🔻 گزارشی از روز سوم #محفل_تربیت سلسله نشست های هم‌اندیشی سینما انقلاب به همراه #اکران فیلم‌های چهل و پنجمین جشنواره فجر، با هدف ایجاد بستر تعامل اهالی فرهنگ انقلاب اسلامی، از ۱۴ تا ۲۲ بهمن‌ماه از ساعت ۱۳ تا ۲۲ در محل #فرهنگسرای_اندیشه برگزار می گردد. 📚 اندیشکده راهبردی مرآت

#نشست_تخصصی_برآیند ✍ نقد و بررسی "نقش سینما در تغییرات سبک زندگی " با حضور ؛ دکتر حسین بابامرادی/ فعال و پژوهشگر آسیب شناسی رسانه ▫️دبیر؛ سرکار خانم دکتر ادیب 🗓 دوشنبه #۲۳_بهمن ماه - زیست بوم اندیشه ورزی رستا- اندیشکده مرآت 🆔 کسب اطلاعات بیشتر و حضور👇 @ad_merat 📚 اندیشکده راهبردی مرآت

🔻 گزارشی از روز پنجم #محفل_تربیت سلسله نشست های هم‌اندیشی سینما انقلاب به همراه #اکران فیلم‌های چهل و پنجمین جشنواره فجر، با هدف ایجاد بستر تعامل اهالی فرهنگ انقلاب اسلامی، از ۱۴ تا ۲۲ بهمن‌ماه از ساعت ۱۳ تا ۲۲ در محل #فرهنگسرای_اندیشه برگزار می گردد. 📚 اندیشکده راهبردی مرآت

‌شعبان و شد و پیک عشق از راه آمد عطر نفس بقیة الله آمد با جلوه سجاد، ابوالفضل و حسین یک ماه و سه خورشید دراین ماه آمد حلول ماه شعبان و فرخنده ایام اعیاد شعبانیه مبارک🌷🌷✨✨✨ 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 اندیشکده راهبردی مرآت https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265

🔹 برگزاری کارگاه آموزشی سینما تربیت در ایام جشنواره فیلم فجر فرصتی شد تا با همکاری اندیشکده مرآت و سینما انقلاب محفلی برای نقد و بررسی فیلم ها از منظر تعلیم و تربیت با حضور فعالان این عرصه برگزار گردد. 📚 اندیشکده راهبردی مرآت

🔸 نگاهی به دغدغه ها و پشت صحنه #محافل_تربیت 🎥 جشنواره بین المللی فیلم فجر/ بهمن ماه ۱۴۰۲ 🌐 اندیشکده راهبردی مرآت

✍ مدیریت فرهنگی طراحی مدل کسب و کار مدل کسب و کار Business Model 🔺🔺🔺🔺🔺🔺 🎁 بسته ویژه #مدیران_و_فعالان_فرهنگی 🗓 پنج شنبه ٢۶ بهمن ماه 🆔 ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر 👇 @ad_merat 📚 اندیشکده راهبردی مرآت 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265

#رونمایی_محصول کتاب #مربی_یار که با همت پژوهشگران اندیشکده مرآت و با حمایت معاونت تعلیم و تربیت سازمان بسیج مستضعفین نگارش یافته بود، امروز توسط ریاست سازمان بسیج مستضعفین رونمایی گردید. این اثر پژوهشی مجموعه ای از ایده های عملیاتی بازیوارسازی شده متناسب با زیست بوم فعالیت های تربیتی است که درصدد است الگوی تربیت در میدان را برای نوجوانان رقم بزند. 📌 خبرگزاری جبهه تعلیم و تربیت انقلاب اسلامی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2001994339C4d937ea08b

#گزارش_سیاستی بررسی راه اندازی مدارس مسجد محور در نظام تعلیم و تربیت رسمی کشور پژوهشگران: محمد رحمانی گورجی - مهدیه ادیب زارچی بهمن ۱۴۰۲ میز سیاستگذاری تعلیم و تربیت #اندیشکده_مرآت 📌 اندیشکده راهبردی مرآت https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265

#گزارش_سیاستی بررسی راه اندازی مدارس مسجد محور در نظام تعلیم و تربیت رسمی کشور پژوهشگران: محمد رحمانی گورجی - مهدیه ادیب زارچی بهمن ۱۴۰۲ میز سیاستگذاری تعلیم و تربیت #اندیشکده_مرآت 📌 اندیشکده راهبردی مرآت https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265

