📚#ایمان_به_شؤون، یکی از #درجات_ایمان (۳): ✍... #انسان_اسلامی و #مؤمن، برای #دوست_مؤمنش و برای #اهل‌بیت (ع) بسیار شأن قائل است؛ همچنان که برای خودش هیچ شأنی قائل نیست. 💢ببينيد چقدر #تفکر_اسلامی با #تفکر_غربی تفاوت دارد! یکی از مصادیق قرآنی و عالیِ انسان اسلامی، حضرت #ابراهيم(ع) است. ایشان وقتی در یک ماجرایی با #جبرئیل(ع) ملاقات می‌کند؛ جبرئیل(ع) به ایشان می‌فرماید: من می‌خواهم #سلام_خدا را به #خليل او برسانم، ابراهيم(ع) اصلاً #توقع_ندارد که آن فرد #خودش باشد! با تعجب می‌گويد: #خليل_خدا کيست که من هم با او آشنا بشوم؟! وقتی جبرئیل(ع) می‌فرمايد که خليل خدا #خودت_هستی؛ ابراهیم(ع) تعجب می‌کند؛ یعنی به‌هيچ وجه توقّع ندارد که خليل الله خودش باشد. 💠انسان اسلامی اینگونه است؛ برای دوستان مؤمنش و برای اهل‌بيت(ع) بسیار #شأن قائل است، اما برای خودش شأنی قائل نیست؛ و از خودش توقّع بسياری دارد؛ #توقعی که او را برای رفتار بهتر، به #سعی و #عزم بکشاند. 💢هر چقدر انسانِ اسلامی، بيشتر #رشد می‌کند، #شأن_خودش را کمتر می‌شمارد و توقعش از خودش بيشتر می‌شود و از جنبه ديگر، #شأن_دوستان_مؤمنش را بالاتر می‌داند و توقعش از آنها کمتر می‌شود. 💯 ...هر موقع ما ديديم که #توقعمان از #خودمان کم شده و از #دوستانمان بيشتر شده؛ بدانيم که خودمان يک #مشکلی پيدا کرديم. 🏇#با_ما_همراه_باشید! 🔚#ادامه_دارد. ╔═.💫.═════════╗ 🆔 @maarefquran13951 🕊 ╚═════════.🍃.═╝

📚#ایمان_به_شؤون، یکی از #درجات_ایمان (۴): ⛔️اگر #ضدِ #ایمان_به_شؤون در فردی باشد چه می‌شود؟ و به کجا می‌رسد؟ ✍... گفته شد که #ایمان_به_شؤون، تبعات بسیار جالبی بر #اخلاق و #صفات مؤمنین می‌گذارد؛ از طرف دیگر، اگر #ضد ایمان به شؤون هم در فردی باشد؛ به جایی می‌رسد که آدم، به‌جای اینکه #حق یک #فرد_الهی را در شأن او قائل باشد و بخواهد #محترم بشمارد، آن حق را از آنِ خودش می‌داند؛ و به این خاطر با صاحب اصلی آن حق و منصب، به #ستیزه_جویی و #نبرد بلند می‌شود. 💢دقیقاً #همین_رفتار در وجود #ابلیس موج می‌زند، به‌همین خاطر در مواجه با #آدم(ع) به خدا #اعتراض می‌کند و می‌گوید: خدایا! «خَلَقْتَني مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طینٍ» من از #آتشم و او از یک #خاک بی‌ارزش است؛ چرا به او می‌گویی #اشرف_مخلوقات؛ من باید اشرف باشم، تو مرا باید به عنوان اشرف مخلوقات معرفی کنی؛ یعنی نه تنها ایمان به شؤون ندارد، بلکه برعکس، همه آن شأن‌ها را #برای_خودش قائل است. 🔸وقتی انسان #شأن برای #خودش قائل باشد و حقّی را به صورت ناحق برای خودش بداند؛ محصولش می‌شود #طمع_کردن به آن چیزی که نزد دیگران است، #حسادت به آنچه مال دیگران است؛ ما #اوج این #تبعه_منفی_صفاتی، یعنی «برای خود حق قائل شدن» را در آیه ۵۴ سوره نساء می‌بینیم که «أَمْ یحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَینا آلَ إِبْراهیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیناهُمْ مُلْکًا عَظیمًا» آیا دیگران نسبت به آن چیزی که #آل_ابراهیم (یعنی #اهل‌بیت(ع)) دارند، #حسادت می‌ورزند؟ 