیل #شرح_لمعه و #مکاسب جهت آشنایی با اساطین فقهی قدیم و جدید 🔸سیر تحصیلی مناسب #اصول در حوزه های علمیه 🔹ضرورت آشنایی با #هرمنوتیک، #فلسفه_تحلیلی و دانش های زبانی در جمع شماری از طلاب ممتاز شهرستان کاشان @taamolat_darsi

هوالعلیم #مکتب_شناسی_فقهی آیة الله شب زنده دار حفظه الله: 🔹برخي شناخت مكاتب فقهي را لازم نمي‌ دانند و آن را تضييع وقت مي‌ شمارند و مي‌ گويند آنچه مهم است، اين است كه عبد به «قطع» به عنوان حجت در برابر خدايش برسد و اصلاً مهم نيست كه اين قطع از كدام مكتب و از كجا مي ‌آيد. 🔸 گروهي ديگر اما معتقدند ممكن است در سخنان مكتب هاي ديگر، سخن حقي باشد كه باعث تغيير نظر ما شود؛ از اين رو آشنايي با مكاتب فقهي ضروري است. ✅ اما به اعتقاد من كسي كه با فقه سر و كار دارد، در دو مقام است: مقام پاسخ‌گويي در برابر شارع و مقام پيشرفت علم، و روشن است كه كاركرد آشنايي با مكاتب فقهي در مقام پيشرفت علم است نه در مقام رسيدن به قطع و حجت در برابر شارع. ✅ با شناخت مكاتب و برجسته كردن نقاط ضعف و قوت آن‌ها در حقيقت از اشتباهات ديگران جلوگيري و بسياري از مشكلات رفع مي‌شود. @osul_fighh

البته بنده در ذیل این فرمایش نکاتی دارم که ان شاءالله در موقع خود عرض خواهم کرد

🌹هوالعلیم 🎧#بشنوید 🔸مراتب نفس در آیینه قرآن کریم و کلام بزرگان 🔹عارفان الهی پیرامون حقیقت انسان چه می گویند؟ 🔸ماجرای #غار_شناسی همه ما... ◽️برشی از جلسه سوم #سبک_زندگی_توحیدی @sobhetowhid

🔰نقدی بر منهج رجالی مرحوم آیةالله خوئی رضوان الله علیه حضرت آیة الله شبیری زنجانی: 🔸مرحوم آقای خوئی اعلی الله مقامه انصافا جزء نوادر بود و از جهات بر حوزه‌های علمیه حق دارند. ولی انسان نباید این واقعیت را انکار کند که مقام عصمت مخصوص انسان‌های معدودی است. ایشان در اواخر، به فکر این افتاد که رجالی بنویسد. ایشان بعد از آقای بروجردی به قم آمدند و این سفر بر ایشان تأثیر گذاشت و احساس نمودند که به رجال هم احتیاج دارند. اما ایشان از اوائل امر به مسأله رجال مشغول نبودند؛ بلکه در اواخر، در حالی که کارهای زیادی هم داشتند، مشغول این کار شدند. کارهایی مثل تدریس اقسام مختلف، مرجعیت و... . 🔹این قابل انکار نیست که آقای خوئی فوق متعارف کار کرده است و چنین رجالی نوشته است. چنین کاری با شرایط ایشان، شوخی نیست. ولی طبیعی قضیه این است که کسی که از ابتدای عمر مشغول این مباحث نشده است، با افرادی مثل صاحب قاموس الرجال که از ابتدا روی رجال کار کرده است، متفاوتند. 🔸ما گفته‌ایم که هر مقدار هم که استعداد قوی باشد، ولی اگر کسی در مباحث وارد در فقه کار نکرده باشد و مثلا نداند که در فقه، آیا متنجّس، نجس هست یا نه؟ اگر در کتاب دیات، روایتی وارد شده باشد که ذیلش مطلبی باشد که از آن استفاده شود که متنجّس، منجّس است، چنین فردی نمی‌تواند این مورد را ضبط کند. چون او، این روایت را به خاطر مسأله دیات ضبط می‌کند. اما کسی که متوجه باشد که یکی از مسائل همین است که آیا متنجّس، منجّس است؟ وقتی چنین روایتی را ببیند، همین روایت را از باب دیات، برای آن بحث (در باب طهارت) ضبط می‌کند. ✅ ادامه دارد... @osul_fighh

🔹صاحب قاموس الرجال، گاهی برخی موارد را از یک شعر شاعر، یا یک مسأله تاریخی استفاده می‌کند؛ ولی آقای خوئی اینگونه نبوده‌اند. مثلا در مورد این عبارت که «کان مولی رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم»، آقای خوئی می‌گویند این فرد، در زمان پیغمبر نبوده است تا آن حضرت(صلّی الله علیه و آله)، او را آزاد کرده باشند؛ بلکه در زمان امام صادق علیه السلام بوده است. در نتیجه در این سند، باید سقط صورت گرفته باشد. اما کسی که اهل فنّ باشد، می‌داند که در مورد موالی، لازم نیست که حتما خود فرد آزاد شده پیامبر(صلّی الله علیه و آله) باشد؛ بلکه حتی اگر جدّ او هم آزاد شده باشد، به احفاد، موالی گفته می‌شده است. مثلا زرارة بن أعین را «مولی بنی شیبان» می‌گویند، در حالی که سُنسُن که جدّ زرراره است، آزاد شده بنی شیبان است و نه خود او. در حالی که آقای خوئی در بعضی از موارد اشکال کرده‌اند. در اینجا ذوق چنین عالم رجالی، با رجالی دیگر که از ابتدا در این مباحث تمرکز داشته است، متفاوت است. 🔸یا مثلا در مورد کامل الزیارات، ایشان همه روایاتش را معتبر می‌دانند ولی بعد روایاتی که صدوق نقل می‌کنند را ضعیف می‌دانند. قهرا این مسأله در اثر همین است که اگر ایشان از ابتدا در این امور ممارست داشتند، طرز فکر ایشان به شکل دیگری بود. 🔆این نقد، منافاتی با حقوق و نبوغ ایشان ندارد؛ رضوان الله تعالی علیه. @osul_fighh

🌹هوالعلیم 🔻سلسله جلسات مبانی نظری سلوکی الی الله از استاد تولائی 🔸مبانی نظری سلوک الی الله 1⃣ https://eitaa.com/ostad_vakili/287 🔸مبانی نظری سلوک الی الله 2⃣ https://eitaa.com/ostad_vakili/324 🔸مبانی نظری سلوک الی الله 3⃣ https://eitaa.com/ostad_vakili/350 🔸مبانی نظری سلوک الی الله 4⃣ https://eitaa.com/ostad_vakili/351 📌جلسه چهارم و انتهایی این دوره برای درک بهتر مطالب درس سبک زندگی توحیدی توسط استاد معرفی شده بود @sobhetowhid