#نشست_تخصصی_برآیند ✍ بررسی چالش ها و فرصت های نقد تربیتی " با حضور ؛ جناب آقای حسین سیستانی/ محقق و پرسشگر تربیتی ▫️دبیر؛ سرکار خانم دکتر ادیب 🗓 سه شنبه 1 اسفند ماه - زیست بوم اندیشه ورزی رستا- اندیشکده مرآت 🆔 کسب اطلاعات بیشتر و حضور👇 @ad_merat 📚 اندیشکده راهبردی مرآت

✍ مدیریت فرهنگی یک موقعیت عالی برای یادگیری 👇 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 آشنایی با ادبیات هک رشد و کاربست فضای مجازی در توسعه کسب و کارهای فرهنگی 🎁 بسته ویژه #مدیران_و_فعالان_فرهنگی 🗓 پنج شنبه ٣ اسفند ماه 🆔 ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر👇 @ad_merat 📚 اندیشکده راهبردی مرآت 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265

🎉 #دعوت_به_همکاری 💯 اندیشکده تربیتی مرآت در نظر دارد جهت تکمیل کادر پژوهشی خود، برای حضور تمام وقت دعوت به همکاری نماید. 📣محورهای همکاری: ▪️پژوهشگر حوزه داده کاوی و پیمایش کمی ▪️پژوهشگر حوزه سیاستگذاری و راهبرد نگاری فرهنگی 🔆در صورت تمایل پرسشنامه زیر را تکمیل نمایید: 🌐 https://survey.porsline.ir/s/Wd50ddc ☘️ اندیشکده مرآت 👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265

#نشست_تخصصی_برآیند ✍ «تاملی در وضعیت و زمینه های گسست فرهنگی و ارتباطی نسل نو با فرهنگ مرجع در دهه چهارم انقلاب اسلامی» با حضور دکتر قیدرلو مدیر اندیشکده مطالعات فرهنگ و توسعه ▫️دبیر؛ سرکار خانم دکتر ادیب 🗓 چهارشنبه ۹ اسفند ماه - زیست بوم اندیشه ورزی رستا- اندیشکده مرآت 🆔 کسب اطلاعات بیشتر و حضور👇 @ad_merat 📚 اندیشکده راهبردی مرآت https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265

