▪️امیر باید اصلح باشد، اما امام علاوه بر اصلح بودن باید افقه باشد. @madineyefazele

▪️امامت و امارت به شکل متحد با یکدیگر، از شئون مقوم ولایت و به مثابۀ جنس و فصل آن هستند. @madineyefazele

▪️اصلی‌ترین عامل بی رغبتی به تحصیل در حوزۀ علمیه، جایگاه نامناسب اجتماعی طلاب است. اگر هویت امامت به عنوان هویت آیندۀ طلاب مطرح شود و حکومت نیز آن را از جهت قانونی به رسمیت بشناسد، حوزه‌های علمیه جان تازه خواهند گرفت و زندگی علمی و سلوک تهذیبی طلاب سمت و سوی مشخص میگیرد و معنا پیدا می‌کند. آشفتگی ساختار سیاسی و اداری کشور با تعین پیدا کردن امامت در ساختار برطرف می‌شود و زندگی و تلاش طلاب نیز در سایۀ حاکم شدن گفتمان امامت معنا پیدا می‌کند. تربیت امام، به عنوان مدیر و رهبر محله و روستا و شهر از تربیت مجتهد و قاضی و مبلغ و منبری و پیش‌نماز و غیره بیشتر اهمیت دارد. @madineyefazele

▪️مساجد محل گفت‌وگوی مردم و مسئولان قضایی فرمان رئیس عدلیه به تمامی مسئولان قضایی در سراسر کشور برای حضور در مساجد و انجام ملاقات‌های بدون واسطه با مردم در جهت رفع مسائل حقوقی و قضایی آنها پ.ن. امیدواریم این اقدام امیدوارکننده محدود به ماه مبارک نشود و در تمام سال تداوم پیدا کند. از قوه قضائیه انتظار میرود با رسمیت دادن به جایگاه حقوقدانان مساجد اقدامی تأثیرگذار در جهت کاهش پرونده‌ها و تسریع فرایند حل اختلافات و در نهایت تثبیت فرهنگ مسجدمحوری بردارد. @madineyefazele

✍️شبکه امامت بدون اتحاد با شبکه امارت فاقد کار آیی لازم است @qavami

✍تقلیل کارکرد شبکه ملی امامت به صرفا جهاد فرهنگی ،امری صواب نیست. @qavami

▪️پیامد گران شدن نفت در دهه ۱۳۸۰ و سرخوشی طبقه متوسط شهری از پول باد آورده، تقویت ساختار عرفان‌زدگی و زوال تمدنی در ایران بود. مصادف با آن ساخت دو فیلم «اخراجیها» و «مارمولک» که با تکیه بر وحدت وجود عرفانی و راههای متکثر سعادت در صدد تمسخر سلسله مراتب نظامی و فقهی بودند مصداق این ساختار عرفانی بحساب می‌آمد. محمود احمدی‌نژاد نیز با شعار «مهرورزی» نماد سیاسی این ساختار عرفانی بود. این زوال تمدنی شبیه به دهه های پایانی حکومت صفویه است. از مهمترین دلایل زوال صفویه چیرگی ساختار عرفانی بر ساختار فقهی بود که به تدریح باعث زن‌بارگی و زوال عصبیت حاکمان و نیز فساد اخلاقی و نافرمانی نظامیان شد و کار به جایی رسید که صفویه بعنوان قدرت جهانی بوسیله یک لشکر محلی از بین رفت. عرفان‌زدگی و تضعیف ساختار شریعت کار را به جایی رساند که حتی طلاب مدرسه چارباغ (اصفهان) از خواندن نماز میّت ناتوان بودند. دهه ۱۳۹۰ نیز این ساختار عرفانی عامل زوال عصبیت جامعه ایران شد تا جایی‌که حتی حامیان نظام سیاسی نیز با توجیه وحدت جامعه از ساختار شریعت فقهی در حال عقب‌نشینی بودند که این تفکر شبیه به ریشه‌های زوال صفویه در سالهای پایانی است. منبع: t.me/seidnima70 @madineyefazele

