رویت و بعد روایت آخر هفته بندرعباس بودم. بعد از جلسات فرصت شد به اتفاق دوستان از دو مجموعه عظیم بندر شهید رجایی و پالایشگاه نفت ستاره خلیج فارس بازدید کنیم. خصوصیت هایی داشتند که باید روایت شوند. بخش عمده واردات و صادرات کشور از این بندر و نیمی از بنزین کشور از این پالایشگاه ست. هر دو مجموعه عظیم بعد از انقلاب و در شرایط تحریمی ساخته شدند. میانگین سنی مهندسان پالایشگاه نفت ستاره زیر سی سال بوده و شرکت اروپایی که ابتدا قرارداد ساخت داشت به دلیل تحریم ها و تهدید آمریکا کشور را ترک کردند. شرکت آلمانی هم در فرآیند باگ هایی قرار داده بود. یکی از مهندسین مجموعه میگفت خارجی ها حتی وقتی میخواستند نرم افزاری طراحی و نصب کنند جلوی چشم ما انجام نمیدادند تا از روی دست آنها یاد بگیریم! با شروع تحریم، کشور را ترک کردند. ایرانی ها با سختی و ابتکارات عجیب و ریسک بالا پروژه را به سرانجام رساندند. پالایشگاه ستاره خلیج فارس از آن جاهایی است که منظم و روزانه باید اساتید دانشگاه در حوزه علوم انسانی و دانشجویان را تا آنجا بُرد و تا این شهرک عظیم را رویت کنند. ضعف ما روایت قدرت ایرانی است. پیش از روایت، رویت لازم است. روح رزم آرا نخست وزیر شاه شاهد باشد که می‌گفت: ایرانی توان مدیریت یک کارخانه سیمان ندارد! چگونه میخواهد صنعت نفت را بدون مهندسان انگلیسی بچرخاند! #علیرضا_زادبر @Politicalhistory

عجب!!! ✅ روزنامه سایت رهبر انقلاب گفته ما مسائل شرعی رو همواره رعایت میکنیم یعنی این اشکال که کردید وارد نیست. ✅ نشونه اش هم این است عکس ها همچنان در رسانه صدای ایران و سایت رهبر انقلاب است و حذف نشده و اینها تیتر زدند پذیرش اشتباه..... وقاحت هم حدی داره.      ╭┅───────┅╮ @porseshgar📻🌿 ╰┅───────┅╯

💢توضیح فرزند آیت الله العظمی سیستانی به یک استفتاء پر سروصدا استفتائی در سایت حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی به زبان عربی در مورد نماز خواندن پشت سر امام جماعتی که از حکومت حقوق می‌گیرد، منتشر شد. 🔹ترجمه سوال: در برخی کشورهای اسلامی، دولت برای امامان جماعت در مساجد حقوق ماهانه‌ای تعیین می‌کند و بخشی از آنان نیز از روحانیان شیعه هستند. نظر شریف شما در این‌باره چیست؟ 🔸ترجمه پاسخ: ما به مؤمنان ـ که خداوند متعال آنان را عزیز بدارد ـ توصیه می‌کنیم پشت سر کسی که حقوق دولتی دریافت می‌کند نماز نخوانند. و این توصیه نه برای طعن و خدشه در عدالت اوست، بلکه برای آن است که این جایگاه‌ها و مواضع صاحبانش کاملاً از هرگونه دخالت احتمالی حکومت حتی در آینده دور بماند. 🔹السؤال: في بعض الدول الإسلامية تخصص الحكومة راتباً شهرياً لأئمة الجماعة في المساجد وقسم منهم من رجال الدين الشيعة، فما هو نظركم الشريف بهذا الخصوص؟ 🔸الجواب: ننصح المؤمنين (أعزّهم الله تعالى) أن لا يصلوا خلف من يتقاضى راتباً حكومياً، وليس هذا للقدح فيه والطعن في عدالته، ولكن لتبقى هذه المواقع ومواقف أصحابها بمنأى تام عن أي تدخل حكومي محتمل ولو في مستقبل الأيام. 📌از این رو، دفتر آیت‌الله سیستانی در مشهد از استاد سیدمحمدرضا سیستانی (فرزند معظم‌له) صحت این سوال و جواب را جویا شد که بدین شرح است: 🔹سوال: سلام علیکم، لطفا بفرمائید سوال و جواب فوق صحیح است؟ 🔸جواب استاد سید محمدرضا سیستانی : عليكم السلام، بله صحيح است. ولى ناظر به ايران نيست و توصيه غير الزامى است. ✅ دفتر امور اجتماعی و سیاسی حوزه های علمیه

