#مرثیه_سرایی 🚩 مجلس عزای شهادت حضرت امام رضا علیه‌السلام 🎙حجت الاسلام محسن ابراهیمی 🗓دوشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام #امام_رضا_علیه_السلام @madras_emb

#سخنرانی 🏴 مجلس روضه بمناسبت نقل شهادت حضرت علی بن موسی الرضا علیهماالسلام و ایام زیارتی آن حضرت 🎙حجت الاسلام و المسلمین سیدمحمدتقی موسوی 🗓دوشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام #امام_رضا_علیه_السلام @madras_emb

❌ دل پاک و ظاهری ناپاک 1️⃣ عبید بن زرارة نقل می‌کند: پسر قیس ماصر (یکی از متکلّمان معروف و از شاگردان امام سجاد علیه‌السلام) و عمرو بن ذرّ به خدمت امام باقر علیه‌السلام شرفیاب شدند و به گمانم ابوحنیفه نیز همراه آن دو بود. پسر قیس ماصر شروع به گفتگو (بحث کلامی) نمود و گفت: ما افرادی را که هم‌کیش و هم‌دینمان هستند را به خاطر ارتکاب معاصی و گناهان از دایرۀ ایمان خارج نمی‌کنیم. امام باقر علیه‌السلام در پاسخ فرمودند: يَا ابْنَ قَيْسٍ أَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله فَقَدْ قَالَ لَا يَزْنِي الزَّانِي وَ هُوَ مُؤْمِنٌ وَ لَا يَسْرِقُ السَّارِقُ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ أَصْحَابُكَ حَيْثُ شِئتَ. الكافي، ج‌۲، ص۲۸۵ «ای پسر قیس! اگر نظر پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله را بخواهی پس بدان که فرمود: زانی در حالیکه مؤمن است مرتکب عمل منافی عفّت نمی‌شود و دزد در حالیکه مؤمن است دزدی نمی‌کند. حال، تو و اصحابت هر طرف که خواستید بروید [و هر نظری را خواستید انتخاب کنید]!». 2️⃣ ابوالصباح کنانی از امام باقر علیه‌السلام نقل می‌کند: قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه‌السلام مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله كَانَ مُؤْمِناً قَالَ فَأَيْنَ فَرَائِضُ اللَّهِ قَالَ وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ كَانَ عَلِيٌّ علیه‌السلام يَقُولُ لَوْ كَانَ‌ الْإِيمَانُ‌ كَلَاماً لَمْ‌ يَنْزِلْ‌ فِيهِ‌ صَوْمٌ‌ وَ لَا صَلَاةٌ وَ لَا حَلَالٌ وَ لَا حَرَامٌ. الكافي، ج‌۲، ص۳۳ به محضر امیرالمؤمنین علیه‌السلام عرض شد که هر کس به «لا اله الا الله» و «محمد رسول الله» شهادت دهد، مؤمن است. امیرالمؤمنین صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: «پس فرائض [و تکالیف] خداوند کجا رفت؟». ابوالصباح می‌گوید: همچنین از امام باقر علیه‌السلام شنیدم که علی علیه‌السلام مکرّراً می‌فرمودند: «اگر ایمان فقط سخنی [یعنی ادای لفظی شهادتین] می‌بود دیگر روزه و نماز و حلال و حرام نازل نمی‌شد!» ✍️سند حدیث اول قطعاً معتبر است، و سند حدیث دوم بنابر قولی صحیح است. علاوه بر آنکه روایات در این زمینه بسیار است و این مطلب تقریباً جزء باورهای قطعی مذهب شیعه به شمار می‌آید که التزام به تکالیف عملی شریعت از شرایط ایمان (آن وصف و حالتی که باعث استحقاق بهشت و ثواب است) می‌باشد؛ هرچند عدم التزام به تکالیف، باعث کفر و از بین رفتن حقوق شخص مسلمان نمی‌گردد. @Faede_v_Borhan

