eitaa logo
استاد مرتضی جوادی آملی
532 دنبال‌کننده
1.6هزار عکس
279 ویدیو
45 فایل
استاد حوزه و دانشگاه فهرست: https://eitaa.com/m_vaezjavadi/904 لینک اولین مطلب کانال: https://eitaa.com/m_vaezjavadi/3
مشاهده در ایتا
دانلود
🌐 سرآمد جوامع بشری ▫️ پروردگار عالم در این کتاب عزیز یک و بزرگ را به ما معرفی کرد که ما همگان باید به آن و اصلی توجه کنیم و این هدف را مورد نظر قرار بدهیم و سعی کنیم که این هدف را هیچ وقت گم نکنیم ﴿وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ﴾؛[1] هدفی که خدای عالم برای امت اسلامی و برای منظور دارد این است که این جامعه بایستی باشد و از نظر آگاهی و شناخت و معرفت بر همه جوامع این برتری و رجحان را داشته باشد ﴿لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ﴾ این هدفی است که خدای عالم برای امت اسلامی و جامعه اسلامی مشخص کرد. ▫️ ما با داشتن منابع ارزشمند و اصیل وحیانی و حقایقی همانند باید از نظر آگاهی و شناخت و معرفت سلطه علمی برترین‌های همه جوامع باشیم. سلطه به برکت قرآن و عترت بر جوامع داشته باشیم، البته نه ـ معاذالله ـ معنای تسلط دنیای، نه! این تسلط دنیای جز تکبّر و غرور برای جوامع چیزی نمی ‌آورند؛ این سلطه، است که به دست امت اسلامی که بهره ‌مند از دو منبع اصیل است به عنوان شناخته بشود ﴿وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ﴾، این هدفی است که خدای عالم برای جامعه و برای اجتماع و امت اسلامی معرفی کرده است. ▫️ بنابراین همان طوری که آحاد جامعه و افراد یک اجتماع باید برای خودشان در زندگی‌شان هدفی مشخص بکنند و بی ‌هدفی جز حیرت جز سرگشتگی و سرگردانی چیزی به همراه ندارد، حتماً باید همه تلاش کنیم و بفهمیم یک هدفی را مشخص کنیم. الآن برای ماه مبارک رمضان می ‌توانیم یک هدفی برای خودمان مشخص کنیم که در این ، اخلاق زیبا و شایسته، دوری کردن از همه آنچه که تنبلی و کسالت و بی‌ توجهی به است دست برداریم و متعّدانه نسبت به شب و روز این ماه و افطار و سحرهای این ماه خودمان را متوجه کنیم. [1]. سوره بقره، آیه143. ◀️ سخنرانی در ماه مبارک رمضان تاریخ: 1398/02/17 🆔 @m_vaezjavadi
💠 ویژه برنامه منزلت غدیر 3 🔸 سلسله سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی 🔹 جریان غدیر خلافت و جانشینی رسول گرامی اسلام در است هر آنچه را که پیامبر گرامی اسلام از ساحت الهی تلقی کرد و دریافت کرد و آن را به عنوان در جایگاه وجودی خودش محقق ساخت، همان حقیقت بعینه به وجود اهل بیت (علیهم السلام) و امامان معصوم منتقل می شود ﴿یا أَیهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ﴾. اگر بناست این امر به اهل بیت (علیهم السلام) واگذار شود لازمه اش آن است که حقیقت دین در وجود اهل بیت(علیهم السلام) محقق باشد پس این اصل به عنوان اصلی ترین اصول اعتقادی برای ما بعد از توحید و رسالت و نبوت معرفی می شود. 🔹 هر آنچه را که پیامبر گرامی اسلام در این باب در باب دین برای جامعه اسلامی آورده است همه آن امور را باید از اهل بیت (علیهم السلام) جستجو کرد این پیامدی است که از جایگاه غدیر برای فراهم شده است. آنهایی که به این مسئله توجه نکردند و را کنار زدند اولین نقصی که برای آنها پدید آمده است این است که نسبت به مسائل کلامی و اعتقادی و آنچه که در باب مباحث اصیل قرآنی آمده است ماندند و قدرت فهم و درک درست را از مسئله دین نداشتند. فرقی که پیروان اهل بیت (علیهم السلام) با دیگران در این مسئله دارند یکی از عمده ترین و اساسی ترین فرق ها همین مسئله است که مباحث کلامی اعتقادی آنانی که به بنیان های معرفتی یک جامعه اسلامی برمی گردد اینها بدون اهل بیت (علیهم السلام) برای آنها معنایی نخواهد داشت. آپارات: https://aparat.com/v/el15T 🆔 @m_vaezjavadi