زلزله فقهی: فتوای تاریخی آیت‌الله سیستانی و بحران مشروعیت در جمهوری اسلامی آیت‌الله سیستانی و آغاز دوران جدید تفکیک دین از قدرت در تشیع معاصر ✍️ در تحولی تاریخی که می‌تواند ساختار قدرت دینی در جمهوری اسلامی را با چالش‌های بنیادین مواجه سازد، آیت‌الله العظمی سیستانی با صدور فتوایی، نماز خواندن پشت سر امامان جماعتی که از دولت حقوق دریافت می‌کنند را جایز ندانسته است. این فتوا زلزله‌ای است که از دل فقه برخاست و ارکان قدرت دینی را لرزاند. ✍️ این حکم در حقیقت بازگشت به سنت دیرینه فقه شیعه است که همواره بر استقلال امام جماعت از حکومت تأکید داشته است. از شیخ انصاری تا سید محمدکاظم یزدی، همگی بر جدایی نهاد دین از نهاد قدرت سیاسی پای فشرده‌اند. ✍️ جمهوری اسلامی که مشروعیت خود را در گرو نمایندگی اسلام می‌دانست، اکنون با شکافی تاریخی روبرو شده است. اگر مرجع تقلید، روحانیت حکومتی را ناقص‌الشرایط بداند، فلسفه ولایت فقیه از درون فرو می‌ریزد. ✍️ این فتوا در کف جامعه ایران می‌تواند تأثیرات شگرفی بر جای گذارد. بسیاری از مقلدان سیستانی ممکن است به تدریج از نمازهای جمعه و جماعت رسمی دوری گزینند و به دنبال امامان مستقلی باشند که وابستگی مالی به حکومت ندارند. ✍️ این انفصال الهیاتی، در حقیقت شکافی است که از فتوای یک فقیه آغاز شد و تا قلب ولایت امتداد یافته است. دو نهاد مرجعیت و حکومت که زمانی در نظریه ولایت فقیه به هم پیوند خورده بودند، اکنون در عمل در حال جدایی از یکدیگرند. ✍️ پیامدهای این فتوا را می‌توان در سه محور اصلی دید: سقوط نمادین مشروعیت دینی حکومت، تضعیف نهادهای مذهبی وابسته به دولت، و به چالش کشیدن نظریه ولایت فقیه در عرصه عمل. ✍️ در آینده‌ای نزدیک شاهد تأثیر این فتوا بر فضای مرجعیت داخلی خواهیم بود. طلاب و روحانیون مستقل در قم و مشهد ممکن است با الهام از این فتوا، مواضع مستقل‌تری در پیش گیرند. ✍️ این فتوا نه تنها یک حکم فقهی، بلکه نقطه عطفی در تاریخ تشیع سیاسی است. تحولی که می‌تواند رابطه دین و دولت در ایران را برای همیشه دگرگون سازد. ✍️ حکومت ایران اکنون با معمایی حل ناشدنی روبروست: چگونه می‌تواند ادعای نمایندگی اسلام را داشته باشد، در حالی که بزرگ‌ترین مرجع تقلید شیعه، نهادهای دینی وابسته به آن را فاقد صلاحیت لازم می‌داند؟ ✍️ به راستی که این فتوا نگینی در تاریخ تحولات ایران معاصر خواهد بود. زلزله‌ای فقهی که از نجف آغاز شد و تا پایتخت ایران ادامه یافت، شکافی که روز به روز عمیق‌تر خواهد شد. ✍ حمید آصفی پاسخ👇👇👇

