مطالبه گر، مدافع حریم ارزش ها و #حیات_طیبه است. دوگانه حجاب یا معیشت، حجاب یا عدالت، ساختگیست. مانند دوگانه عدالت یا ولایت که روایتی غلط علیه مطالبه گران است. ارزش های اسلام، قابل جمع و مقوّم ومؤید هم هستند. #جنگ_روایتها #جهاد_تبیین نمی توانيم بگوييم بگذار تا بيفتد و ببيند جزای خويش 🎙آیت الله العظمی جوادی آملی/درس اخلاق ۹۶/١/١٠ ‌‌‌‌🔶🔷 میثـــــاق🔷🔶 @mesagh ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ✅🌴https://eitaa.com/mesagh

مطالبه گر، مدافع حریم ارزش ها و #حیات_طیبه است. دوگانه حجاب یا معیشت، حجاب یا عدالت، ساختگیست. مانند دوگانه عدالت یا ولایت که روایتی غلط علیه مطالبه گران است. ارزش های اسلام، قابل جمع و مقوّم ومؤید هم هستند. #جنگ_روایتها #جهاد_تبیین حجت الاسلام #رحمت_الله_معظمی د

مطالبه گر، مدافع حریم ارزش ها و #حیات_طیبه است. دوگانه حجاب یا معیشت، حجاب یا عدالت، ساختگیست. مانند دوگانه عدالت یا ولایت که روایتی غلط علیه مطالبه گران است. ارزش های اسلام، قابل جمع و مقوّم ومؤید هم هستند. #جنگ_روایتها #جهاد_تبیین

🛑📢منظور از «حیات طیّبه» چیست؟ 🔹در آیه ۹۷ سوره «نحل» مى خوانیم: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَر أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا یَعْمَلُونَ»؛ (هر کس عمل صالح انجام دهد در حالى که مؤمن باشد، خواه مرد یا زن به او حیات پاکیزه مى بخشیم، و پاداش آنها را به بهترین اعمالى که انجام مى دادند خواهیم داد). مفسران در معنى «حیات طیّبه» (زندگى پاکیزه) تفسیرهاى متعددى آورده اند: بعضى، آن را به معنى روزى حلال تفسیر کرده اند. بعضى، به قناعت و رضا دادن به نصیب. بعضى، به رزق روزانه. بعضى، به عبادت توأم با روزى حلال. و بعضى، به توفیق بر اطاعت فرمان خدا و مانند آن. 🔹ولى شاید، نیاز به تذکر نداشته باشد که #حیات_طیّبه، مفهومش آن چنان وسیع و گسترده است که همه اینها و غیر اینها را در بر مى گیرد، زندگى پاکیزه از هر نظر، پاکیزه از آلودگى ها، ظلم ها و خیانت ها، عداوت ها و دشمنى ها، اسارت ها و ذلت ها و انواع نگرانى ها و هرگونه چیزى که آب زلال زندگى را در کام انسان ناگوار مى سازد. ولى با توجه به این که در دنبال آن، سخن از جزاى الهى به نحو احسن به میان آمده، استفاده مى شود که #حیات_طیّبه مربوط به دنیا است و جزاى احسن مربوط به آخرت. جالب این که در روایتى که در «نهج البلاغه» از امیرمؤمنان امام على (علیه السلام) نقل شده مى خوانیم: «وَ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى:«فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً»،  فَقالَ: هِیَ الْقَنَاعَةُ؛ [۱] از امام پرسیدند: منظور از جمله «فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً» چیست؟ فرمود: قناعت است». 🔹بدون شک، مفهوم این تفسیر، محدود ساختن حیات طیّبه به قناعت نمى باشد، بلکه بیان مصداق است، ولى مصداقى است بسیار روشن، چرا که اگر تمام دنیا را به انسان بدهند ولى روح قناعت را از او بگیرند، همیشه در آزار و رنج و نگرانى به سر مى برد. به عکس، اگر انسان روح قناعت داشته باشد، و از حرص و آز و طمع بر کنار گردد، همیشه آسوده خاطر و خوش است. همچنین در بعضى از روایات دیگر «حیات طیّبه» به معنى «رضا و خشنودى از آنچه خدا داده است» تفسیر شده که آن هم با قناعت قریب الافق است. ولى، هرگز نباید به این مفاهیم جنبه تخدیرى داد، بلکه هدف اصلى از بیان رضا و قناعت، پایان دادن به حرص، آز، طمع و هوا پرستى است که عامل تجاوزها، استثمارها، جنگها و خونریزى ها، و گاه عامل ذلت و اسارت است. پی نوشت: [۱] نهج البلاغه، كلمات قصار، شماره ۲۲۹ 📕تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دارالکتب الإسلامیۀ، چاپ بیست و هفتم، ج ۱۱، ص ۴۲۷ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #حیات_طیّبه #عمل_صالح

