#جنگ_با_خدا #خلق_پول_اکل_مال_به_باطل 🔹مهندس محمدحسن غلامی : ⛔️هم اکنون، روزانه ۲۵۶۶ میلیارد تومان #خلق_پول بانکی داریم ‼️تقسیم بر جمعیت ۸۳ میلیون نفری ایران ☠ یعنی روزانه ۳۱ هزار تومان از ارزش پول هر ایرانی به طور متوسط دزدیده میشود. 🔆تاثیر این دزدی از ارزش پول را وقتی احساس میکنید که قبلا با ۱۰۰ هزار تومان میتوانستید ۶ کیلو مرغ🐔 بخرید و الان ۳ کیلو مسجد امام حسین علیه السلام تهرانپارس 🕋@masjed_emamhoosein

3⃣1⃣#جنگ_با_خدا #مسجد_ضرار آیا دیرکردی که بانک‌ها می‌گیرند حرام است؟ 💬|#سوالات_متداول ✅یکی از چالشی‌ترین مباحث موجود، موضوع دیرکرد در نظام بانکی کشور است. اصطلاحاتی همچون «خسارت تأخیر تأدیه»، «وجه التزام»، «جریمه دیرکرد»، «بهره دیرکرد» و … برای کسانی که این موضوع را دنبال کرده‌اند و یا با آن برخورد داشته‌اند، آشناست. ▪️آقای عباس موسویان در رابطه با دیرکرد چنین اظهار داشتند: «درباره جریمه، این است که از سال ۶۱ با مصوبه شورای پول و اعتبار و تأیید #شورای_نگهبان ، چیزی به نام جریمه دیر کرد نداریم و آنچه که وجود دارد وجه‌التزام است، به این معنا که در ضمن قرارداد، شرط می‌شود چنانچه بدهکار و گیرنده تسهیلات، بدهی خود را در سر رسیدهای مقرر به بانک نپردازد فلان مقدار را به بانک خواهد پرداخت. این موضوع از نظر شورای نگهبان مورد تأیید بوده و از نظر ماهیت با بهره دیرکرد متفاوت است و ضمن قرارداد لازم یا گاهی در قرارداد خارج لازم شرط می‌شود.» ▫️اما آیا هیچ فاصله‌ای بین کاغذ و اجرا وجود ندارد؟ در این یادداشت کوتاه، سعی کردیم تا این موضوع را از منظری متفاوت مورد بررسی قرار دهیم و انتظار می‌رود جامعه نخبگانی از این زاویه تحلیلی غافل نشود. ▪️با توجه به اثر مستقیم #خلق_پول ، امکان تحقق قرض‌حلال در سیستم بانکداری وجود ندارد چرا که لزوماً مبلغ وام پرداختی، از راه دزدی به دست می‌آید. به همین ترتیب حتی اگر اصل وجه‌التزام را در قرض شرعاً جائز بدانیم اساساً در این ساختار معنایی نخواهد داشت. چرا که وجه‌التزام در کنار قرض حلال محل بحث است و نه قرض حرام! گرچه تبادل بحث صاحب نظران در خصوص مشروعیت یا عدم مشروعیت دیرکرد و اقسام آن، شایان تقدیر است اما از این پس باید دانست که چنین موضوعی ارتباطی به عملیات بانکداری ندارد (خرافه هفتم: بانک‌ها مقدس‌تر از آنی هستند که دستشان به بهره دیرکرد آلوده شود. آن‌ها فقط وجه‌التزام می‌گیرند.) ▫️پ.ن: شواهد و قرائن همگی حاکی از آن است که در کشور همان منطق بانکداری‌ متعارف پیاده می‌شود و طبق یک بازی مدیریت شده عده‌ای روحانی نما، این نهاد را در زرورق اسامی معرب و اسلامی جاسازی کردند تا کسی متوجه نشود که بوی تعفن وضعیت اقتصادی-اجتماعی ما دقیقاً از کجا بلند می‌شود. 🔗منبع: book.reba.ir/443 __ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir مسجد امام حسین علیه السلام تهرانپارس 🕋@masjed_emamhoosein

4️⃣1️⃣/1️⃣ #جنگ_با_خدا #مسجد_ضرار آیا حقوق کارمندان بانک حرام است؟ 💬|#سوالات_متداول ✅ #آیه_الله_جوادی_آملی می‌فرماید حقوق کارمندان بانک‌های ربوی حرام است. و به این حدیث استناد می‌کنند که رباخوار، رباده و شاهد و کاتب در گناه ربا شریک‌اند. و از سوی دیگر به این قاعده فقهی استناد می‌کنند که حقوق در مقابل کار حلال است و در مقابل کار حرام نمی‌توان حقوق دریافت کرد. ▪️پس نقطه کلیدی در رباکار بودن یا نبودن آن‌هاست. اگر بانک‌ها ربا بگیرند، حقوق کارمندان آن حرام است. اگر نگیرند، حرام نیست. ▫️دیگر اعضای بانک‌ مثل آبدارچی و نگهبان و ... هم گرچه حقوقشان حرام نمی‌شود اما از باب پرداخت حقوق از منبع مخلوط به حرام حقوقشان شبهه جدی پیدا خواهد کرد و از منظر خدمت به ظالم و تقویت ظلم نیز می‌توان ایراد جدی به آن‌ها وارد نمود. گرچه بر اساس احکام به علت عدم اطلاع از حکم حقوق‌های دریافتی گذشته می‌تواند تحت شرایطی حلال شمرده شود. 👁‍🗨در مورد چگونگی رباخواری بانک‌ها به فصل بانک و #خلق_پول مراجعه بفرمایید. 📝پ.ن: ▪️یکی از کارمندان بانک به دفتر مراجع مراجعه نموده بود و به او گفته بودند حلال است. که پس از بحث‌های مفصل، از ایشان پرسیده بود که آیا این حقوق حلال بر روی فرزندانم تاثیری ندارد؟ ▫️پاسخگو به ایشان گفته بود که مردم از ما در مورد حلال یا حرام موضوع سؤال می‌کنند نه تأثیر آن لقمه. و با بیان این مثال که اگر دست و پای فردی را ببندند و به او شراب بدهند برای او حلال است یا حرام؟ پاسخ داده بود که خوب معلوم است! گناهی نکرده. پاسخگو پرسیده بود: مست هم نمی‌شود؟ مثال وضع موجود هم همین است. 🔗منبع: book.reba.ir/443 ______ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir مسجد امام حسین علیه السلام تهرانپارس 🕋@masjed_emamhoosein