#یادداشت ✅ الهیات انتخابات جایگاه انتخابات در اندیشه اسلامی ▫️انقلاب اسلامی به راستی یک حکومت «تئوکراسی» است یا «سزاروپاپیست»؟ دوگانه سازی که با کانالیزه کردن ذهن مخاطب تلاش می کند تا در هر صورت انقلاب اسلامی را یک حکومتی تعریف کند که یا شبه قرون وسطی (دین سالار) است و یا شبه حکومت سزار (دین به مثابه ابزار قدرت). این تلاش تنها یادداشتی است که این ایام توسط یک اپوزوسیون در خصوص الهیات انتخابات نگارش یافته است و کماکان فلسفه دوستان ما به دنبال حل تناقضات حکمت صدرایی😞 اما به راستی جایگاه انتخابات در اندیشه اسلامی چیست؟ ▫️سیر امتداد اندیشه الهیاتی در اسلام به صورت ساده با توحید ذاتی و صفاتی شروع و به توحید تشریعی می رسد. رویکردی که یگانه موجودی که شانیت قانونگذاری دارد را خدای متعال دانسته و پیامبران و امامان معصوم را ابلاغ کننده و تفسیر کننده قانون می داند. مبتنی بر این رویکرد هیچ عرصه و ساحتی در مدیریت زندگی بشری نیست که فاقد قانون باشد و حتی منطقة الفراغ نیز تحت مشروعیت حاکمیت الهی است. با این اوصاف است که فقیه امروزین می بایست نسبت خود را با امر انتخابات مشخص نماید. منطقی که مبتنی بر احکام شرعی حکم به وجوب آن داده شده و ریشه این استنباط به ادله ای مانند «عمومات امر به معروف و نهی از منکر» و «اصل حفظ نظام اجتماعی» و ... باز می گردد. همین چند بند به ظاهر بدیهی نیازمند تبیین و تشریح در نزد فیلسوفان و الهیدانان و فقهای معاصر است و عدم ورود در تحلیل این مسائل است که امروزه در درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم این تبیین یک «اظهار جاهلانه» قلمداد می شود‼️ (رجوع شود به درس خارج فقه و اصول سروش محلاتی) ▫️عمده رویکرد های رقیب در حوزه الهیات انتخابات به چند موضوع بازگشت دارد: - دیدگاه برخی فقهای معاصر در حوزه ولایت مطلقه فقیه و مقید سازی فقیه حاکم در صدور احکام در مواضع محدود - تشکیک در مصداق حاکم دینی و ایجاد شبهه در عدالت و عدم تعارض منافع ایشان - ضرورت بسنده کردن فقها به صدور احکام کلی و ضرورت شناخت مسائل و موضوعات توسط مردم حقیقت مطلب این است که بحث ولایت مطلقه یا مقیده فقیه امری علمی است که فقیه مبتنی بر حجت شرعی خود بدان قائل می باشد اما امروزه این دیدگاه فقهی تبدیل به دستاویز دشمنان انقلاب اسلامی برای تشکیک نظری شده است. «کلمه حق یراد به الباطل». در خصوص مصداق حاکمیت دینی نیز فقط نسبت به عمده تشکیک کنندگان باید گفت «نیش عقرب نه از ره کین است اقتضای طبیعتش این است». اما در خصوص سومین نقطه تمرکزی باید بیان کرد که در نگاهی کلی به «مصادیق موضوعات» احکام شرعی، می بینیم که آن ها سه قسم هستند: 1. موضوعاتى كه تطبيق و تشخيص مصاديق آن نياز به نوعى تخصّص دارد و بايد آن را از متخصّصان آن موضوع دریافت کرد. مثل تشخیص مرگ حتمی در مرگ مغزی. 2. موضوعاتى كه براى تطبيق و تشخيص مصداق آن بايد به عرف مراجعه كرد ولى تشخيص اينكه عرف در اين رابطه چه مى گويد و از چه ارتكازى برخوردار است تنها از فقيه بر مى آيد. مثل تعیین معیار تغییری که منجر به نجاست آب می شود. 3. موضوعاتى كه تشخيص آن براى عرف عام كار پيچيده اى نيست مثل اينكه آيا اين مايع رنگين خون است يا نه؟ يا فلان آب گل آلود مضاف است يا مطلق؟ و ... اين گونه موضوعات نياز به تبعيّت از نظر مجتهد يا متخصّصان ندارد. شكّى نيست كه قسم دوم از اين اقسام سه گانه نيز همانند بحث از عناوين كلّى موضوعات، جزء «فقه» است و مسئوليتش را فقيه به عهده دارد. 🆔 @m_rahmani_g

#نشست_تخصصی_برآیند ✍ «چه کسانی در تربیت موفق بوده اند، چه کسانی مدعی تربیت بوده اند؟» روز امور تربیتی و خانواده با حضور دکتر فرشته روح افزا ▫️دبیر؛ سرکار خانم دکتر ادیب 🗓 شنبه ۱۲اسفند ماه - زیست بوم اندیشه ورزی رستا- اندیشکده مرآت 🆔 کسب اطلاعات بیشتر و حضور👇 @ad_merat 📚 اندیشکده راهبردی مرآت https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265

