🔐مقام1-دلیل بدون لحاظ معارض- صغروی-مفاهیم-مفهوم مخالف، #مفهوم_لقب 👈تا اینجا مفهوم شرط، غایت، وصف و حصر را گفتیم، حال نوبت به آخرین مفهوم می رسد که مفهوم لقب می باشد. 👈تعریف لقب و مفهوم لقب #لقب هر اسم جامد یا مشتقی که موضوع برای حکم قرار می گیرد. لقب شبیه وصف می باشد با این تفاوت که در وصف هم موصوف ذکر می شود و هم صفت داشتیم ولی در لقب فقط وصف بدون موصوف ذکر می شود. پس؛ «انسان #عالم را اکرام کن» چون هم موصوف (انسان) وجود دارد و هم وصف(عالم) به آن #مفهوم_وصف می گوییم. «#عالم را اکرام کن» چون فقط وصف (عالم) در آن وجود دارد به آن #مفهوم_#لقب می گوییم. پس سوال این است که «#عالم را اکرام» آیا مفهوم دارد یا نه؟ اگر بگوییم مفهوم دارد یعنی اکرام #غیرعالم واجب نیست. 🛎نظر علماء آیت الله مظفر و آیت الله سبحانی: هر بحثی در مفهوم وصف داشتیم اینجا نیز مطرح است پس لقب نیز مفهوم ندارد و ... . لذا مفهوم لقب را توضیح نمی دهیم. #مقام1_دلیل_بدون_لحاظ_معارض_صغروی_مفهوم_لقب @Qabasat

🔐مقام1-دلیل بدون لحاظ معارض- صغروی-مفاهیم-مفهوم مخالف نکته: وجه تسمیه و نامگذاری (ربط بین اسم و مسمی) 👈یکی از نکات آموزشی که قبلا گفتیم این بود که بین اسم و مسمی یا لفظ و معنا ارتباط هست، مثل روسری (که روی سر است)، دستبند (که به دست می بندن)، مچبند (که به مچ می بندن)، گردنبند(که به گردن می بندن)، گوشواره، انگشتر، هواپیما، زیردریایی، دوچرخه، سه چرخه، چهارچرخه و ... 👈گفتیم علماء به این ارتباط بین اسم و مسمی بیشتر دقت کرده اند و هنگام اسم گذاری به ارتباط بین اسم و مسمی توجه کرده اند. مثلا وضع (یعنی قرار دادن)، اصول لفظیه (اصولی که مربوط به لفظ است) و ... حال همین نکته را در مورد مفاهیم تطبیق می کنیم تا باعث ماندگاری بیشتر مطلب شود. #منطوق یعنی آنچه به #نطق انسان می آید. #مفهوم یعنی آنچه که #فهمیده می شود. مفهوم #شرط، یعنی مفهومی که از #شرط فهمیده می شود. مانند #اگر محمد عالم است، او را اکرام کن. مفهوم #وصف یعنی مفهومی که از #وصف فهمیده می شود. مثلا: محمد #عالم را اکرام کن. مفهوم #غایت یعنی مفهومی که از #غایت فهمیده می شود. مثلا: #تاوقتی محمد عالم است او را اکرام کن. مفهوم #حصر یعنی مفهومی که از #حصر فهمیده می شود. مثلا: محمد، #فقط عالم بود اکرام کن. مفهوم #عدد، یعنی مفهومی که از #عدد فهمیده می شود. مثلا: محمد عالم را #یکبار اکرام کن. مفهوم #لقب، یعنی مفهومی که از #لقب فهمیده می شود. مثلا: عالم را اکرام کن. #مقام1_دلیل_بدون_لحاظ_معارض_صغروی_مفهوم_مخالف @Qabasat

🔐مقام1-دلیل بدون لحاظ معارض- صغروی-اطلاق و تقیید-انصراف 👇انصراف بدوی و انصراف مستقر به این 6 مثالی که می زنیم دقت کنید آیا این 6 مثال از جهت اطلاق گیری یکسان می باشند. 1️⃣ متکلم بگوید «#علماء را اکرام کن» و بلافاصله بگوید «مگر #علمای_ناصبی را». 2️⃣ پدر بگوید «به جزء #نان_لواش، #نانی بخر». ⁉️آیا اینجا برای لفظ «#علماء» یا «#نان» اطلاق ایجاد شده است و بعدا از بین رفته است یا اصلا اطلاق ایجاد نشده است؟ 3️⃣ متکلم بگوید «#علماء را اکرام کن» و بعداز مدت ها بگوید «#علمای_بداخلاق» اکرام نکن. 4️⃣ پدر امشب بگوید «#نان بخر» و فردا بگوید «#نان_لواش نخر». ⁉️در این مثال چطور؟ آیا برای لفظ «#علماء» یا «#نان» اطلاق ایجاد شده است و اگر ایجاد شده است آیا اطلاق باقی مانده است؟ 5️⃣ متکلم بگوید «#علماء را اکرام کند» و من پیش خودم احساس می کنم که منظورش فقط #علمای_فقه است، چون غالب علماء، علمای به فقه هستند، و تعداد کمی از آنها علمای اخلاق و فلسفه هستند. 6️⃣ پدر بگوید «#نان بخر» و من پیش خودم احساس کنم که شاید #نان_سنگک باید بخرم نه نان لواش، چون نانوایی سنگک هم نزدیک ما است و هم چند نانوایی سنگک وجود دارد. ⁉️آیا این که در خارج مقدار زیادی از #علماء_فقیه یا #نان_سنگک کنار خانه ما زیاد هست، موجب می شود که بگوم مقصود متکلم از علمای، فقط فقهاء است؟ یا مقصود از نان، نان سنگک است؟ ⁉️به نظر شما آیا لفظ #عالم یا #نان از جهت مطلق بودن یا نبود در این 3 مثال فرق می کند یا نه؟ #مقام1_دلیل_بدون_لحاظ_معارض_مطلق_مقید_انصراف @Qabasat