🔴 جنگ واقعیت‌ها یا روایت‌ها؟ 🔹یکی از دعواهای اساسی ما با جریان محافظه‌کارِ مدافع وضعیت موجود، همین مسئله است که کدام جنگ؟ جنگ واقعیت‌ها یا روایت‌ها؟ جریان محافظه‌کار، ریشه التهابات و اخلاقیات جامعه را به جنگ روایت‌ها تقلیل می‌دهد و نقش "روایت" را بسیار بالاتر و مهم‌تر از "واقعیت" می‌داند. آنان دعوای درون و برون جامعه را جنگ‌روایت‌ها می‌دانند! 🔸ما معتقدیم که جنگ‌روایت‌ها البته یک واقعیت هست؛ ولی مسئله اصلی و اساسی جامعه، جنگ روایت‌ها نیست. بلکه جنگ واقعیت‌هاست. مسئله، واقعیات واضح و بدیهیات انکارنشدنی است. گاهی روایت‌های ناقص و جهت‌دار، جریانی به راه می‌اندازند اما مسئله‌ی ریشه‌ای، در واقعیات جامعه نهفته است. 🔹ما بدین باوریم که مسئله اصلی نظام سیاسی و جامعه ما، "عقب‌ماندگی مفرط" در #عدالت است. وضعیت فعلی نتیجه #تبعیض است. مادر ابربحران‌ها و بحران‌ها، تبعیض است. تبعیض ام‌المصائب است. تبعیض دو خروجی دارد یک طبقه اشراف و دارا و یک توده بزرگ مستضعف. این خروجی‌های تبعیض است که فرهنگِ مصرف‌گرائی، لذت‌جوئی، رفاه‌زدگی، تنوع‌طلبی و شهوت‌طلبی را می‌سازد و طبقه‌ی نوکیسه‌ی پُر فیس و افاده‌ی لاقید پرورش می‌دهد و یک توده بزرگ مردمی را به جمعیت بزرگِ ناراضی و بی‌تفاوت تبدیل می‌کند. 🔸منظور هم ‌بی‌عدالتی اقتصادی تنها نیست. بلکه در همه عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی و .... بطور مثال بی‌عدالتی در حوزه سیاست، منجر به این شده که اکثریتی قاطع مردم، بی‌تریبون باشند و تریبون نصیب اشراف بیمار طغیان کننده شود؛ ۱۴ میلیون نفر کارگر و ۱ میلیون معلم به اندازه یک سلبریتی و مجری تلویزیون تریبون ندارند! تبعیض سیاسی یعنی، اکثریت بی‌نصیب از مناصب باشند و مناصب در اختیار اقلیتی پرسروصدا و حلقه‌های بسته باشد؛ اینکه می‌بینید ‎#آزادی به معنای واقعی کلمه مظلوم است و صدای میلیون‌ها مظلوم در استان‌های محروم شنیده نمی‌شود اما مطالبه مبتذلِ ورودی‌های بچه پولدارهای دانشگاه شریف(تفکیک سلف رستوران دانشگاه) شنیده می‌شود هم ناشی از تبعیض است. 🔹بی عدالتی در حوزه فرهنگ و اقتصاد را هم اضافه کنید. همه اینها از واقعیات انکارشدنی جامعه‌ای که ساختیم، سرچشمه می‌گیرد. 🔸جنگ روایت‌ها اما، ریشه را در رسانه و مجازی و روایت می‌داند. وقتی درد را اینگونه می‌فهمد نسخه درمانی‌اش هم فیلترینگ است و سانسور و ...! وقتی نتیجه نمی‌گیرد دکمه را بیشتر فشار می‌دهد. از ویدئو و ماهواره تا پیام‌رسان‌های مجازی؛ فکر می‌کند اگر فیلتر کند بخش عمده قضیه را حل کرده؛ در حالیکه واقعیات جامعه، قابل انکار نیست! 🔹اگر فهم تاریخی داشته باشیم در طول تاریخ، این واقعیات بود که تمدن‌ها را ساخت یا ویران کرد. اینکه مطالبات از ارزش‌های والایی چون عدالت و آزادی فکر و اندیشه به تمایلات حیوانی و غریزی شیف بدهد و فحاشی و رقاصی و جنسی به کف جامعه بیاید، حاصل یک سیر طبیعی و تاریخی است. 🔸بطور مثال، چه شد در دوره امام سجاد(ع)، رقاصی و آوازه‌خوانی زنان در جامعه باب و گفتمان شد؟ عامل اینستاگرام بود یا واتساپ؟ یا دستگاه ماهواره؟ هیچکدام؛ عامل نهادینه شدن تبعیض در جامعه بعد از حضرت رسول(ص) بود. وقتی برترین و برترین‌ها کنار رفتند و مناصب با رانت و لابی و سابقه توزیع شد، وقتی کم کم طبقات دارا و پرخور از بیت‌المال شکل گرفت و استئثار برای قوم و قبیله سیاسی، نهادینه شد، کم کم، ارزش‌ها هم بی‌ارزش شدند و تمایلات شهوانی به عرصه عمومی می‌آیند! 🔹جنگ روایت‌ها، البته واقعیتی است در عرصه رسانه. دشمنان به نفع خود روایت می‌کنند و محافظه‌کاران هم به منفعت خود. اما مهم‌تر از روایت‌ها، خود واقعیت‌هاست. واقعیت‌ها را دریابیم. ✅ #داود_مدرسی_یان 🔘این کانال یک اتاق تحلیلی و تبیینی است : https://eitaa.com/majmaehadianbasir

🔴 "حفظ نظام، مهم‌تر از حفظ جان امام عصر(عج) است"یعنی چه؟ بخش اول 🔻در پاسخ به آقای حسن آقامیری و خیلی‌ها که این سوال را دارند، بخوانید و منتشر کنید: 🔹شما هم حتماً این تک جمله معروف را از ‎#امام_خمینی(ره) شنیده‌اند که می‌گویند: حفظ جمهوری اسلامی، از حفظ جان امام معصوم است. اما منظور چیست؟ 🔸بیائید اول اصل گفته را بخوانیم: «امروز ما مواجه با همه قدرت ها هستیم و آنها درخارج و داخل دارند طرح ریزی میکنند؛برای اینکه این انقلاب را بشکنند و این نهضت اسلامی و جمهوری اسلامی را شکست دهند و نابود کنند. و این یک تکلیف الهی است برای همه که اهمّ تکلیف هایی است که خدا دارد؛ یعنی، حفظ جمهوری اسلامی از حفظ یک نفر- ولو امام عصر باشد- اهمیتش بیشتر است؛ برای اینکه امام عصر هم خودش را فدا می‌ کند برای اسلام و همه انبیا از صدر عالَم تا حالا که آمدند، برای کلمه حق و برای دین خدا مجاهده کردند و خودشان را فدا کردند.» 🔹رهبر انقلاب در تفسیر این نکته میگوید: «بعضی تصوّر می کنند که منظور از نظام که در اینجا گفته می شود صرفاً همین ساختار سیاسیِ موجود است که این را ما باید به هر قیمتی حفظ کنیم؛ [نه]، تنها این نیست، نظام فقط ساختار سیاسی نیست؛ نظام یعنی ساختار سیاسی با مجموعه‌ی اهداف و آرمان هایی که در آن است. حفظ نظام، یعنی حفظ همه‌ی ارزشهایی که نظام اسلامی خودش را متعهّد به آنها می داند؛ مثل عدالت، مثل پیشرفت، مثل معنویّت، مثل علم، مثل اخلاق، مثل مردم‌سالاری، مثل قانون‌گرایی، مثل آرمان‌گرایی.» 🔸هم در بیان خود امام(ره) و هم در توضیحات امام خامنه‌ای، به صراحت آمده که منظور از نظام، یعنی نظام ارزش‌های اسلامی و انسانی بعلاوه آن ساختار سیاسی که دنبال تحقق این ارزش‌هاست. 🔹زندگی همه حضرات ائمه علیهم السلام را که بخوانیم آیا غیر از این است که جان خود را برای تحقق این ارزشها فدا کردند؟ آیا حضرت امیرالمومنین(ع) جان خود را در راه تحقق ‎#عدالت و اعتلای توحید فدا نکرد؟! آیا امام مظلوم حسن مجتبی(ع)، جان خود را در این راه تقدیم نکرد؟ آیا امام مظلومان، حضرت سیدالشهدا، آن کشته‌ی دشت کربلا، جان عزیز خود را در راه امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با ستمگران تقدیم نکرد؟ 