🔥 نقد اظهارات درباره «زلزله فقهی آیت‌الله سیستانی» اظهارات حمید آصفی پیرامون فتواي آيت‌الله سیستانی و پیامدهای آن برای جمهوری اسلامی، نمونه‌ای آشکار از سوءبرداشت و اغراق رسانه‌ای است. او تلاش کرده یک توصیه غیرالزامی را به «زلزله فقهی و فروپاشی مشروعیت» تبدیل کند؛ اما واقعیت فقهی و تاریخی کاملاً متفاوت است. ۱. فتوا ناظر به ایران نیست دفتر آیت‌الله سیستانی در مشهد، از فرزند معظم‌له، سیدمحمدرضا سیستانی، صحت فتوا را جویا شد و پاسخ داده شد: «بله صحیح است، ولی ناظر به ایران نیست و توصیه غیرالزامی است.» بنابراین هرگونه نتیجه‌گیری درباره بحران مشروعیت جمهوری اسلامی، شکاف نجف تا تهران، یا فروپاشی ولایت فقیه، کاملاً بی‌پایه و ناشی از تعمیم نادرست موضوع فتواست. ۲. توصیه غیرالزامی را نمی‌توان حکم فقهی خواند فتوای آیت‌الله سیستانی، صرفاً توصیه اخلاقی برای حفظ استقلال امام جماعت در برخی کشورها است. هیچ کجای فتوا: عدالت امام جماعت ساقط نمی‌شود، نماز باطل نمی‌شود، مشروعیت حکومت زیر سؤال نمی‌رود، بنابراین تبدیل این توصیه به «زلزله فقهی» یا «تحول تاریخی» از اساس غیرعلمی و رسانه‌ای است. ۳. تاریخ فقه شیعه با اغراق بیان شده نویسنده متن مهاجری ادعا کرده که همه فقهای شیعه از شیخ انصاری تا سید یزدی «قائل به جدایی دین از قدرت» بوده‌اند. واقعیت تاریخی چنین نیست: شیخ انصاری و سید یزدی در باب ولایت فقیه و اجرای حدود، ورود فقیه در عرصه‌های حکومتی را تصریح کرده‌اند. میرزاى شیرازی و آخوند خراسانی نیز نشان داده‌اند که فقیه می‌تواند مشروعیت یا نفوذ سیاسی داشته باشد. این بدان معناست که استناد نویسنده به تاریخ فقه، ناقص و جهت‌دار است. ۴. پیش‌بینی «شکاف نجف–قم» بی‌اساس است او نوشته بود که فتوا باعث شکاف عمیق میان مرجعیت و حکومت خواهد شد. اما وقتی خود بیت آیت‌الله سیستانی رسماً اعلام می‌کند: «موضوع ایران نیست و توصیه غیرالزامی است» کاملاً روشن می‌شود که هیچ شکافی در عرصه مرجعیت داخلی ایجاد نشده و تحلیل او صرفاً ساخته ذهن نویسنده است. علی صغیرا 🆔@alisaghira

پاسخ به یادداشت «زلزله فقهی» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ✍ عادل فریحی یادداشت منتشرشده درباره‌ی فتوای آیت‌الله العظمی سیستانی ــ با وجود تلاش نویسنده برای تحلیل وضعیت دین و دولت در ایران ــ متأسفانه مبتنی بر چند سوء‌فهم اساسی از متن فتوا و مبانی فقهی مکتب نجف است. در این پاسخ، نکات اصلی را به صورت روشن عرضه می‌کنیم: 1) تحریف نوع حکم نویسنده این مطلب را «فتوا» و بلکه «منع شرعی» معرفی کرده است، درحالی‌که نصّ عربی صریحاً می‌گوید: «**نَنْصَحُ المؤمنین…**» این تعبیر در ادبیات فقهی آیت‌الله سیستانی نصیحت و ارشاد است، نه حکم الزامی. خواندن این متن به عنوان «عدم جواز» یا «سقوط صلاحیت» با ظاهر و مراد متن ناسازگار است. 2) عدم طعن در عدالت در متن آمده: «**وَ لَیْسَ هذا لِلقَدْحِ فیهِ وَ لا الطَّعنِ فی عدالتِه**» یعنی امام جماعتِ حقوق‌بگیر، عادل است و صلاحیت شرعی او مخدوش نمی‌شود. یادداشت مورد نقد اما دقیقاً بر خلاف نص، این توصیه را «بحران مشروعیت دینی» معرفی کرده است. 3) توصیه سیستانی، ادامه‌ی سنت نجف است، نه آغاز تحول تاریخی سیاست فقهی نجف از زمان شیخ انصاری تا خویی و سیستانی یکی بوده است: استقلال مسجد از حکومت؛ نه دشمنی با دولت‌ها، نه مشروعیت‌زدایی از آنان. این رویکرد، *چیز تازه‌ای نیست* که آن را «آغاز دوران جدید» بنامیم. 