#حدیث #حقوق_زنان #جهاد جهاد المرءه حسن التبعل جهاد زن خوب شوهر داری کردن است. 💎 یکی از فروع دین جهاد است که از زنان برداشته شده ولی در روایتی نورانی برای زن جهادی دیگر تشریع فرموده است که عبارت است از خوب #شوهر_داری. 💎 سوالی که مطرح است آن است که آیا شوهر داری زن در عوض پیکار با دشمنان قرار داده شده که در آن صورت فرعی از فروع است و در کنار نماز و روزه از واجباتی است که زن مکلف به انجام آن می باشد. یا اینکه عنوان جهاد در مورد شوهر داری صرفا یک عنوان مجازی است که به اعتبار اهمیت این موضوع به نام جهاد ذکر شده که در آن صورت شوهر داری حقیقتا جهاد نمی باشد و جزء فروع دین در کنار نماز و روزه قرار نمی گیرد. 💎 بنا بر فرض اول که شوهر داری زن جهاد حقیقی اوست و فرعی از فروع دین است این مشکله طرح می شود که آیا اخذ اجرت ( دریافت حق الزحمه ) در قبال شوهر داری جایز است یا خیر؟ 💎اگر بگوییم زن می تواند در قبال شوهر داری ای که انجام می دهد از زوج طلب اجرت کند این اشکال پیش می آید که مگر می شود در قبال انجام واجبات کسی درخواست اجرت کند؟ واجب چون واجب است تکلیف است و کاری که تکلیف است باید انجام شود و نمی تواند در عوض اجرتی قرار بگیرد. 💎 و اگر بگوییم زن حق مطالبه ی اجرت در قبال شوهر داری را از زوج ندارد پس فتوای فقها مبنی بر جواز اخذ اجرت زن در قبال کارهایی که در منزل انجام می دهد را چگونه حل کنیم؟ 💎 یکی از راه حل های مساله تحقیق پیرامون مصادیق شوهر داری است، یعنی باید مشخص شود مراد #معصوم علیه السلام از #حسن_التبعل چیست؟ 💎اگر شوهر داری منحصر باشد در تمکین نیازهای جنسی پس فقط تمکین بر زن واجب است که در قبال تمکین اجرتی نیز دریافت نمی کند و سایر موارد مثل شستن لباس و ظروف شوهر و پخت غذا برای شوهر و نظافت منزل شوهر از مصداق شوهر داری خارج است پس می تواند در قبال اینها اجرت بگیرد. 💎ولی اشکال این قول آن است که در عرف مردم شوهر داری منحصر در تمکین جنسی نیست و تمام کارهایی که زن برای برطرف کردن نیازهای مشروع و طبیعی شوهرش انجام می دهد عرفا شوهر داری محسوب می شود. 💎شاید در جواب بتوان گفت رجوع به فهم عرف مادامی صحیح است که لسان شرع خالی از بیان باشد ولی اگر در شرع تبعل به صرف تمکین جنسی منحصر شده باشد رجوع به فهم عرف صحیح نیست. 💎ولی آیا لسان شرع در مورد تبعل بیانی دارد تا ما را از فهم عرفی بی نیاز کند؟؟؟ 💎شاید در حل مساله گفته شود اخذ اجرت در قبال واجبات تعبدی جایز نیست ولی در توصلیات که نیازی به قصد قربت نیست اخذ اجرت جایز است. فتامل😂 💐💐💐💐💐💐💐💐 @maktubateman 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

#کرونا #ویروس_منحوس 💎اینکه قاعده ی لا ضرر بخاطر #حفظ_نفس قدرت دارد همه چیز را تعطیل کند حتی #حج_واجب را مطلبی در جای خود صحیح و تمام است. 💎اما قاعده ی #حفظ_اسلام بر لا ضرر حکومت دارد و اجازه ی جاری شدن آن را نمی دهد. 💎توضیح ذلک؛ اگر #کفار به بلاد #مسلمین تجاوز کنند و جان و مال و نوامیس ایشان را هتک کنند بر همه واجب است علیه آنان #جهاد کنند و لو این #قتال موجب #نقص_عضو یا حتی #مرگ مجاهد شود. 💎لذا در شرایط در خطر افتادن #دین قاعده ی لا ضرر کارای ندارد و مؤمنان باید اتفاقا خود را آماده ی بالاترین ضرر کنند که به تعبیر #قرآن_کریم احدی الحسنیین خواهد بود. 💎حال اگر بلاد اسلامی در شرایط #جنگ_بیولوژیک قرار گرفت که هدف آن ضربه به #دین مردم با تعطیل کردن مجالس و اماکن #مذهبی است اینجا هم قاعده ی لا ضرر از کار می افتد و قاعده ی حفظ دین اجرا می شود. 💎بله اگر صرف بیماری فراگیر باشد و عنوان جنگ و #ترور نداشته باشد لا ضرر جاری می شود و حج تعطیل می شود. 💎پ.ن این پست فتوا نیست صرفا ارائه نظر است. 💐💐💐💐💐💐💐💐 @maktubateman 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