🔻ممکن است دوستان بگویند: "چرا؛ ولی این جمهوری اسلامی، دنبال تحقق آن ارزش‌ها نیست که جانمان را برای حفظ آن به خطر بیاندازیم." در پاسخ عرض می‌کنم: 1️⃣ اولاً نه امام، نه شهیدان بهشتی و مطهری و نه رهبر انقلاب و سایر بزرگان انقلاب، هیچ جا نگفتند این ساختار سیاسی و تقسیم قوا و کارگزاران، بی نقص و معصومند. ما امروز مشکلات عدیده در ساختارها و نهادها و سیاست‌ها و رویکردها داریم. این ساختارها و سیاست‌ها هم وحی منزل نیستند. بلکه بعضاً خود ضد آن آرمان‌ها عمل می‌کنند. راه‌حل، حفظ این ساختارها به هر قیمتی نیست بلکه راه‌حل، اصلاح است. 2️⃣ ثانیاً؛ معتقدم چنانچه این ساختار سیاسی از بین برود نه تنها آرمان‌های بزرگِ عدالت، آزادی، استقلال کشور، امنیت، جمهوریت و.. محقق نمی‌شود بلکه در نبود انقلاب و جمهوری اسلامی، هر حرکتی برای رسیدن به این آرمان‌ها تا ده‌ها و شاید صدها سال عقب می افتد! 🔻جداً؛ از این فازِ فانتزی خارج شده و واقع‌بینانه، فردای بعد از جمهوری اسلامی را تصور کنید: 🔹فردای بعد از جمهوری اسلامی، بلاتردید، ایران، زیر چکمه‌های ناتو و آمریکایی‌ها و انگلیسی‌ها خواهد رفت؛ چندده‌هزار و چندصدهزار افسر و سرباز بیگانه در ایران، مستشار می‌شوند؛ طبق ادعاهای رسمی خودشان و نظر تحلیلگران مختلف، ایران را به چندکشور کوچک تقسیم کرده تا برای همیشه از خطر ایران، راحت شوند. 🔸فردای بعد از جمهوری اسلامی؛ نه تنها مستضعفان داخلی برای همیشه به فراموشی سپرده خواهند شد، بلکه مستضعفان عالم بی‌پناه خواهند شد و عموم مستضعفان عالم در غزه، فلسطین، لبنان، یمن، سوریه، عراق و... براحتی هرچه تمام‌تر نابود خواهند شد. براستی چه کسی دیگر مقابل مستکبران جهان می‌ایستد؟ و کدام دولت و نظام سیاسی و ارتش، عدالتخواه بین المللی می شود تا از مستضعفان عالم دفاع کند؟ 🔹فردای جمهوری اسلامی، چه مجاهدین خلق بر این کشور حاکم شود، چه تکفیری‌های وهابی، چه سلطنت‌طلبان موروثی، چه کموله و پژاک؛ هر کدام در هر نقطه، ده‌ها و صدها هزار نفر را قتل عام دسته جمعی خواهند کرد. اینها به صغیر و کبیر این ملت رحم نمی‌کنند. کما اینکه تجربه هم نشان داده زمانی که قدرت در دست ندارند چگونه جنایت می کنند وای به حال زمانیکه قدرت را به دست بگیرند! ادامه در پائین 👇: #ایران_قوی 🔘این کانال یک اتاق تحلیلی و تبیینی است : 👇👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/majmaehadianbasir

🔴 حضرت زهرا(س) دنبال کدام #ولایت بود؟ بخش ۱ 🔹یکی از معانی "ولایت" بهم پیوستگی و ارتباط قوی و همگن بودن و همدل بودن جامعه است. این بهم پیوستگی، مخصوص مومنین و جامعه ایمانی است. 🔸می‌دانیم هدف انبیاء الهی، رشد انسان‌هاست. اینکه انسان‌ها رشد معنوی کرده و به تعالی برسند. این هدف محقق نخواهد شد جز در سایه یک نظام و جامعه عادلانه. لذا حضرات انبیاء و اولیاء الهی، برای رشد انسان‌ها و تعالی بشریت، کار کوچک و کار فردی نمی‌کنند. اینگونه نیست که مدرسه و موسسه تاسیس کنند و بگویند بیایید پیش ما، تا رشد کنید! 🔹آنان دنبال ایجاد کارخانه انسان‌سازی اند؛ دنبال طراحی یک سیستم هوشمندی هستند که خروجی آن انسان‌های پاک و با فضیلت و متخلق به اخلاق الهی است. این کارخانه انسان‌سازی، همان نظام و جامعه توحیدی و عادلانه است. 