⭕️ کالبدشکافی یک شایعه جعلی 👈 واکاوی تاریخی ماجرای خواستگاری امیرالمومنین (ع) از دختر ابوجهل "با تکیه بر روایات مِسور بن مَخرمه" 👈 ارائه دهنده: #محمدصادق_ابوالحسنی در جمع پژوهشگران و اساتید رشته تخصصی معارف فاطمی (س) | موسسه خاتم النبیین (ص) 🔻سیر ارائه کنفرانس: ۱. ضرورت شناسی بحث (شبهه وهابیت) ۲. مفهوم شناسی و تحریر محل نزاع ۳. نظریه شناسی و اقوال شناسی ۴. ادله شناسی نظریه شیعه و وهابیت ۵. اثبات نظریه مختار (جعلی بودن ماجرای خواستگاری) ۶. نتیجه‌گیری ▫️نتیجه: در این بحث، با ادله نقضی و حلی، جعلی بودن گزارش خواستگاری از دختر ابوجهل به اثبات رسید و در پاسخ حلی از قرائن درون روایی و برون روایی استمداد شد. متاسفانه وهابیت خیلی روی این شبهه مانور می‌دهند. 🔰 پاسخ به یک سوال ▫️ضمن تشکر از حجت الاسلام و المسلمین فاضل که امکان این نشست را فراهم کردند به یک پرسش نیز پاسخ می‌دهیم. در این جلسه، جناب حجت الاسلام و المسلمین جاودان از پژوهشگران مجموعه پرسیدند: از انجا که روایت خواستگاری دختر ابوجهل در سایر منابع اهل تسنن آمده و اتفاقاً در بردارنده فراز مهم: "فاطمه بضعه منی" است، اگر احیانا این ماجرا را رد کنیم، آیا لازمه‌اش رد کردن حدیث فاطمه بضعه منی در منابع اهل تسنن نیست؟ و آیا حدیث مزبور در منابع حدیثی عامه، سند دیگری غیر از مسور بن مخرمه ندارد؟ 💥ما در مقام پاسخ منابع روایت "فاطمه بضعه منی" را از غیر طریق مسور بن مخرمه در منابع اهل تسنن می‌آوریم که در ادامه می‌بینید 🔻 اسناد حدیث فاطمه (س) بضعه منی در کتب اهل تسنن (از سایر راویان، غیر از مسور بن مخرمه #ایام_فاطمیه #فاطمیه 🛑📢 م

⚫️ تابلو / سروده 👈 غربت مولا (علیه‌السلام) در فراق همسرش زهرا (سلام‌الله علیها) 🔹دل حیدر، ز غصه، چاک چاک است 🔹تمام هستی‌اش در زیر خاک است 🔹تسلی بخش داغ قلب مولا 🔹سرشک دیده اندوهناک است 🔺 شعر: #محمدصادق_ابوالحسنی

