آیا هوش مصنوعی می تواند اجتهاد را کمک کند؟ پاسخ در عطف توجه به چند نکته نهفته است: ١. هوش مصنوعی چنانچه در خدمت فقه و اجتهاد قرار گیرد، می تواند در موارد بسیار، زوایای بسیار مهمی که گاه حتی نتایج محیرالعقول در بر دارند به روی اجتهاد بگشاید. ٢. هوش مصنوعی می‌تواند راه های نارفته، ادبیات جدید، زوایای نادیده انگاشته شده، جمع و تفریق های بسیار مهم در عرصه اجتهاد و .... را در اختیار مجتهدان قرار دهد و اجتهاد را به سطحی مهم ارتقا بدهد. ٣. هوش مصنوعی می تواند در صورت بکارگیری و تمهیدات لازم و دقیق به فقه ابعادی حقوقی و اجتماعی ببخشد. ٤. نهایتا یک فقیه و مجتهد لازم است نتایج حاصل از هوش مصنوعی را تحت کنترل و استفاده قرار دهد و استنتاج و استنباط و حرکت آن را کنترل و نهایی کند. بدون نهایی کردن نتایج حاصله توسط فقیه مجتهد، نتایج هوش مصنوعی تضمین شده نیست و در عرصه اجتهاد، نهایی به حساب نمی آید و لباس حجت بر تن نمي پوشد. ٥. بر اساس نکته پیش‌گفته در بند ۴، فقیه و مجتهد باید خود را مجهز به بهره گیری عالمانه، هوشمندانه و دقیق از هوش مصنوعی نماید تا در چارچوب اطلاعات اجتهادی و فقاهت خود به نتیجه فقهی و اجتهادی نائل آید. @manhajah

⭕ استخدام الذكاء الاصطناعي في الاجتهاد؟ 1️⃣: الذكاء الاصطناعي، هو أحد فروع علم الحاسوب، يتمتع بخصائص وقدرات الحوسبة الذكية والمجهزة بأنظمة، لذلك فهو يحاكي القدرات البشرية في التفكير المنطقي والتعلم لأداء المهام التي تتطلب عادة ذكاء بشريا. 2️⃣: يستخدم الذكاء الاصطناعي الآن في العديد من المجالات، في الاقتصاد، في الطب والنظام الصحي، وفي التجارة والسوق، بل، يسير الذكاء الاصطناعي في هذا الاتجاه ليتم استخدامه في جميع مجالات الحياة والعلوم الإنسانية والعلوم التجريبية، وذلك من أجل تحسين مستوى المعرفة ورفع المستويين العلمي والعملي للبشر. 3️⃣: تكمن أهمية الذكاء الاصطناعي في قدرته على التغلب على تعقيدات الكامنة أمام التحليلات المتعلقة بالموضوعات، فبامكانه أن يذهب الى تلك المعلومات التي قد تكون أو لا تكون قائمة بذاتها والتي قد لا تلعب دورًا في الاستنتاجات العادية والاستدلالات الرائجة، فقد يستخدم الذكاء الاصطناعي هذه المعلومات أيضًا ، ومن خلال دمجها ولحاظها، فإنه يفتح مساحات جديدة. خاصة في العالم الذي يوجد فيه الكثير من التداخلات، وفي الواقع، تعد الآراء والخبرات متعددة التخصصات ضرورية للغاية ولديها استنتاجات مهمة للغاية، يمكن أن يساعد الذكاء الاصطناعي في هذا الوضع المعقد كثيرًا، يقصر الطريق الطويل ويوفر المعلومات بشكل سريع، ويستنتج بنحو دقيق، ويخلق تطورات مذهلة في الأدبيات العلمية والحركة المفاهيمية للعلوم. 