🔸برای تحقق این جامعه توحیدی و تشکیل این نظام، البته کار خود را با دعوت فردی و انفرادی و جمع‌های کوچک و پولادین شروع می‌کند. 🔹این جمع کوچک که به مرور، بزرگ و بزرگ‌تر می‌شود اگر بین آن‌ها ولایت برقرار نباشد، چسبندگی و پیوستگی و انسجام و همدلی نباشد، به آن هدف والا که همان تشکیل نظام و جامعه عادلانه است، نخواهند رسید. باید چسبیده و جوشیده و متصل و مرتبط باشند. این یعنی جامعه‌ای که ولایت دارد. وَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ وَ ... ﴿۷۱﴾ توبه. و مردان و زنان با ایمان، دوستان یکدیگرند، که به کارهاى پسندیده وا مى دارند، و از کارهاى ناپسند باز مى دارند، و ... . 🔹این ولایت و چسبندگی و پیوستگی اگر وجود داشت، آنوقت می‌توانند همدیگر را هم امر به معروف و نهی از منکر کنند. چون مومنین بر همدیگر ولایت دارند. جامعه اسلامی این سطح از ولایت را برای آحاد جامعه، فراهم می‌کند که یک ضعیف جامعه بدون لُکنت زبان، بتواند قوی جامعه را امر و نهی کند. 🔸ولایت صرفاً به معنای اطاعت از یک حاکم معصوم یا شبیه معصوم نیست. ولایت در یک معنا یعنی همین پشت هم ایستادن، احساس مسئولیت داشتن نسبت به همدیگر، محبت و مودت داشتن نسبت به همدیگر است. 🔹بدون تعارف می‌توان امروز به کمرنگ شدن این نوع از ولایت در جامعه ایران اسلامی هشدار داد. این پیوستگی و یکپارچگی و انسجام و همبستگی و همگن بودن و همدل بودن در خطر است! 🔻راه‌حل آن چیست؟ 🔹حضرت فاطمه سلام‌الله علیها در خطبه فدکیه، آنجا که فلسفه احکام الهی و اصول اسلامی را بیان می‌دارند، فلسفه #عدالت را "تنسیق للقلوب" می‌داند. (جعل الله ... و الْعَدلَ تَنْسیقاً لِلْقُلُوب) بحارالانوار، ج 43، ص158 🔸تنسیق یعنی به نظم در آوردن، هماهنگ کردن، همگن کردن. 🔹نتیجه ظلم، تفرقه و نفرت و شکاف است. دل‌ها از هم جدا می‌شود. اما نتیجه عدل و عدالت، اتحاد و همبستگی و یکپارچگی است. 🔸نتيجه ظلم، گسسته شدن نظام جامعه و رو در رويي طبقات مختلف و حكومت ها و ملت ها است، ولي نتيجه عدل، یکپارچگی عمومي و همبستگي اجتماعي و تفاهم و #ولایت خواهد بود. آن ولایتی که اسلام و شخصیت‌های اسلامی و قرآن دنبال آن هستند، یک سطحش همین پیوستگی و همگن بودن و همدل بودن جامعه ایمانی است. جزو اولویت‌های اساسی است. مایه حیات جامعه است. اگر این نباشد ارزش‌ها و احکام اجرا نخواهند شد... ادامه دارد... داود_مدرسی_یان #ایران_قوی 🔘این کانال یک اتاق تحلیلی و تبیینی است : 👇👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/majmaehadianbasir