🛑 آیت الله موسوی تهرانی و خبرنگار BBC 💥 جناب استاد، با من مصاحبه می‌کنید⁉️ ✍ #محمدصادق_ابوالحسنی🔻 1⃣ قریب به ۲۵ سال آشنایی و گاه روابط نزدیک با آیت الله موسوی تهرانی (ره)، سبب شده تا این روزها آلبوم خاطرات آن بزرگمرد، مثل پرده سینما جلوی چشمم قرار گیرد و شاهد مرور آنها از مقابل دیدگانم باشم. راستش را بخواهید، این بنده راقم سطور، از همان نوجوانی، رسم ادب و احترام به این بزرگوار را از مرحوم پدر آموخته‌ام و شیرین ترین و شیواترین سبک تدریس را در درس پربار ایشان به نظاره نشسته‌ام؛ همچنانکه با روضه‌های خالصانه و رشک برانگیز بیت ایشان نیز بیگانه نیستم. 2⃣ فراموش نمی‌کنم روزی به اتفاق پدرم مرحوم استاد ابوالحسنی (منذر) به منزل آیت الله موسوی تهرانی واقع در خیابان بیگدلی (انتهای کوچه شیرین) رفتیم. مرحوم آیت الله موسوی با استاد مُنذِر انس داشت و آن روزها - حداقل ۱۸ سال پیش - خیلی سرحال بود؛ به گونه‌ای که وقتی می‌خواست خاطرات خودش را تعریف کند، با یک شور و حرارتی سخن می‌گفت و تُنِ صدایِ گرم ایشان به ضمیمه حالات دست و چهره، شنونده را تحت تأثير قرار می‌داد. یادم هست در آن ایام می‌فرمود: من سر درس یک تریبون دارم و هر وقت احساس تکلیف کنم، انتقادات خودم را به اوضاع دینی و فرهنگی مطرح می‌کنم و با کسی تعارف ندارم. (منتها از قدیم خبر انتقادهای من در حوزه و مجامع دیگر پیچیده و مورد توجه قرار می‌گیرد). 3⃣ اما روزی به خانه بازگشتم. پس از چندی دیدم یک آقایی کنار در ایستاده و با من کار دارد. وقتی آمدم از من پرسید شما استاد موسوی تهرانی هستید؟ گفتم بله، بفرمایید. گفت من از طرف بی بی سی آمدم و می‌خواهم با شما مصاحبه کنم. آیا قبول دارید که جمهوری اسلامی، حوزه را دانشگاهی کرده است؟ استاد موسوی اشاره می‌کرد که من فهمیدم این فرد برای سوء استفاده آمده و غرض دارد، بویژه اینکه از من می‌پرسید، قبول دارید که این مسائل زیر سر رهبری است؟ ضمناً استاد بارها می‌فرمودند من لامذهب ترین افراد را عوامل همین رادیوهای بیگانه می‌دانم که اصلاً دلشان برای دین و حوزه نسوخته، بلکه می‌خواهند خط بدهند و افراد را به جان هم بیندازند. خلاصه به آن شخص گفتم من با شما مصاحبه نمی‌کنم لذا آن خبرنگار برگشت و به هدفش نرسید. استاد بدین وسیله می‌فرمود: من ضد انحرافم و اگر بر انحرافات روز اعتراض می‌کنم، اگر احساس کنم که برخی می‌خواهند سوء استفاده سیاسی کنند، اجازه نمی‌دهم. 4⃣ حال اجازه دهید، در پایان یک نتیجه گیری از این خاطره داشته باشم. خداوند متعال را شاهد می‌گیرم که اگر خیلی از افراد در قالب موضع‌گیری سیاسی، دادِ خودشان را می‌زنند، ولی استاد موسوی تهرانی، هیچوقت داد خودش را نزد و انتقادهای او از سنخ سیاست زدگی و ماجراجویی نبود؛ بلکه ادای وظیفه و تکلیف بود. لذا هرگز در پی جمع کردن طرفدار یا شهرت طلبی نیفتاد و اصلاً نمی‌خواست از این نمد برای خودش کلاهی بدوزد. از این رو همیشه خدا را در نظر می‌گرفت و منافع ملی و دینی جامعه را فدای هوای نفس دیگران نمی‌کرد و به دشمنان ایران اسلامی باج نمی‌داد. روحش شاد و نامش بلندآوازه باد.