4️⃣: السؤال الأساسي الذي نواجهه، هو أن هذا الذكاء الاصطناعي الذي له الدور في مختلف المجالات، هل يمكن أن يستخدم في الاجتهاد ويلعب دورا مهما فيه أيضا؟ والجواب هو أنه إذا تم استخدام الذكاء الاصطناعي في الاجتهاد، فيمكنه أن يحقق ما يلي من النتائج: ١. فتح زوايا مهمة جدًا في الاجتهاد، والتي تكون أحيانًا لها نتائج مذهلة. ٢. تزويد المجتهدين بأدبيات جديد وإضافات مفاهيمية مهمة للغاية في مجال الاجتهاد، ورفع الخطاب الاجتهادي إلى مستوى مهم. ٣. إعطاء الفقه أبعادًا حقوقية واجتماعية إذا تم استخدامه على أساس إجراء الاستعدادات اللازمة والدقيقة. ٤. ذهابه إلى التاريخ والتعرف على الحقائق التي كمنت واختفت في التاريخ والتي يمكن أن يكون لها تأثير على الاجتهاد. وهذا الأثر هائل ومهم جدا، حيث يحقق رغبة الفقهاء المحققين في كيفية تطبيق الحقائق التاريخية على نطاق واسع. ٥. بل يمكن القول إنه يمكن استخدام الذكاء الاصطناعي للتعرف على الفرضيات المسبقة للفقهاء التي تتناولها فلسفة الفقه، والتي هي مسألة مهمة ومعقدة للغاية بذاتها. 5️⃣: طبعا عندما نتحدث عن الذكاء الاصطناعي واستخدامه في الاجتهاد، لابد من توفير معلومات كافية في الحاسوب وإدخال البيانات اللازمة فيه بحجم مناسب مع الاجتهاد ونطاقه وتاريخه وعلومه، وكذلك إدخال معلومات وبيانات شاملة تتعلق بالموضوعات التي نقدمها إلى الاجتهاد. هذه خطوة كبيرة واسعة تتطلب مقاييس وجهود عميقة الجذور وأساسية ومحسوبة، وتحتاج إلى الكثير من التخطيط والتشاور مع العلماء والفقهاء. 6️⃣: على الرغم من الأهمية التي يتمتع بها الذكاء الاصطناعي في الاجتهاد ( والتي تم ذكرها)، يجب أن يمر الاجتهاد عبر العقل البشري والذكاء الانساني؛ حيث إن الذكاء الاصطناعي وحده غير قادر على أداء الاجتهاد النهائي، فيجب على فقيه دقيق إنهاء ومراقبة وتلخيص نتائج الذكاء الاصطناعي والتحكم في استنتاجه. فطالما أن الفقيه لا يتحكم بالفعل في نتائج الذكاء الاصطناعي بعقلية الاجتهاد، فإن نتائج الذكاء الاصطناعي غير مضمونة في مجال الاجتهاد ولا يعتبر نهائيا ولا يرتدي لباس الحجية. 7️⃣: وبحسب النقطة المذكورة في الفقرة (6)، يجب على الفقيه الذي يريد استخدام الذكاء الاصطناعي، أن يستخدم الذكاء الاصطناعي بطريقة علمية تؤدي إلى تحقيق نتائج الذكاء الاصطناعي ووضعها في إطار الاجتهاد ومعلوماته الفقهية. وإذا حدث ذلك، فإن الذكاء الاصطناعي سيجعل الاجتهاد يتحرك بشكل أفضل في المجتمع.