#یادداشت ✅ موج سوم سوفسطایی گری چگونه ما هرچه را که بخواهیم توجیه و اثبات می کنیم؟! ▫️وقتی الوین تافلر در کتاب مشهور «موج سوم» خود از تغییر پارادایم بشریت و گذار به سومین مرحله از آن سخن گفت و تغییر پارادایمی را در موضوعات فرهنگی و اجتماعی و سیاسی و اقتصادی بیان کرد، کسی ذهن اش به امکان تحقق موج سوم در مسئله ای به نام سوسفطایی گری نرفته باشد! اما این موضوع شاید مبتلی به ترین موضوع در جامعه بشری است. 1️⃣ در طول دو هزار سال گذشته، موج اول سوفسطایی گری در زمان یونان باستان و توسط اهالی اندیشه و به واسطه تسلط بر استدلالات جدل گونه و مقهور سازی مردم رخ داد. ایامی که بزرگانی چون سقراط و ارسطو تلاش خود را کردند تا با انتظام بخشی به عقلانیت بشری بدان پاسخ دهند. 2️⃣ موج دوم سوفسطایی گری در دوران پایان سلطه کلیسا و براساس یک بازخورد طبیعی جریان بشریت به رویکرد دگماتیسم در آن دوران صورت پذیرفت و تلاش بزرگانی چون دکارت و کانت بر نفی و تعدیل این جریان بود. 3️⃣ امروزه در دنیای معاصر،‌بشریت با پدیده ی سوفسطایی‌گری مجدداً مواجه شده است. در دورانی که به واسطه حجم داده ای که در اطراف ما وجود دارد ما تقریبا هر چیزی را می توانیم توجیه کنیم و می توانیم داده هایی برای اثبات این موضوعی که مد نظرمان هست را گردآوری کنیم و آن ها را بهتر ببینیم. لذا افراد گاها حاضرا دروغ هایی که باورهایشان را تایید کنند بپذیرند تا راست هایی که موید آنها نیست. 🛑 امروزه نسل جوان ما با دنیایی مواجه است که به هر گوه بیاندیشد و فکر کند و حرف بزند، Google همان محتوا و هم سنخ های آن را به وی نشان می دهد و این چیزی به معنای ورود جریان سفسطه به لایه ی نوینی از زندگی بشری است که فهم حق و باطل را در آن دشوار تر نموده است. اما به راستی راه حل برون رفت از این فضا چیست؟ کدام جریان است که می تواند عقلانیت بشر را مجدداً احیاء نموده و حیاتی دوباره بدان بخشد؟ پاسخ قرآنی این پرسش آیه ۲۹ سوره انفال است که خدای متعال در آن، تقوا را عامل شناخت حق از باطل معرفی کرده است؛ زیرا با تقوا پرده های حرص و شهوت و... از اندیشه انسان زدوده شده، نیروى عقل براى درک حقایق آماده می شود. ضمن اینکه همه دانایی ها از خداوند سرچشمه مى گیرد و تقوا موجب تقرب و بهره مندی بیشترى از آن خواهد شد و لذا در فتنه ها، ظاهر فریبنده باطل را تشخیص خواهد داد. تجربه نیز ثابت کرده جوامعى که بر محور هوا و هوس مى گردد تمییز حق و باطل در آن مشکل است. 🆔 @m_rahmani_g