💠 فهم صحیح از دین 🔸 اگر باشد اولین جهت مثبتش این است که ما آنچه را که در باب دین برای ما از ناحیه پیامبر گرامی اسلام آمده است هیچ ابهامی در آن نیست هیچ تردیدی و هیچ شکی برای دین باقی نخواهد ماند تأکید خدای عالم که فرمود اگر ابلاغ نکنی، رسالت خود را انجام نداده ای برای این است که این دین باید برای روشن باشد مشخص و مبیّن باشد و بسیاری از ابهام ها و سؤال ها و نظرات مطرح است و هم اکنون در بسیاری از مباحث است که باید ما از جایگاه امامت و ولایت غدیری سخن را اخذ کنیم. 🔸 این نکته ای است که امروز جامعه اسلامی باید به آن بیشتر توجه کند لذا تک تک این «الیوم»هایی که در و با ارتباط با غدیر به عنوان آیات الهی مورد توجه است اینها به عنوان سرآمد مباحثی است که جامعه اسلامی امروز باید به عنوان منزلت غدیر آن را دنبال کند. 🔸 پس یکی از عمده ترین اموری که به تبع برای جامعه اسلامی می ماند و باعث ماندگاری دین می شود این است که آنچه را که نسبت به دین است و آن مسائلی که در باب دین است چه آن جنبه های اثباتی که بیان کننده جهات دین است به هر حال احکام اخلاق مباحث تربیتی مباحث حقوقی مسائل اعتقادی بسیاری از بحث های پیچیده توحیدی و نظایر آن، اینها تنها و تنها از زبان وحی از آن زبانی که وحی را تلقی کرده است امکان پذیر است و اگر کسی این زبان و این بیان را نداشته باشد قطعاً نمی تواند دین را به یک بدل کند. کامل در آپارات: https://aparat.com/v/el15T اینستگرام: https://www.instagram.com/m_vaezjavadi/ 🆔 @m_vaezjavadi
نهضت امام حسین مکاتب انبیای الهی را احیا کرد ▫️ به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اسراء، حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی در برنامه تلویزیونی شعائر حسینی که از تلویزیون اینترنتی اسراء و دیگر شبکه های رسمی بنیاد اسراء در فضای مجازی قابل مشاهده است ابراز داشتند: خیلی از بزرگان و اصحاب و یاران و همراهان گذشته سالار شهیدان از زمان پیغمبر تا سال شصت هجری اصرار داشتند که حسین بن علی بیعت کند حتی بعضی ها صلح برادرشان امام مجتبی (علیه السلام) را هم به زبان آورده بودند. از جمله ابن عباس که به حضرت می گفت همان طوری که شما در گذشته با معاویه کرده اید اکنون هم نسبت به یزید همراهی کنید و صبوری کنید. ▫️ وی افزود: این سخن بر ابی عبدالله بسیار سخت و دشوار بود. حضرت به او فرمود تو مگر جایگاه مرا نمی دانی؟ وضعیت من و خاندان مرا نمی شناسی؟ و نمی دانی که من در چه جایگاهی هستم؟ آیا این پیشنهاد همراهی و صبر و صلح با دستگاه ظلم به چه معناست؟ آیا تو فکر می کنی که من می توانم با کسی مثل معاویه و یزید کنم؟ ▫️ استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به جریان اذعان داشت: جریان صلح امام مجتبی (علیه السلام) به لحاظ مسائل سیاسی و اجتماعی آن روزگار یک ضرورت تاریخی است یک حتمیتی بود که غیر از این، هیچ چاره ای نبود و امام مجتبی (علیه السلام) هیچ راهی غیر از مسئله صلح نداشت، برای اینکه تمام یاران را به شهادت رسانده بودند یا آنها را از تیغ طمع و آز گذرانده بودند و آنها در حقیقت امام مجتبی (علیه السلام) را فروخته بودند و به راحتی می توانست امام مجتبی (علیه السلام) را هم به شهادت برساند و حاکمیت اسلامی را می پذیرفت و طبعاً آنجا هم امام حسین به شهادت می رسید. هیچ موفقیتی برای جهان اسلام وجود نداشت جز این صلح که مدتی مهلتی گرفته بشود و نفسی برای بماند و رمقی برای آن حاصل شود که بتواند بکند. ▫️ وی ادامه داد: اما زمانی که به جریان امام حسین (علیه السلام) رسید این فرصت بود که حضرت بتواند قیام کند و نهضتی بر پا کند و یک سنگینی را ایجاد کند و در جریان کربلا وضعیت مکتب اسلام را دوباره با شهادتش، با خونش دوباره احیا کند و لذا این مهلت بسیار سنگین و مهمی بود و ابی عبدالله (علیه السلام) از این فرصت استفاده کرد. درست است که به انجامید درست است که