#خروج؛ تلاشی برای رسمیت بخشیدن به اعتراضات مردمی در چارچوب های سیاسی نظام [صفحه 2 از 2] 7- حضور #مهربانو در سفر اعتراضی، الهامی از قیام عاشوراست که در تمام صحنه های انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی نیز امتداد و انعکاس یافته است. حضور مردانه این همسر شهید، نماد زن سیاستمدار و متدین تربیت یافته در عصر انقلاب اسلامی است. خانم ها دباغ و خانم حسینی(قهرمان کتاب داء) نمونه های عینی مهربانو هستند. 8- ورود مشاور رئیس جمهور به ماجرا که تلویحا به عملکرد #حسام_آشنا کنایه می زند، نقطه اوج درگیری دولتمردان عمل گرای سیاست زده با قهرمانانی است که عمیقا سیاسی اند اما سیاست زده هرگز! آقای مشاور همزمان از دو ادبیات متفاوت برای مواجهه با معترضان استفاده می کند؛ نخست ادبیات حقوقی و امنیتی که رنگ و بی تهدید و ارعاب دارد و دوم ادبیات مذهبی و مردمگرایانه که از پوپولیسم نشئت می گیرد. تمسک توأمان به #تزویر و #تهدید، گرچه اغلب معترضان را قانع می کند اما رحمت بخشی، این تیپ را خوب می شناسد لذا تنها به خط می زند و دیگران را از #مخاطره دور می سازد و همه تبعات تصمیمش را به جان می خرد. 9- نقش رسانه های مستقل مردمی در بازتاب صدای معترضان و همزمان اشاره به سوء استفاده رسانه های معاند از تولیدات رسانه ای داخلی و نگاه ابزاری دولتی ها به رسانه ها، به خوبی هرچه تمام تر نمایش داده شده است. 10- معترضان این فیلم، با اصل و نسب هستند؛ در پی خدمت اند، مردمی اند. اگر لازم باشد، برای پرهیز از حاشیه ها، راه فرعی در پیش می گیرند و جان شان را به خطر می اندازند. زمین مردم را شخم می زنند، تراکتور یک کشاورز درمانده را تعمیر می کنند، نامه های مردم را به مرکز قدرت اجرایی می رسانند. این ها نشانه عمق مردم باوری قهرمانانی است که حسن نیت شان را به همه اثبات می کنند. قهرمان فیلم در واقع #مردم هستند و بازیگران نمایندگان آنان. صدالبته سیل نامه ها نماد اعتراضات خاموش است و فوج تشویق ها و سلفی ها، نشانه همدلی و همراهی. اگرچه گاهی به جای گل، با گوجه گندیده از آنها استقبال می شود و این مسئله نشان از تشتت در بدنه مردمی نسبت به این سنخ اقدامات است اما آنان صدای مردم اند و همین کافی است برای ادامه دادن. حذف جریان اشرافی حاضر در سیاست و رسانه(احزاب و سلیبریتی ها)، از همراهی با این حرکت، نماد دیگری از مردمی بودن حداکثری آن است. پنجر شدن چرخ مردم معترض در #منطقه_آزاد و اشاره به پدیده ماشین کاری به جای گندم کاری و فاصله قیمت تراکتور با ماشین های لوکس، نشانه سرمنشأ اعتراضات، یعنی #فاصله_طبقاتی و #سرمایه_سالاری است. 11- رحمت بخشی تصمیمش را گرفته است و پای هزینه تصمیم خود ایستاده است. همراهان را نیز مجبور نمی کند، بارها اعلام می کند هرکه نمی خواهد برگردد. این یعنی حضور در این معرکه خطیر با اختیار محض صورت گرفته است. چون منطق دارد و با صبر و پشتکار همراه است، به نتیجه می رسد. 12- کشاندن ماجرا به قم از نقاط عطف مهم فیلم است؛ اشاره تلویحی به نقش حوزه و مرجعیت در حل و فصل اعتراضات مردمی، و همزمان انتقاد به استفاده ابزاری دولت ها از قم پیام های مهمی برای مخاطب دارد. از قرق کردن حرم برای زیارت رئیس جمهور تا نگاه تسامح و تساهلی و سطحی یک پاسبان به مقوله زیارت، از پیشنهاد ملاآقا برای مذاکره با رئیس جمهور از باب اینکه «ملا زبان ملا را بهتر می فهمد!» تا مخالفت ملاآقا که می گوید اگر او برود تاثیرش کمتر است! همه و همه نکات نابی است که در سالهای اخیر نمونه اش را کمتر گفته ایم و شنیده ایم. اما حاتمی کیا با نشان دادن توسل رحمت بخشی به