انسانِ اندیشکده ای #یادداشت منابع انسانی یک اندیشکده، قلب آن بوده و محور تصمیم سازی، سیاست‌سازی، پیش‌آزمون سیاست ها و تولید فرصت‌های بازآفرینی و پُربودی سیاست‌ها، مبتنی بر اصول جمع‌اندیشی و بارش فکری در حوزه‌های بین‌رشته‌ای مرتبط با سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، تجاری، نوآوری، سیاسی، اقتصادی، علمی، نظامی است. ازاین‌رو وارسی و بررسی ویژگی‌های موردنیاز نیروی حرفه‌ای اندیشکده، ضروری است. تخصص، انگیزه، انضباط، پایداری، تمرکز، خلاقیت، شادابی، سلامت اخلاقی، پیگیر و نتیجه گرا بودن، درک کامل خواسته‌های کارفرماها، دقت عمیق، توجه به جزییات، خود مدیری، کنجکاوی، سخت‌کوشی، کم ایرادی، وفاداری، خوش‌بینی، صراحت، جسارت، شجاعت، تعلیم پذیری، واقع‌گرایی، داشتن مهارت‌های لازم مانند کار تیمی، مدیریت پروژه، توانمندی نوشتاری و ... ضرورت انکارناپذیر نیروی انسانی هر مجموعه فکری از جمله اندیشکده ها است. البته با توجه به اهمیت ویژه انسان در اندیشکده، ضرورت این ویژگی‌ها در مورد منابع انسانی اندیشکده‌ها، فوق‌العاده بالاتر و حساس تر است. اما هدف این نوشتار، تأکید بر این ویژگی‌های مهم و البته واضح و مشخص نیست؛ که این مختصات انسانی انسانِ اندیشکده‌ای، به نظر برای اکثر مدیران اندیشکده‌ها، احراز شده و مورد تائید است. تمرکز این نوشته، بر آنچه متداول و مشهود است؛ نیست. نیت مکتوب تقدیم شده، اصرار و ابرام بر یک ویژگی مهم و البته فوق‌العاده مهم انسانیِ انسانِ اندیشکده‌ای است. شاید این ویژگی برای بسیاری از دیگر مجموعه‌های فکری یا پژوهشکده‌ها و ... این‌گونه که برای اندیشکده‌ها مهم است؛ حائز اهمیت نباشد. انسان‌ها می‌دانند که بسیاری از چیزها را می‌دانند (Know know)؛ بسیار عالی و فوق‌العاده! انسان‌ها می‌دانند که بسیاری از چیزها را نمی‌دانند (Know don’t know)؛ این هم بسیار عالی و فوق‌العاده! اما انسان‌ها بسیاری از چیزها را نمی‌دانند و نمی‌دانند که نمی‌دانند. اینجا، جای همه چالش‌های آدمی است! آنچه انسان نمی‌داند و نمی‌داند که نمی‌داند؛ نقاط کور زندگی اوست و البته نقاط آسیب‌پذیری او و مهم‌تر از آسیب‌پذیری، نقاط آسیب زنندگی او! اصلاً همه ادیان الهی تلاش کردند که آنچه انسان نمی‌داند و نمی‌داند که نمی‌داند را به او بیاموزند و البته انسان كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (سوره مبارکه احزاب، آیه 72) است و به‌راحتی نمی‌آموزد؛ آنچه که باید بیاموزد! به تعبیر ملا احمد نراقی: آن‌کس که نداند و نداند که نداند در جهل مرکب ابدالدهر بماند ریشه اختلافات، درگیری‌ها، غم‌ها، افسردگی‌ها و ناملایمات آدمی، از این نقاط کور نشأت می‌گیرد. بجاست که انسان‌های اندیشکده‌ای در ابتدا از اینکه بسیاری از حقایق دنیا را نمی‌دانند و نمی‌دانند که نمی‌دانند؛ آگاه شوند. این آگاهی، که نیت اصلی این نوشتار است؛ به‌خودی‌خود، اگر به‌خوبی در آدمی محقق شود؛ او را صبورتر، آرام تر، خردمندتر و هوشمندتر می‌کند و بسیاری از تعصبات، ناخودآگاه، از وجودش زایل و جدا می‌شود. در این صورت بسیاری از آنچه واقعیت می‌پنداشته را دیگر سراب می‌بیند و این بینش عمیق، اولین محصول این آگاهی است. این آگاهی (Awareness) همان توانایی درک و احساس و کسب معرفت از محیط درونی و بیرونی خود شامل افکار، گفتارها و کردارها خودی و دیگران در قالب فرایندها (Process) و عمل‌ها (Action) و ... است. این آگاهی، همان خودآگاهی (Self-awareness) است که برکات و نتایج شگفت‌آوری در زندگی آدمی به‌جای می‌گذارد. 🖊 مهدیه ادیب - معاون پژوهش اندیشکده مرآت اسفند ۱۴۰۲ 📚 اندیشکده راهبردی مرآت https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265

۵ مستند خوب برای اهالی تعلیم و تربیت 🔻تو این چند روز باقی مونده از تعطیلات عید فرصت خوبی هست که کنار دید و بازدیدها و کارهای شخصی چندتا از تولیدات خوب مستند در حوزه ی تعلیم و تربیت رو هم ببینید. ▪️اینجا چندتا مستند خوب رو با توضیح یک خطی موضوعش رو براتون گذاشتم. حتماً ببینید: ۱- مستند «بی تربیت»: این مستند درباره سند تحول و اجرای سند ۲۰۳۰ هست. البته یه مرور کوتاه و جالب هم به تاریخ آموزش و پرورش ایران انجام میده. ۲- مستند «گرداب تربیت»: این مستند به بررسی الگوی مدرن تربیت فرزند و آسیب های اون پرداخته. خاطرتون باشه چندماه پیش «مجموعه مستند ضد» رو معرفی کردم. این مستند قسمت اول از فصل سوم این مجموعه س. واقعاً همه ی قسمت هاش جذابه(۳ فصل و حدود ۶۰ قسمت!) ۳- مستند «تاریخ صدور»: این مستند به بررسی تفاوت های نسلی بین متولدین دهه های مختلف ایران می‌پردازه. از دهه ۵۰ تا دهه ۹۰ به این صورت که ویژگی‌های نسلی هر دهه رو در قالب یک قسمت ۳۰ دقیقه ای مورد بررسی قرار میده. ۴- مستند «بن بست مدرسه»: اگه به آموزش و پرورش و نظام آموزش رسمی انتقاد دارین حتماً این مستند رو هم ببینید. نگاهی به آموزش و پرورش مدرن و تبعات اون داره. این مستند قسمت ۱۴ از فصل دوم سری مستند «ضد» هست. ۵- مستند «ماح»: روایتی مستند از رشد و تربیت کودکان و نوجوانان در مسجد شگفت‌انگیز امام حسین (ع) جهرم است. اگه به تربیت در مسجد علاقه‌مند هستین حتماً این مستند رو هم ببینید. پی‌نوشت‌۱: اگر همش رو هم نتونستین ببینید پیشنهاد خودم اینه که مستند «بی تربیت» و مستند «بن بست مدرسه» رو حتماً ببینید. پی‌نوشت‌۲: لینک مستندها رو تو پست بعدی کانالم براتون قرار دادم که استفاده کنید ان شاءالله. #مستند #فیلم #معرفی تدبیر || امیرحسین نبی(معاون اجرایی اندیشکده مرآت): https://eitaa.com/joinchat/1926037857Ccd41af789c