🛑 گلایه حضرت معصومه (س) از من و شما❗️ 💥#محمدصادق_ابوالحسنی🔻 1⃣ یکی از علمای بزرگوارِ اهل قم، می‌گفت: دلم برای حرم امام رضا علیه‌السلام تنگ شده بود و مشتاق زیارت آن حضرت بودم؛ تا اینکه روزی سوار اتوبوس شدم و به سمت مشهد حرکت کردم. مدتی بعد چشمانم گرم شد و به خواب رفتم. 2⃣ در عالم رؤيا، خدمت حضرت معصومه (س) رسیدم و ایشان فرمودند: شما ساکن قم هستی ولی دو ماه است که به زیارت من نیامدی؛ با این حال با چه رویی به زیارت برادرم حضرت امام رضا علیه‌السلام مشرف می‌شوی؟ خیلی شرمنده شدم و به حضرت گفتم بی‌بی‌جان من خطا کردم! 3⃣ از خواب که بیدار شدم، به خود آمدم و گفتم باید کاری کرد. از جا بلند شدم و پیش راننده اتوبوس رفتم دیدم در مسیر مشهد حرکت می‌کند. پول راه را یکجا به او دادم و گفتم لطفا مرا پیاده کن که مشکلی پیش آمده است. فورا به قم برگشتم و به حرم کریمه اهل بیت (س) حضرت معصومه رفتم و گفتم بی بی جان برای عذرخواهی و پابوس آمدم. دو ماه قم ماندم و هر روز به حرم مشرف می‌شدم تا جبران گذشته کنم. آنگاه تصمیم سفر به مشهد الرضا (ع) گرفتم. 4⃣ خدا نکند حضرت معصومه (س) هم از من و شما گلایه داشته باشد. امروز ببینیم ما هم چند وقت یکبار به حرم مشرف می‌شویم؟ و آیا غافل نبودیم؟ اگر غافل بوده‌ایم فراز زیارتنامه حضرت را بخوانیم که: السَّلامُ عَلَیْکِ عَرَّفَ اللّٰهُ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمْ فِی الْجَنَّهِ... وَ أَنْ لایسلُبَنا مَعْرِفَتَکُمْ و اگر غافل نبودیم این فراز را بخوانیم: اللّٰهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ أن تَختِمَ لِی بالسعادَهِ فلا تَسْلُبْ مِنِّی مَا أَنَا فِیهِ

⚫️ کارِ کارستانِ حضرت رقیه (س) 💥به روایت #محمدصادق_ابوالحسنی 🔻دانلود🔻

‍🎙 #پادکست_حسینی ♨️ حضرت زینب و حضرت رقیه (سلام الله علیهما)؛ بت‌شکنان تاریخ 💥 #محمدصادق_ابوالحسنی

💻 افشاگری | برنامه زنده 💥 یزید از دل سقیفه بیرون آمد! 👈 #محمدصادق_ابوالحسنی | برنامه ضیافت: شعله‌های درب خانه حضرت زهرا (س) چگونه به کربلا رسید؟

◽️تاریخ مشروطه بر اساس منطق وای بر مغلوب نگارش یافته است 👈 فاتحان تاریخ مشروطه (جناح سکولار)، چینش و پردازش تاریخ آن را به گونه‌ای ترتیب دادند که عملکرد سرکوبگرانه خود را در قبال شیخ شهید توجیه کنند 🔹 دبیر علمی همایش شیخ شهید اظهار داشت: با گذشت بیش از حدود ۱۱۴ سال از شهادت شیخ، اسناد جریان مشروعه واکاوی نشده است و این مساله مشروطه در انحصار فاتحان مشروطه خواهان باقی مانده است لذا بازنگری و بازنگاری در زندگی شیخ فضل الله لازم بود و این علت برگزاری این همایش شد. 🔹 حجت الاسلام #محمدصادق_ابوالحسنی، مکتب محافظه کاران و نومحافظه کاران مشروطه را دو مکتب تاریخی #مشروطه خواهان ذکر کرد و گفت: وجود این همایش برای بازنگری و بازنگاری تاریخ مشروطه و ابعاد شخصیتی شیخ فضل الله نوری باب خوبی را باز می کند تا به صورت علمی این مسئله واکاوی شود. 🔍مشروح خبر را اینجا بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/hamabolhasani #همایش #شیخ_شهید

┈┅ ❁❁ ┅┈ 🎙 سخنرانی #محمدصادق_ابوالحسنی در همایش "مرزبان تشیّع" 💥موضوع: بازکاوی تاریخی سیره و دیدگاه آیت الله العظمی بروجردی (ره) در قبال فرقه ضاله بهائیت 🔰 برگزارکنندگان برنامه در قم: 🔹پژوهشکده تاریخ معاصر 🔹موسسه امام خمینی (ره) 🔹مدرسه عالی فقه و اصول امام حسین (ع) تحت اشراف آیت الله العظمی مکارم شیرازی

