خطبه‌های نماز جمعه شاهدیه ۸ / ۵ / ۱۴۰۰ خطبه اول «يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ». انشقاق / ۶ سه مطلب در این آیه شریفه بود که هفته های قبل اشاره شد. یکی اینکه دنیا محل رنج و سختی است. دوم آنکه ما همه در این دنیا مسافری هستیم که به سوی خدا پیش می رویم. سوم هم بحث ملاقات با پروردگار در روز قیامت بود. اما مطلب آخر که این هفته اشاره می کنم و آن اینکه آیات بعد بیانگر نتیجه و ثمره این زندگی پر رنج دنیا است. برای کسانی که سالم زندگی کردند دو چیز است. یکی حسابرسی آسان و دوم دلی شاد آن هم در کنار خانواده. «فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا وَيَنقَلِبُ إِلَىٰ أَهْلِهِ مَسْرُورًا». ﺍﻣﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺘﺶ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺑﺎ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺑﺶ رسیدگی شود ﻭ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﻭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺵ [ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ] ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. انشقاق / ۹ اما کسانی که در این دنیا بی راهه رفتند پایان زندگی آنها آتش سوزان جهنم همراه با حسرت و اندوه است. «وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا». ﻭ ﺍﻣﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﺵ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺎﺩﻱ ﺣﺴﺮﺕ ﺑﺎﺭ ، ﻫﻠﺎﻛﺖ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ. انشقاق / ۱۲ آنگاه سه عامل بدبختی انسان را بیان می فرماید: ۱- دلخوشی به دنیا «إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا». ﺍﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺵ [ ﺑﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﻘﺎم ] ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﻭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ. انشقاق/ ۱۳ ۲- باور نداشتن قیامت «إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ». ﺍﻭ ﻣﻰ ﭘﻨﺪﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ [ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ] ﺑﺎﺯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﺸﺖ. انشقاق / ۱۴ ۳- غفلت از خدا «بَلَىٰ إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا». ﺁﺭﻱ، ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ [ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ] ﺍﻭ ﺑﻴﻨﺎ ﺑﻮﺩ (ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺗﻤﺎم ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺛﺒﺖ ﻛﺮﺩ). انشقاق / ۱۵ @mesbah_jome

خطبه‌های نماز جمعه شاهدیه ۸ / ۵ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی «قَالَ رَسُولُ اللّه صلى الله عليه و آله مَنْ أَتَي الْجُمُعَةَ إِِِيماناً وَ اِحْتِساباً اِسْتَأْنَفَ الْعَمَلَ». رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر كه از روي ايمان و حساب در نماز جمعه شركت كند، اعمالش را از سر بگیرد (یعنی خداوند گناهان گذشته او را می بخشد). وسائل الشیعهٔ / حدیث ۹۳۷۴ ایمان همان اعتقاد و باور قلبی است که رکن قبولی و صحت اعمال است. ولی احتساب از ماده حساب چند احتمال در آن است. ۱- به حساب خدا و انگیزه الهی به نماز جمعه برود. ۲- به حساب خودش برسد و خود را ابتدا از آلودگی ها پاک کند و آنگاه در نماز جمعه شرکت کند. ۳- حساب خودش را با خدا و مردم تسویه کند و آنگاه به نماز جمعه برود. ۴- به حساب نماز جمعه برسد. یعنی عظمت و اهمیت نماز جمعه را خوب درک کند و با شناخت در نماز جمعه شرکت کند. ۵- به حساب روز جمعه برسد. یعنی با معرفت به ظرف زمانی نماز جمعه که روز جمعه است در آن شرکت کند. ...... ۸ مرداد سالروز ارتحال مرحوم آیت الله مشکینی است و ۱۱ مرداد سالروز شهادت آیت الله شیخ فضل الله نوری است. یاد و خاطره این دو عالم جلیل القدر را گرامی می