⭕ ماذا نريد من الذكاء الاصطناعي في الاجتهاد؟ هل نتوقع منه أن يأخذ منا موضوعا ما، ويصنع له ملفا بأكمله ويجتهد حوله من البدو إلى الختم؟ كلا وأبدا! هذا التوقع غير صحيح. في الأساس، لا يقوم الذكاء الاصطناعي بعملية الاجتهاد، ومع ذلك، يمكن أن يلعب دورًا أساسيًا وهامًا في الاجتهاد. نشرح هذه الحقيقة في بضع نقاط: 1️⃣ اذا كانت الفقاهة هي روح الاجتهاد ومغزاه، فلا يستطيع الذكاء الاصطناعي الحصول عليها بأي شكل من الأشكال. 2️⃣ الفقاهة مليئة بالمعنى والروح وحقيقة نابضة بالحياة في عمق وجود الذكاء البشري المتوفر لدى المجتهد، وهي العقل الذي يفكر في الاجتهاد ويتحكم فيه، وينفذ في أعماق النصوص ومعانيها، ويعطي الاستنباط معنى وجهة وأصالة. ولا يمكن للذكاء الاصطناعي أن يكون حاملا وواجدا للفقاهة بأي حال من الأحوال. 3️⃣ للفقاهة جوانب وطبقات مختلفة أشير إلى ثلاث طبقات منها: 🔹️١. تحدد الفقاهة في أي مسألة فقهية، مقتضى القاعدة، مع العلم أن اكتشاف مقتضى القاعدة هو نقطة الذروة في الاجتهاد من الواضح أن الذكاء الاصطناعي لا يستطيع معرفة مقتضى القاعدة. 🔹️٢. علم خطاب النص: يوجد في الاجتهاد، ما يمكن تسميته بعلم اللحن (علم خطاب النص) ، وهذا في مواجهة النصوص التي تراكمت في موضوع ما، ومثل هذا الشيء في الأساس لا يمكن تحقيقه بالذكاء الاصطناعي، بل هذا من أبعاد الفقاهة. 🔹️٣. الذوق الفقهي الفقاهة، يكون جزء بؤري منها هو التذوق الفقهي (والذي يسمى تارة بالذوق الفقهي، وأخرى بالطعم الفقهي)، والذوق الفقهي شيء حي موطنه الذكاء الانساني. والذوق الفقهي، حالة في المجتهد تحصل نتيجة لممارساته الكثيرة في الفقه، إذا نشأت هذه الحالة في الفقيه، يمكنه أن يأخذ فكرة وروحا من الشريعة؛ من حركتها، ثناياها، نصوصها، أهدافها، مقاصدها، واهتماماتها وأولوياتها و.... مثل هذا الواقع المفعم بالحيوية والنشاطية الفكرية لا يأتي من جهاز الذكاء الاصطناعي على الإطلاق. يمكن أن يكون الحاسوب محاطا بالمعلومات، لكن لا يمكن أن يكون له ممارسة بالشريعة تخلق فيه نوعًا من القوة للتذوق والانتباه الى الفكر بالحس الإنساني الخاص. 🔹️٤. التحكم في طريقة اتباع القواعد والتواصل بين الدلائل المختلفة والتحكم فيها: هذا الإدراك العميق الذي هو جزء من الفقاهة، اذا حصل، فانما يحصل بناءً عليه نوع من الصعود والهبوط والتقلص والتوسع في التعامل مع الادلة في الاجتهاد، بحيث قد يصطاد المجتهد قاعدة ما، وقد يرى حدًا لتطبيق قاعدة ما، أو قد يرى توسعة في تطبيق قاعدة ما، وما الى ذلك... وهذا ليس شيئًا يمكن تحقيقه بالذكاء الاصطناعي 4️⃣ ماذا يصنع الذكاء الاصطناعي في الاجتهاد؟ يحقق الذكاء الاصطناعي نتائج بالغة الأهمية، ثلاثة منها مهمة جدًا: 🔹️الأولى: جمع المعلومات: من الميزات الرائعة للذكاء الاصطناعي أنه يمكنه الوصول إلى المعلومات التي لا يمكن الحصول عليها بالدراسات العادية على الإطلاق، في بعض الأحيان يحصل على المعلومات التي تمر عبر العين العادية، ولا تراها أو لا تهتم بها. لكننا نرى أهمية المعلومات، وليس ينبغي أن نتخيل أنه إذا لم يكن لدينا بعض المعلومات، فسيتم اجتهادنا بدقة، نحن نعلم أنه في بعض الأحيان إذا احتجنا في الاجتهاد مثلا إلى معرفة 10 أشياء حول قضية ما ولكننا نعرف فقط 5 أو 6 معلومات منها ، فهذا له تأثير سلبي على الاستنباط، لذلك ينفعنا جدا استخدام الذكاء الاصطناعي للتحقيق في المعلومات وجمعها، فنحن بحاجة إلى الذكاء الاصطناعي كثيرًا. 🔹️الثانية: تركيب المعلومات: يلعب الذكاء الاصطناعي دورًا مهمًا في تكوين وتركيب المعلومات، ولا أريد أن أقول إن التكوين والتركيب الحاصلين بالذكاء الاصطناعي، نهائيان، لكنه يمكن أن يفتح دوره هذا، فضاء جديد وأفقا قد لا يخطر على البال على الإطلاق ، وهذا أمر مهم للغاية ، وهذا موقف قد يصل فيه الاجتهاد إلى فكرة جديدة. 🔹️الثالثة: التعريف بطبيعة الموضوعات الجديدة: في التعرف على الموضوعات المستجدة المعقدة والمهمة، ليس لدينا خيار قوي سوى استخدام الذكاء الاصطناعي؛ لأنه يوفر معلومات مكثفة للغاية حول موضوع معقد ويجب أن يؤخذ ذلك على محمل الجد. 🔹️الرابعة: صنع الاحتمالات: الجهاز قد يصل الى نتيجة مهمة يمكننا أن نضعها في جملة الاحتمالات في مسألة ما، او أن الجهاز قد يقدم عدة احتمالات للمجتهد فيما يتعلق بقضية ما، ونحن نعلم أن وجود احتمالات مختلفة هو خطوة كبيرة جدًا في الاجتهاد ، لأنه إذا لم يكن هناك احتمال أو احتمالات، فانه ينتقل الإنسان من واحد إلى الآخر بعقل مغلق من البداية ويتحرك في طريق غير مدروس سابقا، ولكن إذا كانت هناك عدة احتمالات، فالفقيه يفحصها، ولا يتحرك بشكل مغلق. فللذكاء الاصطناعي قدرة كبيرة على ايصالنا الى الاحتمالات التي لا تتبادر إلى أذهاننا احيانا، وطبعاً هذه الاحتمالات يجب أن يفحصها الفقهاء.