▪️اگر بخواهیم روایتی را از دوگانگی عرفان و فقه بیان کنیم؛ فقه ساختار اقتداری و مجموعه‌ای از بایدها و نبایدهاست که نظم سلسله مراتبی ایجاد می‌کند. در برابر فقه، عرفان، ساختاری درون‌گرا، باطنی و هرمنوتیک است. عرفان و قرائت باطنی یک شورش در برابر نظم اقتداری است که بر باید و نباید تکیه دارد. جمهوری اسلامی پس از تثبیت در سال ۶۰ یک نظم اقتداری را مبتنی بر باید و نباید ایجاد کرد. این نظم در اواسط دهه هفتاد دچار عرفان‌زدگی شد. نخستین زمینه عرفانی را عبدالکریم سروش با تلفیق عرفان مولانا با جامعه باز کارل پوپر ایجاد کرد. متعاقب آن در دهه ۸۰ با افزایش قیمت نفت و سرخوشی طبقه متوسط شهری از پول بادآورده این ساختار عرفانی توسعه پیدا کرد، میل فراوان جامعه به آثار مولانا، پائولو کوئلیو و کارلوس کاستاندا از همین جهت بود و ساخت فیلمهای ماورایی به سبک کلید اسرار در ماه رمضان و آثار سینمایی مثل مارمولک و اخراجیها نیز این نظم عرفانی را شدت می بخشید. این عرفان‌زدگی به تدریج باعث زوال نظم اقتداری و سلسله مراتب شد. «اخراجیها» با روایت تمسخر سلسله مراتب نظامی بسود جنگ توده‌ای روایتی خطرناک از تکثرگرایی عرفانی را ایجاد کرد. بماند که در عالم واقع تمسخر سلسله مراتب نظامی در شب عملیات ممکن است باعث نابودی یک واحد نظامی شود. در فیلم مارمولک نیز این روایت باطنی و ذوقی با تمسخر سلسله مراتب فقهی انجام شد. شورش علیه سلسله مراتب که پیامد ساختار عرفانی دهه ۸۰ بود باعث زوال عصبیت و تشتت جامعه در دهه ۹۰ شد. درست مانند صفویه که در دهه های پایانی حکومت دچار همین زوال عصبیت شد. در اواخر عهد صفویه عرفان سلسله مراتبی قزلباشها نیز به حاشیه رانده شد و در عوض عرفان ذوقی که نمود آن را در اشعار سبک هندی بیدل دهلوی و کلیم کاشانی در آن دوره میبینیم بر جامعه حاکم شد. به تبع آن صفویه از کنترل شدید رابطه جنسی در ابتدا به زن‌بارگی شدید در انتها افتاد. نافرمانی نظامیان بیشتر شد و در نتیجه ارتش منظمی که توان مقابله با عثمانی را داشت با زوال سلسله مراتب و نافرمانی موجود از لشکر محلی افغانها شکست خورد. امر فقه و شریعت تا جایی مغلوب عرفان شد که نقل است در مدرسه چارباغ اصفهان، طلاب توان خواندن نماز میت را هم نداشتند. در ایران دهه ۹۰ هم این ساختار عرفانی برآیند یک زوال عمومی بود. تکیه بر ساختار عرفانی برای #جذب_حداکثری و عقب‌نشینی از چارچوب شریعت، در نهایت باعث زوال سلسله مراتب حاکمیتی شد. کار به جایی رسید که حتی حامیان نظام سیاسی نیز بجای سلسله مراتب روی روایت جذب حداکثری تکیه می‌کردند. پدیده رائفی‌پور و نوارزشی‌های عدالتخواه نماد نقد حتی حامیان نظام علیه سلسله مراتب سیستمی هستند. در واقع نقد سلسله مراتب فقهی و نظامی بوسیله حامیان که آن را در اموری چون تساهل فرهنگی، برجسته کردن امام موسی صدر و نقد سربازی اجباری میبینیم یادآور ساختار عرفانی و نابودی سلسله مراتب و زوال عصبیت حاکم است. @madineyefazele