🛑 #اختصاصی | #پیشنهاد_ویژه 💥سوگنامه عشاق 👈 سرنوشت خونین آرمان و مهدی 1⃣ بریده‌هایی از سخنرانی و روضه #محمدصادق_ابوالحسنی در مراسم یادبود شهادت شهید مهدی زاهدلویی (کنار مزار ایشان و با حضور خانواده آن بزرگوار) 2⃣ به مناسبت روز نوجوان؛ توصیه‌هایی به نوجوانان هم سن این دو شهید 3⃣ لطفا با حال مناسب گوش دهید

┈┅ ❁❁ ┅┈ 🔵 #پادکست | #سوگنامه_عشّاق ✔️ به یاد دو طلبه مظلومی که ناجوانمردانه به خاک و خون کشیده شدند🔻 1⃣ شهید آرمان علی‌وردی 2⃣ شهید مهدی زاهدلویی 🎙فرازهایی از سخنرانی #محمدصادق_ابوالحسنی در مراسم بزرگداشت شهید مهدی زاهدلویی؛ قم، حرم امامزاده ابراهیم (ع) در جوار مزار آن شهید 🌐 بانی: حوزه علمیه آیت الله العظمی بهجت (ره)

🔵 رمزگشایی از اهداف آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری در تأسیس حوزه قم ✔️ گزارشی کوتاه از سخنرانی #محمدصادق_ابوالحسنی 🔹به گزارش روابط عمومی پژوهشکده تاریخ معاصر، به مناسبت یکصدمین سالگرد بازتأسیس حوزه علمیه قم، نشستی با عنوان «زمینه‌ها و بسترهای سیاسی و فرهنگی حوزه علمیه قم» ۱۳ دی‌ماه در پژوهشکده تاریخ معاصر و دبیرخانه همایش صدمین سالگرد تأسیس حوزه علمیه قم برگزار شد، حجت‌الاسلام محمدصادق ابوالحسنی در این نشست طی سخنانی اظهار داشت: تأسيس حوزه علميه قم در حوالی سال 1300 خورشیدی / 1340 قمری، به اهتمام حضرت آيه اللّه‏ حاج شيخ عبدالكريم حائرى يزدى (ره)، و با همدلى و همكارى فقيهان وارسته‌اى چون ميرزا محمد ارباب و ميرزا ابوالقاسم قمى و...، از جمله حركت‌هاى مهم و تاريخ‌سازى است كه منشأ و مصدر وقوع جريانات بسيار مهمى گردید و جریان روحانیّت را در مرحله جدیدی از نقش‌آفرینی تاریخی قرار داد که تا کنون نیز ادامه دارد و امسال پیشینۀ آن به صد سالگی خود می‌رسد. 🔹وی افزود: در مقام نظریه شناسی، چهار رویکرد در مورد اهداف آیت الله شیخ عبدالکریم حائری در تأسیس حوزه قم علمیه قم وجود دارد: 1⃣ نظریه نخست؛ ادعای رضایت و تمجید دربست مؤسس حوزه از اقدامات رضاخان است. این نظریه عمدتا از سوی مطبوعات وابسته به رژیم پهلوی و مسئولین حکومت رضاخان مثل علی اصغر حکمت مطرح می‌شد تا موسس حوزه و نخبگان ایران را کاملاً با رضاخان همسو نشان دهند. تلگراف تند رژیم پهلوی به حاج شیخ و نیز اظهارات نزدیکان حاج شیخ مثل آیت الله اراکی مبنی بر دق مرگ شدن ایشان از دین ستیزی شاه، خط بطلانی بر این ادعاست. 