🚫#حسادت چه زمانی است؟ زمانی که انسان، شأنی برای دیگری قائل نباشد، بلکه برعکس، آن #شأن را برای خودش قائل باشد؛ به تبعِ این ماجرا، رفتاری انجام می‌دهد به نام #طمع، به نام #مبارزه با صاحبان حقیقی آن حق یا آن منصب و سخت حسادتش را بروز می‌دهد تا در نهایت آن منصب را #غصب کند. ⚠️پس #حسادت، رفتاری است که چنین #افراد_منفی‌ای انجام می‌دهند؛ و #بدترین حالت #ضدِ ایمان به شؤون، همین #حسادت_کردن به مردم، خصوصاً اولیاء الهی است. 🏇#با_ما_همراه_باشید! 🔚#ادامه_دارد. ╔═.💫.═════════╗ 🆔 @maarefquran13951 🕊 ╚═════════.🍃.═╝

🛑جنگِ اسرائيل، مانور ورود به آخرالزمان [۴] ✍️...بحث به اینجا رسید که چه کسانی برای سرکوبیِ اول بنی‌اسرائیل #مبعوث می‌شوند؛ این‌ها هرکه هستند؛ رفتارهای جالبی دارند؛ مثلاً خدا نمی‌فرماید که این‌ها خودشان بلند می‌شوند و به جنگ می‌روند؛ چون بحث درباره #عباد است و عبد، سرِ خود کاری انجام نمی‌دهد. ▪️بحثِ «عَبد، عَبْدَنا يا عِبادِنَا» ۲۱بار در قرآن آمده است؛ اما به صورتِ «عِبادًا لَنا» یعنی عبادی برای ما، ۲بار و به صورت «عَبداً لـِ» یعنی عبدی برای، ۳بار آمده؛ اینکه به صورتِ «عَبد و لَنَا» فقط ۲بار در قرآن آمده؛ دفعه اولش در سوره اسراء، آيه ۵ است: «عِبادًا لَنا» و دفعه دوم در سوره انبياء، آيه ۷۳ است: «کانُوا لَنا عابِدينَ»، آن‌ها عبادی برای ما بودند! خدا در سوره انبياء آیاتِ ۶۹تا۷۲، دارد درباره ابراهيم، لوط، اسحاق و يعقوب (ع) و قبل از ايشان درباره #موسی و هارون (ع) صحبت می‌کند؛ در مجموع ما در سیاقِ آیاتِ ۴۸تا۷۵ انبیاء، با ۶ رسول مواجه هستیم. خدا به اين ۶ رسول می‌فرماید: «جَعَلناهُم أَئِمَّةً يَهدُونَ بِأَمرِنا» ما تمام اين ۶ رسول را امامانی قرار داديم که به #امرِ ما، مردم را هدايت می‌کردند؛ و طبقِ روایات، «أَمْرُنا» به معنای #امرِ_ظهورِ امام مهدی (عج) است؛ بعد در آیاتِ ۷۲و۷۳ برای اين ۶ رسول، شش ویژگی مطرح می‌شود: ۱.کُلاًّ جَعَلنا صالِحين، صالح بودند. ۲.جَعَلناهُم أَئِمَّةً يَهدُونَ بِأَمرِنا، به امر ما هدایت می‌کردند. ۳.أَوحَينا إِلَيهِم فِعلَ الخَيرات، خیرات را ما به آنها وحی می‌کردیم. ۴.إقامَ الصَّلاةِ، نماز را اقامه می‌کردند. ۵.إيتاءَ الزَّکاةِ، زکات می‌دادند. ۶.کانُوا لَنا عابِدين، غلامانِ ما بودند. 🔻پس خدا ۶ رسول را نام می‌برد و ۶ ويژگی را به همه آن‌ها نسبت می‌دهد؛ و در نهايت می‌فرماید: «کانُوا لَنا عابِدين»، یعنی اين ۶ رسول، عبد و #غلامِ ضميرِ «نا» بودند. پس وقتی گفته می‌شود عبدِ ضميرِ «نا»، با مصداق بخواهيم معرفی کنيم يعنی چه کسانی؟ یعنی موسی، هارون، ابراهيم، لوط، اسحاق و يعقوب (ع)، بعد درباره چند رسول دیگر هم صحبت می‌کند و در نهایت در آیه ۸۶ می‌فرماید: «و أَدخَلناهُم في رَحمَتِنا إِنَّهُم مِنَ الصّالِحين» ما آنها را در رحمت خويش داخل کرديم‏؛ زيرا آنها از صالحان بودند. ▪️ببینید، يک موقع ما «عِبادًا لَنا» را تحت اللفظی معنا می‌کنيم؛ بدونِ در نظر گرفتن مصادیقِ آن؛ اما يک موقع با مصادیق توضيحش می‌دهيم. ما در اینجا با مصداق داريم توضيح می‌دهيم. «عِبادًا لَنا» يعنی چه کسانی؟ یعنی اين ۶ رسول بزرگوار. پس هر کسی نمی‌تواند «عِبادًا لَنا» باشد. «عِبادًا لَنا» کسانی هستند که يک رفتارِ غیر ندارند، تمام رفتارهايشان در شبانه‌روز، صددرصد #هماهنگ است، هرچه که ضميرِ «نا» بخواهند؛ آنها انجام می‌دهند. وقتی خدا می‌خواهد از عبوديتِ «لَنا» یعنی غلامیِ ضمیرِ «نا» صحبت کند؛ درباره اين ۶ رسول می‌فرمايد: «لَنا عابِدين» غلامانِ ما، حال از این منظر که به آيه ۵ اسراء بنگریم؛ «بَعَثنا عليکُم عِبادًا لَنا» یعنی چه کسانی؟ افرادی که آدم معمولی نيستند؛ #شأنِ بسیار بالایی دارند؛ اهل سلوک و رشد هستند؛ و به جايی رسيده‌اند که از صبح تا آخرِ شب، #غلامانِ حلقه به گوشِ ضميرِ «نا» هستند؛ و از خودشان هيچ ميلی ندارند. ما آدم معمولی‌ها سعی می‌کنيم براساس آموخته‌هایمان از قرآن و حديث، خود را با اهل‌بیت (ع) منطبق کنيم، اما اين افراد با امثال ما خيلی متفاوتند. جایگاهِ والای این افراد به حسب مقايسه اين دو آيه معلوم می‌شود؛ یعنی آيه ۵ اسراء که فرمود: «عِبادًا لَنا» با آیه ۷۳ انبیاء که فرمود: «کانُوا لَنا عابِدينَ». پس ما با مصداق، واردِ بحثِ غلامانِ ضمیرِ «نا» شديم و دیدیم که چه صفات عجیبی دارند. 🔸و اين بحث فقط ۲بار در قرآن آمده؛ آنجا که برای آن شش رسول مطرح شده؛ برای ما منطقی است! می‌گوییم معنای «لَنا عابِدين» هرچه باشد؛ به اين بزرگواران می‌خورد، آنها متکی به وحی بودند، از طريق وحی لحظه به لحظه هدايت می‌شدند؛ اما اينجا که در آيه ۵ اسراء از «عِبادًا لَنا» صحبت می‌شود؛ مطلب خیلی عجیب است؛ چون اين‌ها رسول نیستند؛ اصلاً زمانه‌ی رسالت تمام شده؛ علاوه‌بر اینکه این‌ها تعدادشان خیلی زیاد است؛ بعثشان دسته‌جمعی، در یک زمان، برای یک مأموریت و در یک مکان واقع می‌شود؛ پس رسول نیستند. لکن ارتباط آن رسولان با آيه ۵ اسراء چیست؟ می‌گوییم تنها رسولی که در میان این شش رسول به آیه ۴و۵ اسراء ربط دارد؛ موسی(ع) است که جزو «لَنا عابِدينَ» است و اُمّتش در آیه ۴ اسراء در تمام زمین فساد کرده‌اند؛ ولو حدود ۳۵۰۰ سالِ بعد باشد؛ باز هرکسی اجازه ندارد قوم موسی (ع) را #سرکوب کند؛ بلکه «عِبادًا لَنا» به عنوانِ أنصاراللهِ موسایی باید بيايند و #قومِ_فاسد موسی (ع) را که «لَنا عابِدينَ» است؛ به وکالت از او سرکوب کنند. #ادامه_دارد... https://eitaa.com/maarefquran13951