💢درنگی در تعبیر امام خمینی(ره) از روز جمهوری اسلامی به عنوان «روز امامت امت» ✍️حجت‌الاسلام محمدعلی خسروی 🔻تعبیر «امامت امت» از امام خمینی (ره) است. ایشان برای معرفی روز ۱۲ فروردین عبارت «امامت امت» را برگزیده و فرموده است: «من در این روز مبارک که روز امامت امت است… جمهوری اسلامی ایران را اعلام می‌کنم.»(صحیفه امام، جلد۶، صفحه۴۵۲). نکته مهم و قابل دقت در این جمله این است که امام نفرمودند روز امامت و امت، بلکه عبارت «امامت امت» را بدون حرف «واو» به کار بردند که به معنی پیشوایی مردم است. به عبارت دیگر، امامت امت یعنی امت، امام است و در این روز، امت و مردم پیشوایی نظام را به عهده گرفته‌اند. این سخن بسیار عمیق و روشنگر است بویژه برای کسانی که مردم را در تعیین سرنوشت خود هیچ کاره می‌پندارند، و معتقدند رأی و نظر مردم زینت و حد اکثر موجب تقویت حاکمیت است. اما در دیدگاه بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی، امامت و پیشوایی از آن امت است و این مردمند که پیشرو هستند و همه امور باید به دست آنها تعیین شود. اساسا رمز موفقیت امام و رمز پیروزی انقلاب اسلامی، اعتماد فوق العاده‌ای بود که رهبری انقلاب به مردم داشت. نظر مردم یعنی «جمهوریت» رکن رکین این نظام است که هر گاه و با هر بهانه و عنوانی تضعیف شود، در حقیقت اسلام تضعیف شده است. 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/r78411 🆔 @ijtihad

▪️ایران صاحب بزرگترین مال جهان است، آن هم با فاصلۀ بسیار زیاد از رتبۀ دوم. مبادا روزی به جایی برسیم که روی کشورهای سرمایه‌داری لیبرال و نئولیبرال جهان را سفید کنیم. با ساخت هر یک مجتمع تجاری، پاساژ یا مال یک ضربه به فرهنگ و سبک زندگی اسلامی ایرانی وارد می‌شود. اگر با اقتدار و اراده‌ای محکم این روند متوقف نشود، روح اباحه‌گری، مصرف‌گرایی، ولنگاری و لیبرالیسم اقتصادی و سیاسی و اخلاقی بر تمام اقشار جامعه و حتی اقشار مؤمن و متدین نیز حاکم خواهد شد. مافیای بساز و بفروش برای هیچ چیز دل نمی‌سوزاند، نه اخلاق، نه سبک زندگی، نه فرهنگ و تمدن تاریخی و نه دین و اعتقاد مردم. این وظیفۀ حکومت است که از ارکان ضعیف و آسیب‌پذیر جامعه مانند فرهنگ و اخلاق و سنت‌ها در برابر مافیاهای اقتصادی و مالی سودجو و طمع‌کار محافظت کند. مهار مافیای ساخت و ساز از اصلی‌ترین اولویت‌های دولت سیزدهم در حوزه معماری و شهرسازی. @madineyefazele

عظیمی پارسا (حسین خانی): سلام علیکم جناب استاد با آرزوی سلامتی و قبولی طاعات و عبادات جسارتا در مورد سرای محله در شهرسازی اسلامی ، توضیحاتی بفرمایید ممنون خواهم شد تشکر از مطالب ارزشمند بی نظیر جنابعالی ارادتمند...عظیمی از مشهد مقدس سید صمصام الدین قوامی: ✍با سلام شهرداری در هر محله فرهنگسرایی به نام سرای محله در پارک ساخته است که استفاده بهینه نمی‌شود می‌تواند محل کابینه محلی با مسئولیت مدیر محله با اشراف امام محله قرار گیرد ممنون @qavami