یاد ماندگار حاج حسن شایانفر (ره) ♦️امروز هفتمین سالگرد رحلت مرحوم حاج حسن شایانفر (ره) است. حاج حسن در بازار کار می کرد، اما پس از انقلاب بر اساس تکلیف ، پای در عرصه روشنگری فرهنگی و دشمن شناسی گذاشت. بازار را دیده بود و حساب و کتاب _ به غایت _ سرش می شد؛ اما هرگز بر سر سفره انقلاب، کاسبی نکرد. 🔹اهل حساب و کتاب بود و به همین دلیل، #حیات_طیبه را برگزید؛ همان که امیر مومنان (ع) در توصیفش فرمود: "هی القناعه". قرآن می فرماید صالحان را به زندگی پاکیزه زنده می داریم ؛ "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ". یعنی به مرتبه انتخاب "قناعت و رضایت به حلال اندک دنیا " می رسانیم. ... و حاج حسن شایانفر، #قانع بود به اختیار، هر چند که فرصت های فراوان داشت برای تدارک زندگی اشرافی. ♦️زندان و کار فرهنگی؟! حاج‌حسن شایانفر، بسیاری از دستگیرشدگان گروهک ها در سال های آغازین پس از انقلاب را بازی‌خورده و قربانی سران گروهک‌های نفاق می‌داند و غمخوارشان می‌شود. برای جوان‌های افتاده در دام منافقین، کلاس درس برپا می‌کند و کتاب درسی تهیه می‌کند و معلم می‌آورد که به درس‌شان برسند. آزاد هم که می‌شوند و مورد سوءظن و بی‌اعتمادی قرار دارند، برخی از همان‌ها را ضمانت می‌کند تا به زندگی برگردند و صاحب شغل شوند. 🔹آن‌قدر مهربانی و جذب می‌کند، که یکی از سران بازداشتی، کفری می‌شود. سراغ حاج‌حسن در زندان می‌رود و تا می‌تواند با فحش و ناسزا از خجالت حاجی درمی‌آید! حاج‌حسن لبخند می‌زند و می‌پرسد چرا این‌قدر آشفته‌ای؟ و پاسخ می‌شنود «تو با این پیگیری‌ها و دلسوزی‌هایی که انجام می‌دهی، انگیزه مبارزه را از اعضاء و سمپات‌های ما گرفته‌ای... اینها بریده‌اند و می‌گویند پشیمانیم». سران گروهک‌های نفاق و زخم‌خورده‌های بعدی از حاج‌حسن، به همین دلیل لقب «تواب‌ساز» به او می‌دهند! ♦️او سردار گمنام میدان مجاهدت فرهنگی بود که هرچند به اختیار، گمنام ماند اما به برکت خدمت خالصانه ، بسیاری در میان نسل دوم و سوم انقلاب ، تربیت یافته و شیفته او هستند. کیهانی بود اما در ارتباط گرفتن و پیوند دادن افراد و جریان های انقلابی، چنان بلد همت بود که دوستانش به شوخی می گفتند جهان وطنی رفتار می کند. تا توانست کادر سازی کرد و همرزمان فرهنگی را به هم ارتباط داد. از فعالیت های آن مرحوم در دفتر پژوهش های موسسه کیهان، بالغ بر ۶۰ جلد کتاب به یادگار مانده است. 🔹خداوند متعال، او را با اهل بیت علیهم السلام محشور فرماید.