2⃣ نظریه دوم: نظریه سیاست گریزی شخصیتی حاج شیخ و انزوای سیاسی ایشان (رویکرد انفعالی مؤسس حوزه) است. این ایده را آقای دکتر عبدالهادی حائری در کتاب تشیّع و مشروطیّت در ایران مطرح می‌کند. عجیب اینکه ایشان از یک سو مدعی شده که سیاست گریزی حاج شیخ در اصل ریشه در نوع شخصیت ایشان دارد و از سوی دیگر حاج شیخ را به ریاست طلبی متهم می‌کند و حتی گزارش‌ افرادی را منعکس می‌کند که طبق آن، حاج شیخ با آمدن مراجع تبعید شده نجف به قم، مخالف بود و حضور آن بزرگان را مزاحم ریاست خود می‌پنداشت! این ادعا چنان دور از واقعیت است که محقق فقید و مطلع استاد عبدالحسین حائری، این حرف (آیت الله حائری، روحاً فردی غیر سیاسی بوده) را به شدت رد می‌کرد و می‌پرسید: برادرم عبدالهادی از کجا و با کدام علم روانشناسیِ خود توانسته است، روحیّات جد ما را چنین تشخیص دهد؟! قضاوت برادرم عبدالهادی بر پایه گزارش‌های غیر معتبر است. ضمنا حاج شیخ متواضعانه‌ترین رفتار را با مراجع عظام تبعیدی نجف در قم داشته است. 3⃣ نظریه سوم، ادعای رویکرد ضد سیاسی حاج شیخ است که بر این اساس، ایشان عامداً به نیت تفکیک حوزه از سیاست، حوزه علمیه قم را تاسیس کرد. (رویکرد فعال اما سلبی) این ایده را آقای دکتر مصطفی محقق داماد در نشست صد سالگی حوزه، در سال 1400 مطرح کرد و به نوعی حرکت سیاسی و تصدی‌گری امام خمینی را مخالف هدف آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری از تاسیس حوزه قم معرفی کرد. جالب اینکه خود ایشان در سال ۸۳ در مصاحبه با مجله حوزه میگوید، یکی از اثار مهم تاسیس حوزه توسط حاج شیخ پیدایش انقلاب اسلامی است که توسط شاگرد برجسته حاج شیخ، یعنی امام خمینی صورت گرفته است و در ادامه گلایه می‌کند که چرا چنین آثار و پیامدهای مهمی درست گزارش نشده و در قالب کتاب، منتشر نگردیده است! ایشان در آن مصاحبه تصریح می‌کند که فکر تاسیس حوزه مرکزی در ایران، از قبلها مورد نظر حاج شیخ بوده و در واکنش به برخی اقدامات فکری – اجتماعی – سیاسی روز صورت پذیرفته است. از جمله انقلاب کمونیستی در روسیه، رواج غربزدگی پس از مشروطه و..؛ پس عدم ورود حاج شیخ به سیاست به جهت فقدان نیروی کارآمد و متدین بوده و چون روحانیت نمی‌توانسته قدرت را در دست گیرد، لذا حاج شیخ به تربیت نیرو می‌پردازد. 4⃣ نظریه چهارم، قول مختار ما است. طبق این نظریه آیت الله شیخ عبدالکریم حائری، صاحب بینش سیاسی عمیق بوده و می‌توان ایشان را یک نوع کنشگر سیاسی خاموش با سیاست تدبیر و سکوت دانست که با بردباری و دوراندیشی، حوزه قم را تاسیس کرد ولی چون شرایط روز را برای ورود مستقیم به عرصه سیاسی فراهم نمی‌دید، تمام هم و غم خود را روی تاسیس و حفظ حوزه گذاشت و با این کار مهمترین کانون را برای نقش‌آفرینی اجتماعی، فرهنگی و سیاسی پایه گذاری کرد. (رویکرد فعال و ایجابی نه عافیت طلب). راهبرد پنج‌گانه موسس حوزه عبارت بود از: ۱.حفظ باقیماندۀ قوای روحانیت ۲. ایمن ماندن از تعرّضات وحشیانۀ دشمنِ مسلّط ۳. تقویت بنیۀ شدیداً تحلیل رفتۀ حوزه ۴. گذراندن دوران ضعف و نقاهت حوزه‌ها ۵. تجدید قوا برای روز موعود. ابوالحسنی در پایان به تفصیل اسناد و مدارک تاریخی این نظریه و اظهارات تاریخ‌نگاران و بزرگان حوزه در تایید این نگاه را بیان کرد.