فهم اسلام و دین وقف هیچ کس و هیچ صنفی نیست لکن شعار «همه‌کشیشی» سر دادن و بدون هیچ گونه تخصص لازم اظهار نظر کردن، قطعا صحیح نیست. این که شخصی در داروسازی، تحصیلات دانشگاهی را شروع کند، از این رشته بگذرد و در شیمی تجزیه و فلسفه علم کار را شروع مجدد نماید، کارشناسی ارشد را در شیمی تحلیلی بگیرد، سپس مطالعه را به تاریخ و فلسفه علم بکشاند و پس از این همه، نامرتبط به علمیت خویش، به همه تراث دینی بتازد و در فقه، فلسفه فقه، فلسفه اعلی، سیاست، تاریخ، حدیث و تفسیر اظهار نظر کند و در قامت جامع معقول و منقول ظاهر شود، کار قابل دفاعی نکرده است! و به قول مولوی بوی عدم تخصیص و تحقیق از آن بر می‌آید، چون بوی پیاز! بوی حرص و بوی بغض و بوی آز // در سخن گفتن بیاید چون پیاز البته فهم اسلام، دین و سیره وقف بر کسانی است که بر همه تراث اسلامی واقفند و گرنه برداشتش از دین همچون برداشت دزد انار و نان می‌شود، که با برداشت از یک آیه و غفلت از آیه دیگر، مال مردم را می‌دزدید و صدقه می‌داد و دلخوش بود که نُه دَهُم ثواب را برده است! (ر. ک: ابن جمعه الحویزی، نور الثقلین، ج۱، ص۶۱۴و ۶۱۵) به راستی آیا بهتر نیست به جای طرح دین و قدرت از دین و حکمت با گزارشی دقیق، همه جانبه و بی طرفانه از متن اسلام و نه اسلام تاریخی گفتگو شود؟ اگر از انقباض، صولت، سطوت، عزت و شدت اسلام گفته می‌شود از انفتاح، رحمت، مغفرت (که این مجموعه در حکمت جای می‌گیرد) سخن به میان آید؟ اگر از جهاد، سیاست، مبارزه با استعباد و ستیز با بت‌پرستی پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ گفته می‌شود، از تاکید بر عدالت، رعایت حقوق اسیران و همه صاحبان حق، و از تزکیه، آموزش، پرورش و بینش به عنوان هدف از بعثت ایشان (که این مجموعه مبین جامعیت شخصیت پیامبر است) نیز گفتگو شود. در این صورت است که از دین حنیف (حکیم)، با سهولت و سماحت گفتگو شده است؛ چرا که خود فرمود: «بعثنی بالحنیفیة السهلة السمحة».(محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵، ص۴۹۴ ـــــ در توضیح حدیث ر. ک: همین قلم، فقه و مصلحت، ص۱۲۱). و البته زمام کار هم به دست متخصصان داده شود. و الا هر روز در هر مکان با هر حجمی از اطلاعات، مخاطبانی را ـ که به اقتضای رشته مطالعاتشان خیلی از خبط‌ها را تشخیص نمی‌دهند و البته عیبی هم بر ایشان نیست ـ جمع کردن و برای آن‌ها سخن گفتن کار روایی نیست، از هر کس، باهر عنوان، در هر مکان و در هر لباس که باشد. تحقیقا این جانب بیش از هر کسی به پند و اندرز نیازمندم و در مقامی نیستم که خواسته باشم کسی را نصیحت کنم یا از افرادی به بدی یاد کنم لکن برخی رفتارها (کار به صاحبان رفتار نداریم) به شدت قابل نقد است!