🕋 فرازی از دعای روز دحو‌الأرض اللَّهُمَّ وَ عَجِّلْ فَرَجَ أَوْلِيَائِكَ وَ ارْدُدْ عَلَيْهِمْ مَظَالِمَهُمْ وَ أَظْهِرْ بِالْحَقِّ قَائِمَهُمْ‌. خدایا در فرج دوستانت شتاب کن و حقوق به تاراج رفته آنان را باز گردان، و قیام کننده بر حق را آشکار فرما. 📚 مصباح المتهجد، ج۲، ص۶۷۰ @madras_emb

#فقه 💡تبعیض در نوافل ❖ آیت‌الله محمدتقی شهیدی: ● آقای سیستانی در تعلیقه عروه راجع به تبعیض در نوافل فرموده‌اند: ۱. در نماز شب می‌توان فقط شفع و وتر خواند بلکه می‌توان فقط وتر را خواند. ۲. بعد ایشان این طور فرموده‌اند: «و فی نافلة العصر اربع رکعات بل رکعتین»: در نافله عصر می‌توانی چهار رکعت بلکه دو رکعت بخوانی. ولی در جاهای دیگر احتیاط واجب این است که اگر تبعیض کردی به قصد رجاء باشد. یعنی به قصد قربت مطلقه باشد، چون معلوم نیست که به عنوان نوافل یومیه پذیرفته شود. حتی اگر نافله مغرب را دو رکعتی می‌خوانید، قصد رجاء و قصد قربت مطلقه کنید. 🔹بیان وجه این دو نظر - وجه نظر أول: ظاهراً ایشان (یوتر) را در صحیحه معاویه بن وهب: «أَ مَا يَرْضَى أَحَدُكُمْ أَنْ يَقُومَ قَبْلَ الصُّبْحِ وَ يُوتِرَ وَ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ يُكْتَبْ لَهُ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ» ظاهر در همان نماز وتر یک رکعتی گرفته است لذا فرموده می‌توان وتر را به تنهایی خواند. أما اینکه چرا می‌گوید شفع و وتر را جدای از هشت رکعت نافله شب می‌توان خواند: شاید وجه آن این باشد که ظاهر روایت این است که نماز شب همان هشت رکعت است. شفع و وتر نماز جدایی است و ربطی به نماز شب ندارد. بعد از نماز شب مستحب است شفع و وتر بخوانیم. خود خطاب شفع و وتر ظهور در استقلال نسبت به آن هشت رکعت نماز شب دارد. و این مطلب بعیدی هم نیست. - وجه نظر دوم: ظاهراً وجه فرمایش ایشان این است که: در نافله عصر روایت گفت می‌شود چهار رکعت خواند و از این معلوم می‌شود که بین رکعات نافله عصر ارتباطی نیست: هشت رکعت نافله عصر که چهار تا نماز دو رکعتی می‌شود در روایت می‌گوید می‌توانی بر چهار رکعت اقتصار کنی؛ که با این بیان ظهور در ارتباطیت این چهار نماز نافله عصر خراب می‌شود و لذا اطلاقش اقتضاء می‌کند دو رکعت هم اگر خواندیم اشکال نداشته باشد. ولی ما در نافله مغرب جواز تبعیض نداشتیم، جواز تفریق داشتیم: که بعد از مغرب دو رکعت بخوان و قبل از عشاء هم که یک ساعت بعد می‌خوانید دو رکعت بخوان. 🔹مناقشه در وجه نظر دوم: ولی انصافا از این روایتی که می‌گفت نافله عصر را چهار رکعت بخوانید ما جواز اتیان به رکعتین را نمی‌فهمیم: اول می‌گفتند هشت رکعت بخوان، دلیل گفت چهار رکعت می‌توانی بخوانی، ‌اما بیش از این ما بگوییم دو رکعت هم می‌توانی بخوانی، دلیل ندارد. و شاهد اینکه خود ایشان شش رکعت را اجازه نداده است. 🔺درس خارج فقه یک‌شنبه ۹ آبان ۱۳۹۵ @madras_emb