🔴 ‏مهم‌ترین ملاک‌های ولیِ جامعه چیست؟ 🔹همانطور که می‌دانید مصداق اصلی این آیه، حضرت ‎#امیرالمومنین امام علی(ع) است:👇👇 إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسولُهُ وَالَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَهُم راكِعونَ. همانا ولیّ و سرپرست شما، تنها خداست و پیامبر او و آنها که ایمان آورده‌اند؛ همانها که نماز را برپا می‌دارند و درحال رکوع، زکات می‌دهند. (سوره مائده، آیه ۵۵). 🔸آنکه در رکوع نماز، انگشتر خود را به فقیر تقدیم کرد، امام علی علیه‌السلام بوده؛ منابع شیعه و اهل سنت مصداق آیه را حضرت می‌دانند.‏ (البته مفسرین اهل سنت، "ولی" در این آیه را، به معنای سرپرست جامعه نمی‌دانند و به "دوستی" تفسیر می‌کنند.) 🔹اگرچه مصداق روشن آیه با کمی تدبر، اثبات ولایت امیرالمومنین است، اما این آیه برخی ملاک‌های اصلی حاکم جامعه را هم معرفی می‌کند. دقت بفرمائید:‏ ما شیعیان معتقدیم، ولی وسرپرست جامعه، یا به نام ومشخصات معرفی شده و یا به ‎#نشان و ملاک ومعیار. نام ومشخصات امام علی علیه‌السلام و اولاد معصوم ایشان، واضح و صریح به پیامبر وحی شد و ایشان رسماً به جامعه معرفی کردند. اما شیعه درعصر غیبت، ولی جامعه را باتوجه به معیارها انتخاب می‌کند.‏ 🔻این نشان‌ها(معیار وملاک‌ها) چیست؟ آیه فوق را دقت کنید: .. وَالَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَهُم راكِعونَ. ((و آنهایی که ایمان آوردند؛ کسانی که نماز را بپا می‌دارند و زکات(انفاق) می‌دهند در حالیکه در رکوع هستند.)) 🔹دو نشانه خاص را معرفی کرده.‏ یکی، بپا دارندگان نماز و دیگری کمک به فقیر. نگفته یصلون الصلاة! خواننده نماز. گفته یقیمون الصلاة! منظور از بپاداشتن نماز در جامعه هم، صرفاً نمازخوان کردن افراد جامعه نیست! البته ترویج معنویت و نماز، بسیار مهم است اما مهم‌تر، جامعه را علیهِ مغضوبین راه خدا و ظالمان و مفسدان کند.‏ منظور از بپا داشتن نماز در جامعه، یعنی مردم را علیه تبعیض، فساد، گمراهی، طاغوت، مترفین، قارونیان، فرعونیان، رهبانیت و پیروان آنها(ولضالین) بار بیاورد. 🔸و منظور از ‎#انفاق (حتی در نماز) یعنی کسانی که فقر را در جامعه تحمل نمی‌کنند؛ طبقه فقیر و مستضعف جامعه را طرد نمی‌کنند؛‏ در سیاست‌های خُرد و کلان، دنبال ریشه‌کن کردن فقر و استضعاف و محرومیتند. در برنامه ها و سیاست‌ها،مواظب هستند چیزی را اجرا نکنند که طبقات فقیر را افزایش دهد وجمعیت زیر خط فقر را بیشتر کند! 🔹همانند مولای متقیان که تحمل نکرد نمازش به پایان برسد و فقیری در کنارش باشد به فکر فقرا هستند.‏ 🔸ما معتقدیم، ولیّ جامعه ایمانی، در غیبت معصومین علیهم السلام، مومنانی هستند که نه در زبان، بلکه در عمل مومن باشند و اهل برپا داشتن مبارزه‌ی تمام عیار، علیه ظلم واستکبار و استعمار و استثمار و استبداد بوده و برای دفاع از طبقات مستضعف جهان و ممالک اسلامی خویش و ریشه‌کردن فقر بکوشند.‏ 🔹مومنان در عصر غیبت امام خود، کسی را با این ویژگی‌ها باید ‎#انتخاب کنند که امام‌ حسن‌عسکری علیه السلام در این زمینه می‌فرماید «.. وَاَمّا مَنْ کانَ مِنَ الفُقَهاءِ صَائِنا لِنَفْسِهِ حافِظاً لِدینِهِ مُخالِفاً لِهَواهُ مُطیعاً لِاَمرِ مَولاهُ فَلِلْعَوامِ اَنْ یُقَلِّدُوهُ...». «هر یک از فقها که بر نفس خود مسلّط باشند و دین خود را حفظ کنند و با هوای نفس خود مخالفت ورزد و امر خدا را اطاعت کند، بر همگان واجب است که از او تقلید نمایند». 