۲. آقای سروش در بخش دیگری از همین سخنان، روایت «من بدّل دینه فاقتلوه» را روایت متواتر دانست و در ادامه گفت: روایاتی داریم که پیامبر افرادی را می‌فرستاد تا کسانی را که او را هجو می‌کردند، بکشند. شاید روایات همه دروغ باشد، اما مسلمانان آن را مذموم ندانسته‌اند». آقای سروش! در هیچ منبع معتبر دینی، روایت مورد اشاره (من بدل...) نیامده است، این روایت به شکل روایت مرسل و فاقد سند در دعائم الاسلام قاضی نعمان مصری ذکر شده است(ر. ک: میرزا حسین نوری، مستدرک الوسائل، ج۱۸، ص۱۶۳) آن وقت این روایت را متواتر می‌دانید!؟ مگر متواتر انگاری و عدم آن در اختیار شماست! نسبت به روایات فرستادن افراد برای ترور صاحبان هجو وضعیت از این هم ضعیف‌تر است. اگر بنا به احتمال شما «شاید روایات دروغ باشد» پس چرا این روایات غیر ثابت و به تعبیر خود شما احتمالا دروغین را بنیان سخن خود قرار داده‌اید!؟ شما به مخاطب خود حق دهیدکه از شما بپرسد: شما از رویکرد و عملکرد برخی مسلمانان که تربیت‌یافته مدرسه خلفا و مکتب سقیفه بودند، صحبت می‌کنید یا از اسلام، قرآن و پیامبر!؟ آن چه بر تاسف و سوگ انسان می‌افزاید، بیانی است که ایشان در جواب اشکال آقای دکتر محسنیان دارد. آقای محسنیان می‌گوید: «آن چه شما گفتید از ابن خلدون، ابن اسحاق و... و. بود. روش شما تاریخی و سنتی بود. در صحبت شما با اسلام تاریخی مواجهیم (نه اسلام واقعی بدون پیرایه)» و آقای سروش اظهار می دارد «اسلام همان اسلام تاریخی است. من از این ابا ندارم. اسلام را چیز دیگری نمیدانم». مخاطب محترم! انسان در مقابل این سخن از آقای سروش چه بگوید!؟ ایشان مدعی است که درباره «دین و قدرت» بحث می کند. خدا، قرآن، و پیامبر را بر اساس چند نقل غیر ثابت که بیان کننده رفتارهای خروجی مدرسه خلفا است، توصیف می‌کند و راحت اعلام می‌دارد که من اسلام (یعنی خدا، قرآن و پیامبر) را چیز دیگری غیر از همین دیدگاه ها و رفتارها نمی دانم! ۳. آقای سروش در ادامه به روایت: «امرت ان اقاتل الناس حتی یقولوا لا اله الا الله» اشاره می‌کند و منبع خود را نقل ابن خلدون قرار می‌دهد و به نقل از او اضافه می‌کند که تنها پیامبر بود که مأمور به سیف بود. سند و دلالت این روایت مورد نقد اهل حدیث و تحقیق واقع شده و رد شده است! چنان که مفاداین حدیث با سیره پیامبر ناسازگار است (ر. ک: محسن قاسم پور و محمدشیرین کار موحد، مقاله «بررسی سندی و دلالی حدیث: امرت ان اقاتل الناس حتی یشهدوا ان لا اله الا الله»، دو فصلنامه پژوهش‌های قرآن و حدیث، دوره ۵۰، شماره ۱، بهار و تابستان ۱۳۹۶، ص ۱۰۱ـ۱۲۱) . ۴. در ارتباط با سند روایت «اما و الذی نفسی بیده لقد جئتکم بالذبح» نیز به برخی نوشته‌های متخصصان این امور مراجعه شود(از جمله: ر. ک: سید مهدی علیزاده موسوی، مقاله «قرائت‌های گوناگون از موضوع جهاد در قرآن، دو فصلنامه قرآن و فقه و حقوق اسلامی، ش ۵، پاییز و زمستان ۱۳۹۵ پاورقی ۱۹۵). ۵. نسبت به لزوم جهاد در هر سال آقای سروش می‌گوید: «روایات زیادی داریم که باید سالی یک بار جهاد داشت» و این در حالی است که حتی یک روایت مرسل در این باره از سوی محدثان و عالمان فقه ادعا نشده است. برخی خواسته اند از آیه *فإذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشرکین حیث وجدتموهم (توبه:۵) برداشت کنند که خداوند با سپری شدن ماه‌های حرام فرمان جهاد داده است و چون هر سال پدیده سپری شدن ماه حرام یک بار به وقوع می‌پیوندد پس ـ حداقل ـ هر سال یک بار جهاد لازم است. این استدلال توسط فقیهان اسلام رد شده و گفته شده: امر به جهاد در آیه در مقام توهم منع است و دلالت بر وجوب نمی‌کند. ضمن این که پدیده جهاد، پدیده‌ای است که تابع مصلحت است و هیچ امر ثابتی در مورد آن نمی‌توان داشت. تعبیر شهید ثانی بعد از نقل استدلالی که گذشت، این است: «و فیه نظر واضح و ایضا فالمکنة مختلفة». در این استدلال اشکال واضح وجود دارد. علاوه بر ضعف استدلال، اقتضائات نیز متفاوت است(مسالک الافهام، ج۳، پاورقی ص ۲۱و۲۲). در این باره همچنین رجوع کنید همین قلم «روش‌شناسی استنباط احکام جهاد» دو فصلنامه قرآن، فقه و حقوق اسلامی، ش ۵، پاییز و زمستان ۱۳۹۵، ص۷ ـ ۱۱. ۶. این که گفته شود: «مرابطون با اسلحه روز مرزها بودند تا بهانه‌ای جور کنند، چند کافر را بکشند و چیزی به دست آورند و این را از قرآن الهام گرفته بودند». مایه تعجب جدی است. انصاف دهید که اینجانب سعی کرده‌ام ـ برخلاف برخی!! ـ قلم و بیان خود را افسار کنم لکن این چه جفایی است به قرآن! اولا آیا مرابطون این گونه افراد بوده‌اند؟ و تعریف مرابطون، این است که شما می‌گویید!؟ : ثانیا از کجای قرآن این بداخلاقی بدست می‌آید!؟ قرآنی که میفرماید:

📚منشور روحانیت ✒️مرحوم امام خمینی قدس الله روحه

📚اصل اجتهاد در اسلام ✒️شهید مطهری

📚بحثی درباره مرجعیت و روحانیت ✒️به قلم جمعی از نویسندگان: -اجتهاد و تقلید در اسلام و شیعه (مرحوم علامه طباطبایی) -شرائط و وظائف مرجع (مرحوم آیت الله موسوی مجتهد زنجانی) -اجتهاد در اسلام (مرحوم شهید مطهری) -ولایت و زعامت (مرحوم علامه طباطبایی) -انتظارات مردم از مراجع (مرحوم مهندس بازرگان) -روحانیت در اسلام و در میان مسلمین (مرحوم شهید بهشتی) -مشکل اساسی در سازمان روحانیت (مرحوم شهید مطهری) -تمرکز و عدم تمرکز در مرجعیت و فتوا (مرحوم شهید طالقانی) -تقلید اعلم یا شورای فتوا (مرحوم سیدمرتضی جزائری) -مزایا و خدمات مرحوم آیت الله بروجردی (مرحوم شهید مطهری)

🔰 رهبر انقلاب، عصر امروز: یکی از نیازهای مهم جوامع اسلامی عملیاتی کردن مفاهیم دینی است. در هر برهه‌ای که این مفاهیم عملیاتی شد، برای کشور و ملت و آبروی جمهوری اسلامی، ارزشمند بود و هرجا که غفلت کردیم از برکات آن محروم شدیم. 🔹 امام بزرگوار با حضور در صحنه و تبیین مفاهیمی همچون توکل، تکلیف، ایثار، جهاد و شهادت، آنها را در جامعه و زندگی مردم رایج کردند و نتیجه آن، پیروزی ملت ایران در یک جنگ هشت ساله‌ی بین المللی بود. 🔹 روزآمد کردن نرم افزارِ نظام اسلامی وظیفه فضلای صاحب نظر است. البته این به‌روزرسانی به معنای دستکاری در منظومه مفاهیم دینی نیست بلکه به معنای کشف حقایق متناسب با نیازهای داخلی و بین المللیِ نظام اسلامی است. 🔹 تغذیه عقبه فکری نظام اسلامی و به‌روزرسانی نرم افزار آن را باید فضلا و متفکرین صاحب صلاحیتی به‌عهده بگیرند که از جمود فکری و تحجر، و همچنین از افکار التقاطی به‌دور باشند. ۹۹/۱۲/۴

📣 #در_حال_برگزاری 👈 سوّمین جلسه از سلسله نشست‌های #مجازی «نظام فکری اندیشمندان انقلاب اسلامی» 💠 نظریه‌ی مدیّریتیِ امامَین انقلاب 👤 حجّت‌الاسلام و المسلمین سید صمصام‌الدین قوّامی 🗓 سه‌شنبه، پنجم اسفند ۱۳۹۹ @qom_khamenei_ir