#اطلاعیه_راه_اندازی_کارگروه_های_تخصصی کار فرهنگی جهادی با سلام و عرض خداقوت اندیشکده مرآت در نظر دارد برای توسعه ی فعالیت‌های خود، اقدام به راه‌اندازی کارگروه‌های تخصصی نماید. برای این منظور عزیزانی که تمایل به همکاری جهادی و عضویت داوطلبانه در این کارگروه ها دارند، فرم ذیل را تکمیل نمایند. ▫️ اولویت اندیشکده بر جذب دانشجویان و فارغ‌التحصیلان از رشته‌های مرتبط است. 🔻عناوین کارگروه‌ها: ۱- کارگروه سیاستگذاری تعلیم و تربیت ۲- کارگروه سیاستگذاری فرهنگی ۳- کارگروه سیاستگذاری رسانه ۴- کارگروه سیاستگذاری خانواده ۵- کارگروه مطالعات نوجوانان 🔻خدمات متقابل اندیشکده مرآت: 🔹صدور مدرک و گواهی نامه همکاری 🔹تکمیل رزومه کاری و تجربیات همکاری با اندیشکده 🔹گسترش ارتباطات و تعاملات با اساتید و کارشناسان مربوطه، در بستر فعالیت تخصصی 🔹 کسب آموزش های مرتبط به صورت رایگان و یا با تخفیف ویژه(به همراه مدرک) 🔺همکاری به صورت حضوری یا مجازی یا به هر دو صورت امکان پذیر است(از حداقل ۶ ساعت در هفته به بالا) لینک ثبت‌نام و ورود اطلاعات: https://survey.porsline.ir/s/1NxssF3 ▪️در صورت وجود ابهام یا پرسش پیام دهید: @mahdieadib 🌐 اندیشکده مرآت: https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265 🔸🔹🔸🔹🔸

اطلاعیه جذب نیرو اندیشکده مرآت با همکاری یکی از مجموعه های انقلابی اقدام به جذب نیرو می‌نماید: زمینه‌های همکاری: ۱- راهبر منطقه‌ای ۲- کارشناس امور اجتماعی(طلاق) ۳- کارشناس امور مالی توضیحات و جزییات در عکس قید شده است. در صورت دارا بودن شرایط لینک زیر را پر نمایید: https://formafzar.com/form/05z9y 🌐 اندیشکده مرآت: https://eitaa.com/joinchat/1778712755C8841c08265 🔸🔹🔸🔹🔸

گروه مشاوران مدیریت رواق با همکاری اندیشکده مرآت برگزار می کند:🎉🎉 📍سومین مرحله دوره تخصصی #مدیریت_فرهنگی برای اولین بار، دوره تخصصی MBA فرهنگی ویژه کنشگران حوزه فرهنگ اگر به دنبال کسب جدیدترین روش های مدیریت نهادهای فرهنگی هستید در این دوره شرکت نمایید. دوره ای با #گواهی_دانشگاهی👇 ❗️تنها تا ۱۰ اردیبهشت فرصت ثبت نام وجود دارد❗️ 🆔 پیش ثبت نام در دوره؛👇 https://survey.porsline.ir/s/1HfPmk2 ☘️ برای کسب اطلاعات بیشتر وارد کانال ذیل شوید: 🆔 https://eitaa.com/rwaqgroup