فنصف أو جزء مهم من الطريقة، يتقدم بها الذكاء الاصطناعي إلى الأمام، وهذا عمل أساسي للغاية ويحدث تغييرات مهمة. 5️⃣ بناء على ما ذكر، يملأ الذكاء الاصطناعي أربع فجوات أساسية: * فجوة المعلومات * فجوة الاحتمالات * فجوة معرفة الموضوعات المعاصرة * فجوة وربط المعلومات ببعضها البعض. 6️⃣ وعليه فللذكاء الاصطناعي دور مهم جدًا في فتح عقل المجتهد وسوقه في فضاء الاحتمالات واندفاعه نحو المزيد من الدقة والعمل والجهد.

⭕ اعتبارات، ارتکازات و سیره ها ( درس خارج اصول) جلسه ۱ مکان ارائه: مدرسه فقهی ائمه اطهار (ع) @manhajah

⭕ اعتبارات، ارتکازات و سیره ها ( درس خارج اصول) جلسه ٢ مکان ارائه: مدرسه فقهی ائمه اطهار (ع) @manhajah

⭕ اعتبارات، ارتکازات و سیره ها ( درس خارج اصول) جلسه ۳ مکان ارائه: مدرسه فقهی ائمه اطهار (ع) @manhajah

⭕ اعتبارات، ارتکازات و سیره ها ( درس خارج اصول) جلسه ۴ مکان ارائه: مدرسه فقهی ائمه اطهار (ع) @manhajah

⭕ اعتبارات، ارتکازات و سیره ها ( درس خارج اصول) جلسه ۵ مکان ارائه: مدرسه فقهی ائمه اطهار (ع) @manhajah

⭕ اعتبارات، ارتکازات و سیره ها ( درس خارج اصول) جلسه ۶ مکان ارائه: مدرسه فقهی ائمه اطهار (ع) @manhajah

✳ درس خارج فقه محیط زیست جلسه ۱ ارائه در: مؤسسه عالى فقه و علوم اسلامى @manhajah

✳ درس خارج فقه محیط زیست جلسه ٢ ارائه در: مؤسسه عالى فقه و علوم اسلامى @manhajah

⭕ اعتبارات، ارتکازات و سیره ها ( درس خارج اصول) جلسه ۷ مکان ارائه: مدرسه فقهی ائمه اطهار (ع) @manhajah

✳ فایل مصاحبه تلوزیونی حاوی نظریه: وحدت در کثرت ( بازتعریف وبازسازی تعریف وحدت امت با تحلیلی قرآنی - فلسفی) در کانال تلگرامی با آدرس زیر ارایه شد https://t.me/moballeghi_ahmad

⭕ اعتبارات، ارتکازات و سیره ها ( درس خارج اصول) جلسه ۸ مکان ارائه: مدرسه فقهی ائمه اطهار (ع) @manhajah

⭕ اعتبارات، ارتکازات و سیره ها ( درس خارج اصول) جلسه ۹ مکان ارائه: مدرسه فقهی ائمه اطهار (ع) @manhajah

⭕ اعتبارات، ارتکازات و سیره ها ( درس خارج اصول) جلسه ١٠ مکان ارائه: مدرسه فقهی ائمه اطهار (ع) @manhajah

✳ درس خارج فقه محیط زیست جلسه ۳ ارائه در: مؤسسه عالى فقه و علوم اسلامى @manhajah

✳ درس خارج فقه محیط زیست جلسه ۴ ارائه در: مؤسسه عالى فقه و علوم اسلامى @manhajah

فقه محیط زیست استاد مبلغی جلسه پنجم 400/08/16

فقه محیط زیست استاد مبلغی جلسه ششم 400/08/17

فقه محیط زیست استاد مبلغی جلسه هفتم 400/08/19

*إعلان* ينعقد ملتقى الثقلين الثقافي يوم *الجمعة، الثاني عشر من شهر نوفمبر الساعة السادسة مساء بتوقيت *غرينتش، التاسعة بتوقيت مكة المكرمة، التاسعة والنصف بتوقيت طهران*، في جلسة تعد باكورة *لمحاضرات دورية*، يقدمها عضو مجلس الخبراء في الجمهورية الإسلامية الإيرانية *سماحة آية الله الشيخ احمد مبلغي* تتناول موضوعات عملية معاصرة في *التفسير الاجتماعي للقرآن الكريم*، وبهذه المناسبة نوجه الدعوة إلى المهتمين بالقران الكريم وتطبيقاته المعاصرة لمتابعة سلسلة المحاضرات أما عبر منصة برنامج الزوم *https://us02web.zoom.us/j/88247078532* أو عبر موقع اليوتيوب الخاص بالملتقى. https://www.youtube.com/channel/UCfTW2Dc9e1zO1ietxrCS_iA *ويتشرف الملتقى بالمساهمة الكريمة لطلبة العلوم الدينية والأساتذة الأكاديميين في إثراء المعارف القرآنية، ونشر هذه الدعوة لجميع محبي القرآن الكريم.*