علامه طباطبایی (رضوان‌الله‌علیه) : 🔹 در جمله‌ی «لا اکراه فی ‏الدین»، دینِ اجباری نفی شده است. چون دین عبارت است از یک سلسله معارف علمی که معارفی عملی به دنبال دارد؛ و جامع همه‌ی آن معارف، یک کلمه است و آن عبارت است از ‏«اعتقادات»، 🔺 و اعتقاد و ایمان هم از امور قلبی است که اکراه و اجبار در آن راه ندارد، چون کاربرد اکراه تنها در اعمال ظاهری است، که عبارت است از حرکاتی مادی و بدنی ‏(مکانیکی)، و اما اعتقاد قلبی برای خود، علل و اسباب دیگری از سنخ خود اعتقاد و ادراک دارد و محال است که مثلا جهل، علم را نتیجه دهد، و یا مقدمات غیر علمی، تصدیقی علمی را بزاید. 📖 ترجمه تفسیر المیزان، جلد۲ ، صفحه ۶۴۱ 📌پ.ن: این مطلب دلالت بر همان نکته دارد که گفتیم این آیه ناظر به مقامِ ثبوت است و یک مطلب تکوینی را بیان میکند؛ نه‌اینکه مطلبی هنجاری مربوط به کنش‌های دینی باشد. گرچه میتوان از این مطلب تکوینی، نکته‌ای هنجاری استنباط کرد. @Maktabkhaaneh

🔘«ذات‌گرایی» یک جریان فلسفی جدید! 🔹 یکی از اصلی‌ترین مبانی هستی‌شناختیِ فلسفه‌های مدرن و بلکه پست‌مدرن «نفی ذات‌گرایی» است. اینکه #حقیقت برخلاف تلقّی ارسطو و افلاطون، یک ذاتِ متعیّن و مشخص ندارد؛ بلکه امری سیّال و بلکه نسبی است. این البته ریشه در سوبژکتیویسم کانتی و شکاف عمیقی دارد که در حوزه‌ی معرفت میان سوژه و ابژه قرار داده شد که از نیوتن شروع شد و در کانت به اوج رسید. 🔸 اما طی چهار دهۀ اخیر جریان فلسفی‌ای نرم‌نرم از میان فلسفه‌های پست‌مدرن سر بر آورد که احیاء ذات‌گرایی را ضروری می‌داند. پروژۀ چندسالۀ دکتر ابراهیم دادجو بازشناسی این جریان و معرّفی آن به جریان علمی داخل کشور است. 🔗حضور مجازی در نشست علمی (ساعت ۱۴ -۱۶) https://www.skyroom.online/ch/masoudgh92/icscs @Maktabkhaaneh

📜مقاله علمی پژوهشی: «ذات‌گراییِ جدید در فلسفه (جریانی مهم اما ناآشنا در ایران معاصر)» ✍️ دکتر ابراهیم دادجو 🔻 چكيده «در عرصه فلسفه‌ی علم معاصر» دو جريان قابل تشخيص است: ١ .جريان ضدذات‌گرایی ۲.جريان ذات‌گرايی؛ جريان نخست از زمان باركلی و هيوم تا پيش از چهل سال اخير يكه‌تاز ميدان بود و از طريق پوزيتيويست‌ها و فلسفه‌های تحليلی و زبانی منشأ فراموشی جريان دوم شده است. جريان دوم در چهل سال اخير به ظهور رسيده و در تقابل با مابعدالطبيعه‌ی هيومی به‌شدت به گسترش و تقویت مابعدالطبيعۀ ذات‌گرايانه همت گماشته است. متأسفانه ايران معاصر از جريان دوم تا حدود زيادی بی‌اطلاع است. در نوشتار پيش‌رو كوشيده‌ايم نشان دهيم ما و فلسفۀ اسلامی ما كه در بنياد خود، ذات‌گرا و واقع‌گراست، به‌شدت به جريان دوم نيازمنديم و با أخذ و نقادی جريان دوم به‌خوبی ميتوانيم در عرصه‌های گوناگون علم و عمل، در عرصه‌هايي همچون فلسفۀ اسلامی، فلسفۀ علم، علوم انسانی اسلامی، علم دينی، الگوی اسلامي ايرانی پيشرفت، اسناد بالادستی علمی و مديريتی و در عرصه‌های ديگری، در مسيرهايی واقع‌بينانه قرار گيريم.» @Maktabkhaaneh