🔸انتخاب یک فقیه برای رهبری جامعه، با این نشان‌ها و معیارها توسط مومنین، همان مشروعیت الهی است.‏ نه فقط جایگاه رهبری باید دارای این ویژگی‌ها باشد بلکه "مخروط مدیریتی کشور" از صدر تا ذیل، از رهبری تا رئیس جمهور تا وزیر و نماینده و استاندار و فرماندار و همه مسئولین، این دو شاخصه را جداً داشته باشند. اهل معنویت، مبارزه علیه فساد و مغضوبین و ضالین و مدافع طبقات فقرا باشند.‏ 🔹چون هر منصب ومسئولیتی، ولو یک شهردار و یک فرماندار، درصدی از سرنوشت مسلمین به دست او رقم میخورد. اگر کسی، مدیر و مدبر و اهل علم و متخصص در حوزه خود نباشد و آشنا به قوانین و ساختارها نباشد، نه در ترویج معنویت،نه درمبارزه با فساد، نه در ریشه‌کن کردن فقر، موفقیتی ندارد.‏ 🔸به تعبیر شهید بهشتی، نظام اسلامی، نظام امامت عدل است، نه امام عادل. بدین معنی که با قرار گرفتن حاکم اسلامی عادل در راس هرم قدرت، نظام اسلامی ایجاد نمی شود، بلکه باید تمام مخروط از بالا تا پایین، دارای سزاواری و شایستگی بوده و از عنصر ‎#عدالت برخوردار باشند.‏ 🔹در مکتبی که حتی امام جماعت یک مسجد باید عادل باشد، هرکسی، در هر منصبی قرار می‌گیرد که بر انفاس و جان و بیت‌المال مسلمین و آبروی مردم، نفوذ داشته و سرپرست باشد، باید ‎#عادل باشد و فراتر از عدالت درونی، باید عدالتخواه باشد. داود_مدرسی_یان

🇮🇷🇵🇸 🔰پیش‌نیازهای یک جراحی! 🍃🌹🍃 🔹بر اساس بررسی‌های مراکز پژوهشی اقتصادی در خصوص شاخص‌های فقر در سال‌های ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳، ۰۱ /۳۰ درصد از جمعیت کل کشور زیر خط فقر قرار داشتند که با #عدالت به عنوان یکی از ارکان و پایه‌های نظام اسلامی تناسبی ندارد. از این‌رو ضروری است برای کاهش فقر در دو سطح #اقتصاد کلان و حمایت‌های اجتماعی و معیشتی اقدامات اساسی صورت گیرد. در سطح اجتماعی و حمایتی دولت با برداشت یک میلیارد دلار از صندوق ذخیره ارزی و ارائه‌ی کالا برگ به ۷ دهک درآمدی جامعه اقدامات حداقلی را در دستور کار قرار داده است که سرعت و دقت در اجرای این امر در اثربخشی آن و رضایتمندی مردم بسیار تأثیرگذار خواهد بود. اما در سطح کلان اقتصادی و سیاست‌گذاری در خصوص آن باید با وسواس و حساسیت به موضوع نگریست؛ عملکرد برخی از مسئولان اقتصادی دولت حاکی از نوعی سیاست شوک درمانی است که با ذکر ادله‌ای که در جای خود می‌تواند درست باشد، بر جراحی‌های اقتصادی اصرار دارند، در حالی که برای هر جراحی وضعیت عمومی بیمار را می‌سنجند و در صورتی که شرایط بیمار اجازه دهد عمل جراحی را انجام می‌دهند. در حوزه جراحی های اقتصادی یکی از مهم‌ترین شرایط، سرمایه اجتماعی و آستانه تحمل آحاد مردم است که باید لحاظ شود و در حالی که اغلب سنجش‌های موجود شرایط فوق را مهیای جراحی‌های اقتصادی نمی‌دانند، اصرار بر آن توجیه منطقی ندارد. در شرایط فعلی راه حل کاهش فقر در جامعه تداوم و گسترش حمایت‌های اجتماعی و اصلاحات تدریجی و نظارت بر تثبیت قیمت‌ها، حداقل در مراکزی که مستقیم یا غیر مستقیم وابسته به دولت هستند، می‌باشد و دولت باید این امور را از