✍شبکه های اجتماعی جولانگاه عرفان های نوپدید(3) 💢در اکثر این فرقه‌ها که بیشتر بحث این سلسله یادادشت ها بر روی فرق شرقی مانند «#اوشو»، «دالائی لاما»، «سای بابا» و.... است؛ غالبا معتقدند فرد با هرنوع دین و عقیده می تواند از آنها پیروی کند. آنان با این ترفند انحرافی درصددند تا تعصب دینی افراد تحریک نشود و به حسب ظاهر در کنار دین، تعالیم فرقه ای را به آنان القا کنند، به گونه ای که گاه خود افراد هم متوجه نشوند که مسائل جدیدی را به #اعتقادات آنها وارد کرده‌اند. 💢گرچه عدم مخالفت علنی با ادیان آسمانی و رسمی از بار منفی این فرقه‌ها می‌کاهد ولی نوع تعلیمات آنان به حسب واقع می‌تواند سبب کم رنگ شدن تعالیم #ادیان_آسمانی شود و به تدریج آموزه‌های دینی را کنار بزند. به عنوان مثال اعتقاد به آموزه‌هایی همچون #تناسخ (اعتقاد رایج در فرق صوفی) باعث ایجاد عقاید متضادی با اصول اسلامی شده و معاد و حیات اخروی را زیر سوال می‌برد. @feraghvaadyan 🆔 @mafaz_news| مفازنیوز

اوشو: بی بندوباری و سرگردانی 🔸اوشو مي گويد: " در آميزش مقدس! شخص مستقل است و به آينده رابطه نمي انديشد به گذشته آن كاري ندارد. شادماني و هيجان لحظه را مي بيند و خود را نيز تماشا مي كند چنانكه در آينه خويش را مي بيند، پيوند و جدايي را بدون اينكه وابسته شود، مشاهده مي كند. 🔸لذت مي برد و شاد است حتي اگر افسردگي و اندوه هم سراغ او بيايد. او با تمام وجودش رنج نمي برد زيرا از آن جهت كه ناظر است، فقط شاهد اندوه است و خود گرفتار آن نيست... "! 🔸اشو به طور شگفت انگيزي ادبياتي كه عارفان و فرزانگان تاريخ بشريت در همه تمدن ها و سرزمين ها به كار گرفته اند تا ارتباط روح انسان با ماوراء و خدايي كه همه هستي و كمالات از اوست بيان كنند؛ در يك دستگاه مفهومي ديگر به كار مي گيرد. 🔸همه آن لذت هاي روحاني و شادماني هاي عميق معنوي را كه در ارتباط با خداي واقعي مي توان تجربه كرد، در منطق و مذهب اشو به لذت جنسي و همين خوشي و شادي اين جهاني تبديل مي شود. 🔸او در موضع گيري در قبال عشق سرگردان و پريشان است. در مواردي عشق جنسي را مانعي معرفي مي كند كه مطمئن ترين راه برطرف كردن آن برداشتن مرزها و محدوديت هاي جنسي است. 🔸در جاي ديگر آن را وسيله نه هدف و مرحله اي گذرا دانسته، تاكيد مي كند كه عشق جنسي ابزار و وسيله اي براي سير و سلوك است و در نهايت نظرش اين است كه هدف همين لذت و شادماني در روابط جنسي و عشق بازي است. #عرفان_های_کاذب #اوشو 🆔@mafaz_news 🆔@antisect

اوشو و مکتب لذت‌جویی 💢در مکتب اوشو مخالفت با تفکر و مبازره با منطق و فلسفه موج می‌زند و تنها رقص و شادی اهمیت دارد مشرب او سرشار از ترغیب به‌سوی جدی نبودن، شاد بودن، عاشق شدن، خندیدن، آزاد شدن، رقصیدن و آواز خواندن است. 💢در گوشه گوشه عرفان اوشو آدمی تشویق به زندگی مادی می‌شود و لذت بردن از لذایذ مادی و به‌دست آوردن آرامش و دوری از ناملایمی‌ها و رجوع به هر آنچه انسان را در این دنیا با تمام تعلقاتش خوشحال می‌کند. 💢اوشو می‌گوید: «کائنات یک شوخی است. ضد عبادت است. اگر بتوانی بخندی چگونه عبادت کردن را آموخته‌ای. ض آدم جدی هرگز نمی‌تواند مذهبی باشد. آدمی که بتواند بی‌چون و چرا بخندد، آدمی که همه‌ی مسخرگی و همه‌ی بازی زندگی را می‌بیند، در میان آن خنده به اشراق می‌رسد.»/فرق‌‌وادیان (منبع: کتاب الماس اشو، ترجمه مرجان فرجی، فردوس، چاپ چهارم، ۱۳۸۲، ص ۱۰۵) #اوشو @mafaz_news