🔴حجت الاسلام نیکرو رییس شورای امنای پردیسان شد در مراسمی در مسجد صاحب الزمان پردیسان، حجت الاسلام نیکرو، حکم ریاست یک ساله شورای امنای پردیسان را از آیت الله قوامی دریافت کردند. شورای امنا متشکل از نخبگان مساجد بیست گانه پردیسان است که با هدف شناسایی و حل مسائل شهر تشکیل میشود. متن حکم حجت الاسلام نیکرو به این شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم حجة الاسلام و المسلمین جناب آقای نیک‌رو زیدعزه با توجه به احراز شایستگی‌های لازم در جنابعالی و التزام نظری و عملی شما به نظریه اجتهاد‌بنیان و در حال اجراء اتحاد امامت و امارت و رای اعضاء محترم شورای امناء پردیسان به جنابعالی به عنوان رییس این شورا به موجب این حکم مطابق ایین نامه این شورا به مدت یک سال در سمت مذکور منصوب می‌شوید. به یقین این موقعیت آغاز یک مرحله جدید و پیش رفته از فرآیند مردم سالاری مسجد محور تلقی می‌شود و مطمئنم با کیاست شما و ورزیدگی وآمادگی هیئت رییسه منتخب، سند افق پردیسان زودتر از موعد تحقق خواهد یافت. مستحضرید که این منطقه با فرصت‌ها و تهدیدهای منحصربه‌فردی در ابعاد مختلف روبرو است و شورای تحت مدیریت شما باید تهدیدها را به فرصت تبدیل کند و نیز با شناسائی و طبقه‌بندی مسائل وآسیب‌های شهر با اندیشه‌ورزی اعضاء محترم راه‌حل‌های مناسبی جهت حل این مسائل به امام جمعه ارائه نمایید تا به شورا ها و نهادهای مجری منتقل کند و بدیهی است که نظارت موثر بر اجراء این راه‌حل‌ها تا حل کامل مسائل به عهده این شوراست. ان شاء الله مسئولان اجرایی استانی و منطقه‌ای این شورا را در فرآیند اندیشه‌ورزی کمک می‌کنند و دعوت شورا را در حضور هم‌افزا در جمع شما غنیمت خواهند شمرد. لازم به ذکر است که همکاری با ارگان‌های مربوطه جهت تنظیم بودجه سالانه شهر از وظائف اصلی این شورا محسوب می‌شود. قبلاً از همکاری ائمه جماعات پردیسان، معاونین امام جمعه ، ستاد نماز جمعه ، مسئولین شوراهای فرهنگ عمومی، امر به معروف، اداری، بانوان، محله‌یاران و ضابطان قضایی کمیته همکاری حوزه و آموزش و پرورش و نهادهای نظامی و انتظامی مستقر در منطقه ودیگر مسئولان با این شورای فاخر تشکر می‌کنم. فرآیند تشکیل این شورا که مرکب از نخبگان محلات مسجدمحور با معرفی و تأیید شبکه امامت جمعه و جماعت می‌باشد. می‌تواند به عنوان الگویی موفق از یک مجلس محلی برای سرتاسر کشور مورد مداقه مسئولان نظام قرار گیرد و لابد با عملکرد موفق شما این الگوپذیری تقویت خواهد شد. از خداوند مدبر الامور توفیق شما و هیئت رئیسه و اعضاء محترم شورا را در تحقق مدینه فاضله خواستارم. آمین یا رب العالمین. هفتم شهر رجب المرجب ۱۴۴۲ اول اسفندماه ۱۳۹۹ سیدصمصام الدین قوامی

🔸پروفسوری با موهای بلند

🎙#صوت_کامل جلسه‌ی سوّم آشنایی با #نظام_فکری اندیشمندان انقلاب اسلامی 💠 نظریه‌ی مدیریّتیِ امامَین انقلاب 👤 حجّت‌الاسلام و المسلمین سیّد صمصام‌الدین قوّامی 🗓سه‌شنبه، پنجم اسفند ۱۳۹۹ @qom_khamenei_ir

🎥 سومین پخش زنده از مجموعه لایوهای صدای انقلاب اسلامی ( #سعداء_قم ) ✅ با موضوع: 1⃣بررسی مطالبات اسلام ناب از نمایندگان ولایت 2⃣ خصوصیات امام جمعه ی تراز انقلاب اسلامی 🌐مهمان برنامه: حضرت آیت الله #قوامی (زید عزه) استاد خارج فقه الاداره رئیس بنیاد فقهی مدیریت اسلامی ⏰ پنج شنبه، ۱۴ اسفند ماه، ساعت ۲۱ 📱پخش زنده در روبیکا👇: 🆔 https://rubika.ir/soada_qom 📣 تشکل انقلابی سعداء 🆔 @Soada_qom