4) توصیه سیستانی ناظر به استقلال امام جماعت است، نه نفی ولایت فقیه یادداشت نویسنده، بی‌دلیل این توصیه را «چالش برای نظریه ولایت فقیه» معرفی کرده است. آیت‌الله سیستانی هیچ کجا وارد بحث ولایت فقیه نشده‌اند؛ نه نفی، نه تأیید، نه تحلیل. موضوع ایشان یک اصل اخلاقی–فقهی است: «*طَهارةُ المنبر والمسجد عن مظانّ السلطان*». 5) مبالغه درباره پیامدهای اجتماعی گزاره‌هایی مانند «سقوط نمادین مشروعیت دینی حکومت» یا «انفصال الهیاتی» بیشتر بیانیه سیاسی است تا تحلیل فقهی. توصیه‌ای غیرالزامی نسبت به امام جماعت حقوق‌بگیر لازماً اثر سیستماتیک بر ساختار سیاسی ایران ندارد. 6) عدم انطباق کامل با وضعیت ایران فرمایش آیت‌الله سیستانی ناظر به کشورهایی است که دولت امام جماعت را منصوب می‌کند. در ایران، نصب ائمه جماعت چنین ساختار فقهی-حقوقیِ واحدی ندارد. پس تعمیم حکم به «کل ساختار دینی جمهوری اسلامی» فاقد مبنای متن‌شناسانه است. 7) عدم دقت در اصطلاحات فقهی قیاس میان «توصیه به استقلال مسجد» و «سقوط فلسفه ولایت فقیه» از نظر روش‌شناسی فقهی قیاس مع‌الفارق است. ولایت فقیه یک «مبحث حکومتی» است و این توصیه یک «مبحث إمامی–اجتماعی». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نتیجه توصیه آیت‌الله سیستانی یک اصل اخلاقی–فقهی برای صیانت از بی‌طرفی مسجد است. نسبت دادن پیام‌هایی چون «بحران مشروعیت»، «شکاف الهیاتی»، «فروپاشی ولایت فقیه» یا «تحول تاریخی در تشیع سیاسی» بیش‌برآورد سیاسی و در برخی موارد ناسازگار با نصّ صریح فتواست. خط نجف همواره بر استقلال دین تأکید داشته است، نه بر تقابل با دولت‌ها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ https://eitaa.com/Adelfarihi

«دانشمندان پارسا در مقابل احمق های رسانه ای» 🔻افتخار میکنیم به اخلاق مومنانه، منطق علمی، قول سدید و نگاه محققانه حجت الاسلام و المسلمین حاج حامد کاشانی در مسایل تاریخی. 🔻در تمام مسایل هویتی اندیشه انقلاب، وضعیت گفتمان رقیب همین آشفتگی روشی، تکیه بر داده های کذب، مغالطه و البته ادعای تا فلک می باشد. 🔻در مواردی از این دست بعد از بطلان صورت مساله های ادعایی احمق های باد شده با رسانه، باید فاز محرومیت قضایی از تریبونها شروع شود. 🔻پرونده زیباکلام ها، مطهرنیاها، غنی نژادها، مهرآیین ها، بخارایی ها، مهاجری ها و خیلی های دیگر باید بعد از کشف دروغ و ادعاهای بی اساس و تشخیص عجز علمی بسته می شد . 🔻در فقره سلیمانی اردستانی هم تکمیل اقدام مجاهدانه جناب کاشانی با ورود مدعی العموم است. 🔻اعتقادات مردم عرصه بازی شهرت بی سوادهای مدعی نیست. ✍ محمد امیری طیبی @Mohammad_AmiriTayebi