حضرت معصومه(س) پیش از حرکت به تهران، ضمن تقویت پیرنگ مذهبی این اعتراضات، حرف آخرش را می زند و اعلام می کند اگرچه این اعتراض ها از هزارکیلومتر دورتر از تهران بلند شده باشد، اما ابتدا به قم می رسد و لذا مبدأ حرکت برای اصلاح امور، #قم است نه جای دیگر. فهم عمیق از وضع فعلی و تلاش او برای پیش بینی تحولات آینده و کوشش برای ارائه نسخه برای آسیب زدایی از ساختارها و گاه فریاد بر سر چارچوب های حقوقی و رسمی، ویژگی سینمای حاتمی کیاست که مدافعان و منتقدان زیادی داشته و دارد. او نیز مانند هر هنرمند دغدغه مند و متعهد دیگری، عاری از اشتباه و خطا نیست اما حرف هایش همیشه تکانه های فکری فراوانی را در پی دارد و قابل تأمل است. 99/1/25 #کرونا_را_شکست_خواهیم_داد #مجلس_قوی #مجلس_انقلابی #مرگ_بر_آمریکا 🔰#درکانال میثاق همه چیز را #شفاف ببینید👇 #میثاق_در_نرم_افزار_eitaa 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/mesagh 🛑📢شماهم این پست راحداقل برای یک نفرارسال فرمائید باتشکر

🔴 نه به خشونت جنسی ✍ کافی ، کارشناس حقوق کیفری یکی از نکات مغفول در نظام تحلیلی نسبت به تهاجم فرهنگی و رواج آزادانه ولنگاری و برهنگی در جمهوری اسلامی، عدم توجه به حقوق مردان و خشونت تحمیلی و اجباری علیه مرد با برچسب آزادی برای زن است هرچند که طبایع فمینیست ها که از بانیان اصلی خشونت علیه جنس مرد و حذف طبیعت و فطرت نشات یافته از هویت جنسی اند، آن را نپسندد و همچنان اصرار بر محوریت زنانگی ، مردواره شدن زنان و حذف تفاوت های حقیقی و به تبع تفاوت های حقوقی بین دو جنس باشند و مآلاً به سوی خلق جنسیت های اعتباری و خیالی حرکت کنند !! *اما پشت پرده این داستان ها ، ناپاکی و آلودگی اجباری است!* 🔻وجود پوشش های خلاف موازین و مقتضای حیا و محفوظ بودگی زنانه و همچنین خارج از چارچوب های بصری عرفی که توسط شبکه های سرمایه داری داخل ، توطئه گران خارجی و مسابقه ابتذال و تبرج که در میان بخشی از جامعه بانوان کشور به راه افتاده ، مصداقی از #خشونت‌جنسی و آزار محیطی علیه مردان جامعه است... 🔻 #آزارگر_های_جنسی ( زنان مباشر و مردان معاون) امروزه امنیت خانواده های ایرانی ، چرخه ی طبیعی ارضای نیاز و برانگیختگی جنسی (که تامین آن در گرو تشکیلات هنجارمند خانواده می‌باشد) و همچنین تربیت نسل های کودک و نوجوان را شدیدا به #مخاطره و نابسامانی افکنده اند. 🔻پدیده شوم #آزارجنسی از سوی جریان ابتذال علاوه بر آنکه شبکه امنیت برای تمام مجموعه بانوان کشور را ضعیف و سست می‌سازد ، مردان جامعه را نیز از آرامش حواس و تردد در جامعه، کنترل غریزه جنسی ، تمرکز روانی بر کار و ارائه خدمات اجتماعی دور ساخته و در یک کلام عرضه و کالاشدگی امر جنسی را رقم می‌زند. در نهایت نیز شاهد تعاملات غیرانسانی و بهم ریختگی هنجارهای جنسی در جامعه خواهیم بود... 🔻شایسته است تا مسئولان کشوری و لشکری در سطوح سیاستگذاری، قانون نویسی و اجرایی به پیام هویدای تهدیدات جدی پیش رو ، توجه لازم را بنمایند و در برابر #آزارگران‌_جنسی از ابزار های پیشگیرانه، کیفرمدار و بازدارنده استفاده نمایند. 🔻در کنار کاربست قاطعانه ابزار های سخت ، تعبیه ی آموزش های رشدمدار لازم جهت پیشگیری و اصلاح این انحراف بزرگ را تدبیر نمایند همانگونه که نظام سیاستگذاری کیفری و اجتماعی ، تجاوز و خشونت علیه زنان و سرقت و....را برنتابیده و پیوسته بر #تابو بودن آن اصرار می ‌ورزد چرا که حریم عفت‌پیشگی ، تعادل روانی و تمامیت آسایش معنوی جامعه ، ضریب سلامت خانوادگی و پایداری روابط بین زوجین ، امری غیرقابل معامله و مجامله است. #نهضت_روشنگری