دستگاه‌های پولی، مالی و اجرایی خود شروع کرده و با جدیت آن را استمرار بخشد. جهش‌های مداوم قیمت‌های ارز، طلا و ... که منتج به طرح استیضاح وزیر اقتصاد گردید، ناشی از سیاست‌های شوک مآبانه اقتصادی وزارت اقتصاد دولت چهاردهم است که فشارهای مضاعف بر قشر کم درآمد جامعه و حقوق بگیران ثابت وارد کرده است. ✍️ قاسم حبیب‌زاده #ایران_قوی 🔘این کانال یک اتاق تحلیلی و تبیینی است : https://eitaa.com/majmaehadianbasir

🇮🇷🇵🇸 💢#یادداشت | عدلیه در ترازوی قضاوت ◾️▫️◾️ 🔹دیدار رهبر معظم انقلاب با مسئولان قوه قضائیه در هیاهوی موضوعات جنگ کمتر دیده شد، اما حاوی نکات مهم و تأمل‌برانگیزی بود؛ به‌ویژه آنجا که ایشان یک «محک» و «معیار» مشخص برای ارزیابی عملکرد قوه قضائیه ارائه کردند. حالا زمان آن رسیده است که عدلیه با این معیار، خود را صادقانه ارزیابی کند. 🔸رهبر معظم انقلاب از زحمات مسئولان تقدیر کردند، سپس فرمودند هر آنچه لازم است توصیه کنم قبلاً گفته‌ام و تکراری است؛ اما جمله‌ای دارند که به‌خاطر آهنگ و حس تأکید و صراحتش، بهتر است عیناً نقل شود: «محصول همه سفارش‌ها به قوه قضائیه یک کلمه است، و آن این است که مردم به قوه قضائیه اعتماد کنند. همین.» 🔹به سخنان سال قبل با عدلیه رجوع کنیم. آنجا نیز تصریح دارند که: «مردم باید احساس کنند در عدلیه به آنان ظلم نمی‌شود.» و البته دو سال پیش نیز به زبان دیگری همین فرمودند: «اینکه ملاک اصلی عملکردها این است که "دست مردم چه می‌رسد."» 🔸اگر توصیه‌های ایشان در چند سال اخیر را مرور کنیم، دو خطای مدیریتی را مکرراً گوشزد کرده‌اند که ممکن است مانع توجه به این محک کلیدی شود: اول؛ گاهی مدیر فقط به کارهای انجام‌شده نگاه می‌کند و به کارهای انجام‌نشده توجه ندارد (۱۴۰۴). دوم؛ گاهی هم مدیر به اثربخشی کارهای انجام‌شده توجه نمی‌کند؛ یعنی نمی‌سنجد که این اقدامات تا چه اندازه به دست مردم رسیده‌اند (۱۴۰۲). 🔹خلاصه اینکه برای رسیدن به ارزیابی دقیق از کارآمدی، باید به احساس مردم رجوع کرد. آیا مردم حس عدالت دارند؟ حتی اگر این احساس دقیقاً منطبق با واقع نباشد، ملاک و معیار همین احساس است. 🔸این معیار واقعاً معنادار و قابل تعمیم به همه نهادهاست؛ اما برای عدلیه اهمیتی مضاعف دارد. چراکه مردم بیش از هر حوزه‌ای، #عدالت را با احساس‌شان می‌سنجند. با احساس‌شان از عدالت نسبت به دیگران رفتار می‌کنند؛ نظام اسلامی را قضاوت می‌کنند؛ جامعه‌شان را تحلیل می‌کنند؛ و حتی شادابی یا اضطراب اجتماعی خود را از آن می‌گیرند. 🔹بنابراین باید فکری جدی کرد. بخشی از این مسیر، مربوط به اقدامات رسانه‌ای و تبلیغی است؛ همان‌طور که رهبر معظم انقلاب در سال ۱۴۰۱ نیز بر آن تأکید کردند. اما بخش مهم‌تر، در راهبری کلان تحول قضایی نهفته است؛ یعنی نقطه تمرکز و کلید موفقیت همه اصلاحات باید این باشد که حس عدالت‌خواهی مردم نسبت به عدلیه ترمیم و تقویت شود و اگر چنین حسی نیست، یعنی کار ناتمام مانده است. ✍🏻مهدی سعیدی 🔘این کانال یک اتاق تحلیلی و تبیینی است : https://eitaa.com/majmaehadianbasir