هدف اوشو از مبارزه با ادیان و مذاهب(۲) ↩️ نفی فلسفه و منطق در جهت حرکت به سوی عرفان ضد تعقل 💢اوشو در کتاب «ضربان قلب حقیقت مطلق» می‌گوید: قوانین منطقی زنده نیستند. حیات یک جریان سیال و زنده است. کسانی که قوانین منطق را ارزش می نهند و سعی دارند تا زندگی کنند آن را به گونه ای تمام می کنند که در دستانشان چیزهای مرده دارند. ولی کسانی که خود را از چهارچوبه منطق دور میکنند و به درون زندگی بپرند. قادر به درک راز حیات میباشند به این دلیل است که سوتراگویدتمام اصول منطق را بشکنید ... شما باید بخاطر آورید که فلاسفه کسانی هستند که سعی دریافتن حقیقت زندگی به مدد عقل دارند. تاکنون نتوانسته اند هیچ چیز کشف کنند هزاران کتاب نوشته اند. اما کتابهایشان فقط بازی با کلمات است. آنها برای تفسیر کلمات نگاشته شده اند. و شبکه ای از کلمات را زیرکانه و وسیع گسترده اند. که مشکل می‌توان راه خروج از آن پیدا نمود اما آنان هیچ چیز نمی دانند. اصلاً هیچ چیز. کسانی که حقیقت زندگی را می دانند حکما و عرفا هستنداینان کسانی هستند که بجای تمرین زبانی ترفند هستی، درون آن غوطه می‌خورند. 💢#اوشو با تمام نظامهای فلسفی مخالف است بحث برسر این نیست که فلان سیستم فلسفی مناسب و دیگری نادرست است بلکه از منظر وی هرآنچه رنگ و بوی فلسفی گرفت غلط است و باید از آن دور شد. به عبارت دیگر او با جولان عقل در هر نظام عرفانی مخالف است. او معتقد است همه نظامهای فلسفی معرکه اند. هگل، کانت، مارکس حرف ندارند. تنها نقطه ضعف این نظامهای فلسفی آن است که همه شان مرده اند. من صاحب هیچ نظام فلسفی ای نیستم. نظام فلسفی نمیتواند زنده بماند. من یک رونده ام. یک جریان مثل رود. من حتی نمی دانم که دیروز چه گفته ام. به این موضوع هم اصلاً فکر نمی کنم. من فقط پاسخگوی این لحظه ام. من پاسخگوی حرفهای دیروز نیستم. برو از دیروزی بپرس. قطعاً پیدایش نخواهی کرد. فردا نیز مرا نخواهی یافت. نه دیروزی وجود دارد و نه فردایی تنها همین لحظه است که واقعیت دارد‌(ریشه‌ها و بال‌ها، ص ۱۷۵) @mafaz_news

نظر اوشو درباره حضرت عیسی(ع)؛ او فردی دیوانه بود 🔹زماني كه درباره حضرت عيسي (ع) از او سوال مي كنند و به او مي گويند آيا با حضرت عيسي (ع) مخالفيد؟ وي پاسخ مي دهد:"چرا با عيسي مخالف باشم؟ او فردي ديوانه بود. اشتباه بود كه او خود را منجي بشريت مي ناميد و اشتباه شد كه او را به صليب كشيدند. او كار خاصي نداشت و تنها فرد خوبي بود". 🔹#اوشو در اين پاسخ، عبارت سخيف و پستي را درباره حضرت عيسي (ع) به كار مي برد. حضرت عيسي (ع) غير از اينكه مورد احترام يك ميليارد و اندي مسلمان در جهان است، جمعيتي نزديك به دو ميليارد مسيحي هم در دنيا وجود دارند كه ايشان را فردي ارزشمند و پيامبر خداوند مي دانند. اوشو كه خود را تا ۲۵ سال قبل از اين همطراز و راهش را همگام با راه عيسي مسيح (ع) مي‌دانست در اينجا به همين آساني از عبارت هاي نامناسب استفاده مي كند. 📚 بخشی از گفت‌وگوی حجت‌الاسلام داريوش عشقي، دبیر انجمن فرهنگی معنویت نوین با شبستان، دی‌ماه ۱۳۹۳ @mafaz_news