قفس آهنین؛ ردای بر دوش حلقه های میانی 1️⃣ روایت اول چند وقت پیش که از یک مجموعه استعفا دادم، در مراسم تودیع ریاست سازمان نکته ای جالب گفت. «فلانی خودش را وقف تربیت انقلاب اسلامی کرده بود گرچه ما می خواستیم که او خودش را وقف سازمان ما کند!» حقیقت این بود که دقیقاً این دوست عزیز من به دقیقترین وجه، صورت بندی از تمایز دستگاه اندیشه ای ما را بیان می کرد. سالها حضور امثال من در سازمان های دولتی و حاکمیتی با این پیشفرض بوده است که هدف ما «کمک به انقلاب اسلامی است و به لوازم این کمک پایبندیم» لذا اگر ابزاری نقش ابزاری خود را عوض می کرد و یا مانعیتی ایجاد می شد از آن عبور می کردیم. بیان یکی از فرماندهان سوریه همواره بر جلوی چشم من است که یک فرمانده به مثابه تانک همواره از موانع عبور می کند نه اینکه پشت موانع ایستاده و در مذمت آن سخن گوید‼️ 2️⃣ روایت دوم درگیر سازی جریانات جوان مردمی در سنوات گذشته در کشور تجربیاتی را داشته است. از الگوی «مشاوران جوان» در دوران احمدی نژاد تا ایده «دستیاران مردمی» در دولت کنونی. اما به راستی محصول این ایده ها چه بوده است؟ جدا از تلاش ها و نتایجی که از حضور برخی از جریانات مردمی در نهادهای حاکمیتی مشاهده می شود،‌عمده این ایده ها منجر به شکست است چرا که افراد نوعاً با ورود در سازمان ها چنان مقهور فرهنگ و مکانیزم های آن سازمان می شوند که امکان تحول را از یاد برده و توانی برای آن ندارند. گزاره هایی مانند «فعلا باید کمی با سازمان مدارا کرد»، «اول باید در سازمان جا بیافتم تا بتوانم کار کنم»، «نباید انقلابیون در سازمان تبدیل به افراد آنارشیسم شوند» و ... عباراتی اند که این افراد شنیده می شود و در عین ظاهر جذاب، مانعی برای تحولات محسوب می شود. در حقیقت حضور جریانات مردمی به این شیوه منجر به دکترین «قورباغه در حال پخت» گردیده و کم کم منجر به مرگ فرد تحولی می شود. 🐸 🌐 قفس آهنین (Iron cage) در جامعه‌شناسی مفهومی است که توسط ماکس وبر ارائه شد.این مفهوم برای توصیف افزایش عقلانیت ذاتی در زندگی اجتماعی، به‌ویژه در جوامع سرمایه‌داری غرب بکار گرفته شد. بر اساس این نظریه، «قفس آهنین» افراد را در نظام‌هایی به دام می‌اندازد که صرفاً بر اساس کارایی غایت‌شناسی، محاسبه عقلانی و کنترل است. به زعم وبر نظم سازمانی فقط باید مانند شنل روی شانه‌های قدیس سبک باشد که هر لحظه بتوان آن را به کناری انداخت ولی سرنوشت مقرر کرد شنل به «قفس آهنین» تبدیل شود و او را در خود محصور سازد. اجرای فلسفه وبر اغلب به قیمت پدید آمدن جنبه‌های منفی بوروکراسی تمام شده است. نظام فلسفی ماکس وبر، ایستایی، خشکی و انعطاف‌ناپذیری را برای سازمان‌های بزرگ به ارمغان آورده است. تکیه محض به مقررات و آیین‌نامه‌ها باعث گسترش ترس و محافظه‌کاری در سازمان گردیده و تشریفات و قاعده‌سازی برتری یافته، تا آن‌جا که افراد با تکیه بر مقررات و قوانین خشک و مخرب از انجام مسؤولیت‌های خود شانه خالی می‌کنند. مهم ترین جنبه های منفی موجود در این گونه از سازمان ها می توان از خشکی مقررات ، جمود شخصیت ، جابجایی اهداف ، محدودیت در طبقه بندیها ،محدودیت در پذیرش ، خود محوری مقام خواهی ، هزینه های زیاد برای کنترل و نظارت ، اضطراب و نگرانی و….را نام برد. بروکراسی در واقع تیر خلاص تمدن غرب بر تحول در جوامع در حال توسعه است. 🖊محمد رحمانی - اندیشکده مرآت 🆔 @m_rahmani_g