❇️ سه عنصر هویّتیِ ما @Maktabkhaaneh

🌺 به مناسبت سالروز ازدواج حضرت علی علیه السلام و حضرت فاطمه سلام الله علیها 🔹 شاکله وجودی زن به لحاظ زن بودن، جمالی است. 🔸و مرد، جلالی است. 🔹 و خانواده کمالی است. 🔚جمع جمال و جلال، کمال می شود. 🕊 خانواده قرار است از دو بال تشکیل بشود. ✖️منظور از جمال، زیبایی ظاهری نیست. ❓لطافت برخورد زن با فرزندش چگونه است؟ 🌱 لطیف ترین برخورد پدر با فرزند به پای متوسط‌ترین حالت‌های مادر نمی‌رسد. 💧این (ویژگی زن)، لطف خدایی‌است برای کارْ ویژه خاص زنانه‌ای که باید داشته باشد. ☀️ از آن طرف جلال در مرد به خاطر کارْ ویژه خاص مردانه به او داده شده. ✖️این(تفاوت ها) نقص نیست. ✔️ تنوعی است که باید در عالم باشد. ⚡️مانند دو جریان مخالف الکتریسته که باید باشد تا برق تشکیل شود. #استاد_یزدان_پناه 🎙نشست حضرت استاد با خواهران مدرسه علمیه رفیعه المصطفی ۱۴۰۰/۱۱/۱۲ #ازدواج https://eitaa.com/joinchat/1103298577C35a67e59ab

✅سالها است که از محضر حضرت آیت الله اراکی بهره‌مند هستیم. ✅ایشان را خوب می‌شناسم. 📚انس با قرآن کریم و روایات اهل بیت علیهم السلام و درک دقیق از فقه جواهری و اصول، در کنار شناخت تمدنی و درک زمانه و شجاعت در بیان اسلام ناب و موضع‌گیری بر ضدّ جریانات انحرافی در شیعه ایشان را از بسیاری از علمای قم و نجف، متمایز کرده است. 🗣#حمید_علیمی را نیز می‌شناسم و ساعتها با او مباحثه کرده‌ام. بشدت دلداده اهل بیت علیهم السلام و تا قبل از فتنه اخیر، تصور نمی‌کردم اینگونه باشد. و این سزای گریه سکولار بر اباعبدالله الحسین علیه السلام -آن سیاسی‌ترین شهید دنیا- است. این جمله را اولین بار از او شنیدم که گفت: «شهید سلیمانی از سردار سلیمانی برای دشمن خطرناکتر است.» ❌این بی‌ادبی‌اش به استاد اراکی را نمی‌فهمم و مطمئنم که معنای خبیث را نمی‌داند. ❌او نفهمیده یا نخواسته بفهمد که وظیفه حوزه، دنبال کردن هدف انبیا و ائمه است که به دنبال خارج کردن مردم از حکومت طاغوت و گسترش حاکمیت الله در همه زمینه‌ها از جمله #سیاست بوده‌اند. 🚫علیمی بازیچه شده است و نمیدانم تا کجا پیش خواهد رفت اما یقینا لجاجت هر کسی را زمین خواهد زد. بقول شهید سلیمانی: والله هرکس تیر به سمت این نظام انداخت آواره شد. 🤲و خدا کند روضه‌هایی که خوانده است به دادش برسد و زودتر سرش به سنگ بخورد و بازگردد. https://eitaa.com/hamim1/952 @hamim1

چگونگی محاسبه شعاع کره زمین توسط دانشمند ایرانی ابوریحان بیرونی. 🔸کار زیبایی از بخش ریاضی دانشگاه شیراز 🔹شکی نیست که کمتر از یک درصد مردم چنین اشخاص برجسته ای را بیشتر از اسمشان می‌شناسند، هنوز خیلی جا برای انجام کارهای فرهنگی و ایجاد خودباوری وجود دارد. پی نوشت: ابوریحان بیرونی اولين فردى بود که با ابتدايى‌ترين امكانات آن زمان،شعاع زمین را ۶۳۴۰ کیلومتر حساب کرد که تا حد زيادی به مقدار صحیح آن يعنى (۶۳۷۱ کیلومتر) نزدیک بود! 🔻به مکشوفات بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/2471821559C0d3be59a31