#عکس_نوشت اوشو؛ مبارزه با ادیان به سبک احمق‌ها(۱) ✍فراموش کردن تاریخ دین به منظور یکه‌تاز شدن در حوزه دین و عرفان یکی از محکماتی است که در کتب مختلف اوشو می توان مشاهده کرد. در عرفان #اوشو تاریخ و مطالعه آن به شدت مذموم است. ✍وی در برخی موارد کلام پیامبران الهی و استادان بزرگ عرفانی را برای تایید گفتار خود به کار می برد و بعضاً از آنان تمجید به عمل می آورد و در دیگر سخن آموزه های آنان را انکار و بیهوده می داند و خود را سرلوحه آگاهی مذهبی و توانایی دینی به شمار می آورد!! ✍او با آموزه های ادیان بزرگ که حامیان فراوان دارند سرجنگ می آورد و می گوید؛ از گوروهای (استادهای اخلاقی) دروغین برحذر باشید آنها بسیارند. پایگاه خبری مفاز👇 t.me/joinchat/AAAAAEmixS4bAjmfrj_XJg

فرقه‌های نوظهور و تناسخ ✍ روشنگر- یکی از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین دغدغه‌های بشر، مقوله #مرگ است. عده‌ای با اتخاذ رویکرد مادی‌گرایانه در این رابطه، بحث #تناسخ را مطرح کرده و ادیان ابراهیمی، مقوله معاد را پیش کشیده‌اند. ✍فرقه‌های #نوظهور با توجه به هم‌راستا بودن و هماهنگی کامل نظریه تناسخ با اهدافشان، به شدت از این نظریه استقبال کرده‌اند، به‌گونه‌ای که تناسخ‌باوری اساساً به عنوان یکی از شاخص‌های مشترک فرقه‌های نوظهور شناخته می‌شود. دلیل استقبال فرقه‌های نوظهور را در دو بعد می‌توان بررسی کرد: 🔸 تأمین اهداف و تطمیع سردمداران فرقه‌ها؛ ماهیت و مفهوم تناسخ، به لحاظ زیر سؤال بردن #معاد و عدل الهی، مفر خوبی برای سردمداران جریان‌های معنوی کاذب فراهم ساخته تا بدون دغدغه و هراس از بازخواهی، توجیهی برای فریبکاری‌ها و اعمال انحرافی‌شان یافته و مطامع خویش را دنبال نمایند. 🔸#تسامح دینی و شریعت‌گریزی؛ رهایی از اندیشه رسیدگی به اعمال و تکالیف دینی بر اساس باور به تناسخ، راه حل خوبی برای افرادی است که به دنبال راحت‌طلبی، فرار از شریعت و بی‌قیدی هستند. ✍افراد فعال در این حوزه مانند #پائولو_کوئیلو، #اوشو و برخی نویسندگان روان‌شناسی موفقیت مانند #برایان_تریسی و #وین_دایر، به صورت مستقیم و غیر مستقیم در آثار خود به این مقوله پرداخته‌اند.¹ ۱. محمدحسین کیانی، مقاله مؤلفه‌های معنویت‌های نوپدید، کتاب نقد. @mafaz_news

دکان‌های عرفانی ↩️ تلاش برگسترش معنویت بدون دین ✍عارف واقعی تمایلی برای نمود و ظهور بیرونی ندارد و در احوال خودش است بنابراین افرادی که #عرفان‌های_نوپدید را به وجود آوردند چندین عنصر را با هم ترکیب کردند تا به نتیجه مطلوب خود برسند؛ عناصری چون روان‌شناسی، انرژی‌درمانی و همچنین مباحث لطیف عرفان اسلامی را گرفتند و تلاش کردند با استفاده از این‌ها به نیازهای جامعه پاسخ دهند. همچنین، از سوی دیگر یک دکانی درست شد و برخی از راه برگزاری کلاس عرفان به کسب درآمد پرداختند. در مجموع گرایش مردم به سمت این جریانات ناشی از این دلایلی است که بیان شد. ✍عرفان اصیل در جامعه ما برآمده از همان منابع اصیل ما است. با این توصیف چیزی که تحت عنوان #اوشو و حلقه مطرح می‌شود را اساسا نمی‌توان عرفان نامید. این‌ها افرادی هستند که یک مغلطه‌ای درست کرده‌اند. خطری که این عرفان‌ها دارند این است که معنویت بدون دین را مطرح می‌کنند. درحالی که در عرفان اصیل ما هیچ‌گاه معنویت از دین جدا نمی‌شود. در سنت اسلامی ما عرفا حتماً فقیه و حکیم بوده و در کنار اینها عارف بودند؛ اما امروزه متأسفانه عرفان‌های نوظهور #معنویت بدون دین را ترویج می‌کنند و این خطر اصلی است؛ یعنی می‌توانید یک عارف و شخصیت کاملاً معنوی باشید در حالی که دین نداشته باشید. عرفان ما هیچ‌گاه این را نمی‌پذیرد.در عرفان اسلامی معنویت بدون ایمان معنا ندارد. اگر در عرفان اصیل طریقت، حقیقت و شریعت را مطرح می‌شود به این معنا نیست که این سه همدیگر را نفی می‌کنند. 🆔@mafaz_news