به اهل بیت منتهی شد، صحیح است که به اسارت و سر بر روی نیزه رفتن یاران و اصحاب بود و سختی های بی حدّ و حصری را بر اهل بیت (علیهم السلام) تحمیل کرد اما این تفکر شد و این اندیشه شد. نه تنها مکتب اسلام بلکه سایر آن گونه که قرآن احیا کرده است با خون حسین بن علی احیا شد. ▫️ حجت الاسلام و المسلمین جوادی آملی تاکید کرد: کسانی که هنوز هم فکر می کنند که ابی عبدالله احیاناً جای بیعت داشت و خواست در یک فرصتی در یک وضعیتی بیعت خودش را با یزید و امثال ذلک داشته باشد، این سخنان را بشنود و بداند که حسین بن علی با قاطعیت تمام هم به خودش یقین و اعتراف داشت و هم به عدم سازش و در مقابل او. منبع: 🌐 news.esra.ir 🆔 @m_vaezjavadi
💠 اتحاد امت اسلامی 🔸 همان طوری که در مسائل اعتقادی تردیدی در بحث توحید و رسالت و امامت نیست، در مسائل اخلاقی و اجتماعی از اصول مسلّم اسلامی، و و رفع منازعات و مخاصمات است. در نهی صریح قرآنی آمده است که ﴿وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُكُمْ﴾، هرگز به منازعات و نزع قدرت نپردازید که مایه ی سستی و فشل شدن خواهد شد. 📚 پیام به همایش وحدت اسلامی تاریخ: 1400/05/30 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
🔸 رئیس بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء ادامه داد: این اصول دینی را از منابع وحیانی گرفته و به جهان ارائه می دادند تا مردم بدانند این حرکت، قیام و مبتنی بر است. ما خارج از چهارچوب تفکر اسلامی اقدامی نمی کنیم. خواستند بگویند آنچه ما انجام می دهیم یک اقدام سیاسی نیست؛ سیاست از یک جریان تبعیت می کند، اما ریشه در و باور همه دارد. اسلام دارد ساختار سیاسی ایجاد می کند و اگر مجلس و دولت هست و نظام تبلیغی و امنیتی وجود دارد، همه باید مبتنی بر امر دینی و وحیانی باشد. ما هرچه از این آموزه های شیرین، گوارا، عظیم و والای دینی فاصله گرفتیم، همه این جهات را تضعیف کردیم و از دست دادیم. 🔸 وی افزود: امام گویا دیده بانی بود که این انقلاب را اینگونه می دید و هر وقت که حرکت ها انحرافی بود و تحریف و انحرافی در ارتباط با انقلاب و نظام انجام می شد، ولو از مهمترین جایگاه های دینی مثل ، و ، با تشری آن را کنار می زد و اجازه نمی داد؛ به همه می گفت که ما دین داریم و باید بر اساس این مایه ها حرکت کنیم. مگر دین از ما غیر از ، و می خواهد؟ کجا می روید؟ این مسیر شما را به خلاف عقل می رساند و شما را از حریّت و آزادی می اندازد؛ این حرکت شما را به استبداد می رساند. آن وقتی که مردم از شما ناراحت شدند و مواضع و نظرات شما را نپذیرفتند، بدانید که دارید مستبد می شوید. 🔸 استاد جوادی آملی اظهار داشت: این خیلی مهم است که امام مبتنی بر ایستاد و گویا با همه وجودش این دین را چشید. ما فرمودند یک روز که در جلسه شورای عالی قضایی برخی از مسائل قضایی مطرح شد، کاملاً صورت امام سرخ شد. این حساسیت و و فکری که امام با اسلام داشت، چگونه می خروشید؟ چگونه علیه کسانی که شیطانی نسبت به اسلام و دین موضع می گرفتند تحذیر می کرد؟ برای ایشان فرقی هم نمی کرد و می دیدید که چگونه با نزدیک ترین دوستان و شاگردانشان برخورد می کردند؟ 🔸 وی اظهار داشت: یکی از مهمترین اصولی که امام بر اساس آن انقلاب کرد و تا هنگام ارتحال استوار ماندند، مسأله این بود که ما از جدا نشویم و از دین فاصله نگیریم. بالاتر از شورای نگهبان به عنوان متصدیان امر دین و قوانین شرعی مجلس و امثال آن که نبوده اند، اما حتی به این نهاد هم دیدنی، شنیدنی و است. با همه احترامی که به این شاگردان و عزیزان خودش داشت، تذکر می دادند که از اسلام فاصله نگیرید؛ این شما را از آزادی، حریّت و عدالت به استبداد و تنگ نظری می کشاند. 🌐 همایش «امام خمینی(س)، انقلاب اسلامی و سیاست الهیه در حکمت متعالیه» تاریخ: 1401/09/09 🌐 https://esra.ir 🆔 @m_vaezjavadi