🎥 #تکست_ویدئو | فلسفه‌ی هستی و این زندگی، عشقه 👤 استاد #حسن_رحیم‌پور_ازغدی 📚 #فلسفه_اسلامی | #عمومی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

رهبر معظم انقلاب، تصمیمات مختلفی می‌گیرند. گاهی در موضوعی سخن می‌گویند گاهی سکوت می‌کنند، گاهی رفتاری انجام می‌دهند و گاهی خیر. این موارد تصمیمات جزئی است. این تصمیمات، حتما براساس یک سیاستهای رفتاری است که همچون چارچوبی به رفتارها و گفتارها، سکوتها و عدم فعل های در مواقع لزوم ایشان جهت میدهد. این سیاستهای رفتاری از یک نظام ارزشی و بینشی، سرمنشأ می‌گیرد. که اولا یک جهانبینی و یک ایدئولوژی دارد که در این نمودار، مبانی و امتدادها نام گرفته است. این مبانی و امتدادها نیز هدفی را می‌طلبد که در قرآن کریم به آن، حیات طیبه گفته می‌شود. حیات طیبه یعنی سعادت دنیا و آخرت. برای رسیدن به حیات طیبه نیز آرمانهایی باید به دست آید که مجموع این آرمانها، ما را به حیات طیبه می‌رساند. بنا بر این نقشه، فهم تصمیمات رهبر انقلاب، آسانتر می‌گردد. شایان ذکر است راهبردها یا همان سیاستهای رفتاری، براساس پژوهش ما، به بیش از سی مورد می‌رسیم که در این نمودار به 4 عنوان از مهمترین آن اشاره شده است. https://eitaa.com/hamim1/962 @hamim1

📍نسبت میانِ مُلک و مَلکوت (این دنیا با آنچه در عالم برزخ و قیامت رخ میدهد) را در مقام تمثیل، میتوان به «برنامه‌نویسی» تشبیه کرد! 🔸 این گوشی همراهی که دست گرفته‌ایم و از طریق برنامه‌ی اندروید با آن کار میکنیم، یا کامپیوتری که از ویندوز آن استفاده میکنیم، یک ظاهری دارد و یک باطن! 🔺 ظاهرش همین چیزی‌ست که در صفحه نمایش مشاهده میکنم و با آن مستقیم سروکار دارم؛ اما باطن و حقیقتش برنامه‌ای است که کُدنویسی شده و به سخت‌افزارهای گوشی داده شده (اصطلاحاً اینطور برنامه‌نویسی شده) تا من بتوانم از گوشی استفاده کنم. 🔸 با هر استفاده‌ای که من از نرم‌افزار این گوشی میکنم، در واقع بدون اینکه حواسم باشد و بدانم دقیقاً چگونه، در حال دستکاریِ آن کُدها هستم و حقیقت اینست که تا آن کدها تغییر نکنند، چیزی در این صفحه نمایش تغییر نمیکند. من آن کدها را نمی‌شناسم و فقط این ظاهر را می‌بینم و با این ظاهر سروکار دارم؛ اما یک برنامه‌نویس، به‌خوبی برایش روشن است که هر اتفاق ریز و کوچکی در این صفحه نمایش، ریشه در چه تغییری در آن کدها دارد. 🔹 نسبت میان مُلک (این دنیای مادی که به حواس ظاهری ادراک می‌شود) و ملکوت (عالَم مثال و عقل - جهانِ برزخ و قیامت) چیزی شبیه این، اما ظریف‌تر و دقیق‌تر است. هر اتفاقی که در اینجا رخ میدهد، ریشه در حقیقتی ملکوتی دارد و همچنین هر کاری که در اینجا میکنیم، دستکاریِ ملکوتِ وجود خودمان در آنجا است. 🔺 نسبت میان «گناه و عذاب / ثواب و نعمت بهشتی» از همین جنس است. عذاب، حقیقت ملکوتیِ همین گناهی است که -نعوذبالله- در این دنیا مرتکب می‌شویم، نعمت بهشتی نیز... ✍ ملااحمدی @Maktabkhaaneh