داریم. ....... ۱۴ مرداد سالروز که نهضت مشروطیت است. این بخش از تاریخ ایران یکی از عبرت آموزترین دوران تاریخ برای امروز ما است که چگونه در فاصله کوتاهی انگلیسی ها موفق شدند انقلاب مشروطه را صد در صد به نفع خود مصادره کنند و به نام مشروطیت رضا خان را روی کار آورند. و رهبر روحانی این نهضت آیت الله شیخ فضل الله نوری را در حضور مردم به دار بزنند و مردم حاضر در میدان شادی کنند و کف بزنند و حتی بعد از شهادت به جنازه این شهید هم جسارت کنند. علت شکست نهضت مشروطیت چند چیز بود که به سه عامل آن اشاره می کنم. ۱- اعتماد به دشمن: این تجربه تلخ صد ساله ایران است که هرکجا به دشمن اعتماد کردیم شکست خوردیم. و هر کجا به توان داخلی تکیه کردیم پیروز شدیم. و متأسفانه دولت تدبیر و امید این تجربه را باز تکرار کرد و با اعتماد به غرب باعث این همه عقب ماندگی و مشکلات برای کشور شد. رهبر عزیز انقلاب فرمودند دولت بعد باید از این تجربه درس بگیرد که امیر مؤمنان علی علیه السلام فرمود: «العَقلُ عَقلانِ: عَقلُ الطَّبعِ وعَقلُ التَّجرِبَةِ، وَ كِلاهُما يُؤَدّي المَنفَعَةَ». عقل دو گونه است: عقل طبيعى و ذاتى و عقل تجربى و اکتسابی. که هر دو عقل برای آدمی سود آور است. میزان الحکمهٔ / ۷ / ۵۱۸ ۲- نفوذ دشمن در مرکز تصمیم گیری کشور: آن هم در تمام حوزه های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، نظامی، قضایی دشمن نفوذ کرد. و این پیام ما به دولت سیزدهم است که بدنه دولت و مراکز تصمیم گیری کشور را از لوث افراد نفوذی پاک کنید. چرا که عامل بسیاری از مشکلات کشور همین افراد نفوذی هستند. ۳- جدا شدن مردم از علما و روحانیت: که نتیجه آن حاکمیت بی دینی و سکولار در جامعه گردید. مشکل امروز کشور ما کمبود نیست. مشکل بی دینی بسیاری از افراد حقیقی و حقوقی است. زیرا آنجا که دین نباشد اختلاس است، گران فروشی است، احتکار و غش در معامله است، رباخواری است، بی عفتی و بی ناموسی است. مسئولان محترم اگر می خواهید این مشکلات را حل کنید باید روی توسعه دینی مردم کار کنید. آنچه انقلاب را به پیروزی رساند و هشت سال جنگ را به خوبی اداره کرد دین مردم بود. از زمان دولت سازندگی تا به امروز همه دولت‌ها اصل را که دین جامعه است رها کردند و به شاخه ها چسبیدند. این اشتباه بزرگ این دولتها بود که باعث این همه مشکلات گردید. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۱۵ / ۵ / ۱۴۰۰ خطبه اول بسم الله الرحمن الرحیم خداوند متعال ما را با چهار عنوان مورد خطاب قرار داده است. یکی یا ایها الانسان بود که در خطبه‌های قبل به آن اشاره داشتیم. عنوان دوم یا بنی آدم است که پنج بار با این عنوان خداوند متعال ما را خوانده است. نخستین مورد آیه ۲۶ سوره مبارکه اعراف است که می فرماید: «يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ» ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم ! ﻣﺎ ﻟﺒﺎﺳﻲ را برای شما نازل کردیم هم عیوب شما می پوشاند و هم اسبابی برای زیبایی و آرایش شما است. و لباس تقوا از آن برتر و بالاتر است. و لباس چه لباس مادی و چه لباس معنوی هر دو از آیات خدا است باشد که متذکر شوید. بنابر این لباس از نعمتهای الهی و آیات اوست. ولی از دیدگاه اسلام مردم باید از پوشیدن شش نوع لباس اجتناب کنند و پوشیدنش جایز نیست. ۱- لباس شهرت. یعنی لباسی که انسان را در میان مردم انگشت نما سازد. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «مَن لَبِسَ ثيابَ شُهرَةٍ فِي الدُّنيا ألبَسَهُ اللّهُ ثيابَ الذُّلِّ يَومَ القِيامَةِ» هركه در دنيا لباسی شهرت آور بپوشد، خداوند در روز قيامت جامه ذلت و خوارى بر او بپوشاند. ۲- لباس مهیج و شهوت بر انگیز. ۳- لباس مخصوص جنس مخالف. یعنی مرد لباس زنانه بپوشد و یا بالعکس. ۴- لباس بیگانگان و کفار. چرا که پوشیدن لباس کفار هم تبلیغ آنها است و با باعث رونق اقتصادی آنها می شود و هم به تولیدات داخلی آسیب می زند. ۵- لباس غصبی. ۶- لباس از جنس طلا و ابریشم خالص برای مردان. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۱۵ / ۵ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی بسم الله الرحمن الرحیم «عَنْ النَّبِيّ صلي الله عليه و آله قَالَ: لاتَزالُ اُمَّتي بِخَيْرٍ ما أُمَروُا بِالمَعرُوفِ وَنَهَوا عَنْ الْمُنكَرِ وَتَعاوَنُوا عَلى البِرِّ وَ التَّقْوی، فَإذا لَم یَفعَلوا ذلِکَ نُزِعَت مِنهُمُ البَرَکاتُ، وَ سُلِّطَ بَعضُهُم عَلی بَعضٍ و لَم یَکُن لَهُم ناصِرٌ فِی الأرضِ وَ لا فِی السَّماءِ» پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله فرمود: هرگاه امت من چهار کار انجام دهند، همواره در خير و خوبى خواهند بود: ۱- امر به معروف کنند. ۲- نهی از منکر کنند. ۳- در انجام کار نیک پیشگام باشند. ۴- تقوا را رعایت کنند. اما اگر چنین نباشند به سه بلا مبتلا می شوند: ۱- برکت از زندگی آنان می رود. ۲- هیچ کس به دیگری رحم نکند و هر کسی می خواهد دیگری را نابود کند. ۳- در زمین و آسمان بدون فریاد رس می شوند. وسائل الشیعهٔ/ حدیث ۲۱۱۴۴ ..‌..... در آستانه ماه محرم و عزای حضرت سیدالشهدا علیه السلام قرار داریم. عزاداران حسینی تلاش کنند مجالس عزاداری را با رعایت کامل پروتکل های بهداشتی برگزار کنند تا اولاً در کنار عزاداریها آسیبی به کسی وارد نشود، و ثانیا بهانه به دست افراد شیطان صفت نیفتد. ........ هفته آغار محرم به نام هفته امر به معروف و نهی از منکر نامگذاری شده است. زندگی بشر در این جهان یک زندگی اجتماعی است. خداوند متعال برای تقویت روابط اجتماعی بر اساس احترام متقابل و معاشرت سالم، قوانینی وضع کرده است که یکی از آنها امر به معروف و نهی از منکر است. بلکه امر به معروف و نهی از منکر را سر آمدهمه آنها قرار داد. چنانکه امیر بیان حضرت علی علیه السلام فرمود: «و ما أعمالُ البِرِّ كُلُّها و الجِهادُ في سَبيلِ اللّهِ عِندَ الأمرِ بِالمَعروفِ و النَّهيِ عَنِ المُنكَرِ، إلاّ كَنَفثَةٍ في بَحرٍ لُجِّيٍّ» همه كارهاى نیک و جهاد در راه خدا، در مقايسه با امر به معروف و نهى از منكر، همچون قطره‌ای در برابر دريايى عمیق است. نهج‌البلاغه / حکمت ۳۷۴ ماه محرم ماهی است که حضرت سیدالشهدا علیه السلام برای احیای امر به معروف و نهی از منکر قیام کرد و فرمود: «اُریدُ اَن آمُرَ بِالمَعرُوفِ وَ اَنهی عَنِ المُنکَر». این یکی از صدها درس عاشورا است که عزاداران حسینی باید آن را بیاموزند و به آن عمل کنند. ....... یکی موضوعاتی که رهبر حکیم انقلاب در مراسم تنفیذ حکم ریاست جمهور جدید، نسبت به آن هشدار دادند جنگ تبلیغاتی دشمن بر علیه نظام جمهوری اسلامی ایران است. آنها برای این کار پول خرج می کنند، اتاق فکر تشکیل دادند. آنها می خواهند با تبلیغات باورهای اعتقادی و عملی مردم ما را تضعیف کنند، تغییر در سبک زندگی آنها به وجود آورند. آرمانهای انقلاب و امام را تحریف کنند. اگر نگاهی به جامعه بیندازیم می‌بینیم دشمن با تبلیغاتش تا کجا پیش رفته است. یک نمونه آن را عرض کنم. کاری کردند که یک فرد مسلمان با یک سگ هم غذا می شود، با یک سگ هم سفر می شود، با یک سگ می خوابد، و سگ را در ماشین خود و در خانه خود، در کنار خود جای می دهد، سگ را جزء خانواده خویش می داند، بلکه بجای فرزند با سگ انس می گیرد، و برای سگش میلیونها میلیون خرج می کند، و به کارش افتخار می کند. وقتی هم به او بگویی زندگی شما با این سگ نجس در نجس شده است نمی پذیرد. این نتیجه تبلیغات دشمن است. در امور دیگر هم چنین است. پس ای مسئولان، ای مؤمنین، ای علما، ای جوانان، ای خانواده‌ها جنگ تبلیغاتی دشمن را جدی بگیرید. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۲۲ / ۵ / ۱۴۰۰ خطبه اول بسم الله الرحمن الرحیم خداوند متعال ما را با عناوین مختلفی بندگان خویش را مورد خطاب قرار داده است. از جمله می فرماید: «يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ» اعراف / ۲۶ در این آیه شریفه به دو نعمت مادی و معنوی الهی اشاره شده است. یکی نعمت لباس ظاهری است. و دوم نعمت تقوا است. هریک از این دو لباس دو کار اساسی در زندگی انسان انجام می دهد. لباس ظاهری عیوب و عورت انسان را می پوشاند. و هم مایه زینت و جمال اوست. لباس تقوا نیز رذائل اخلاقی و سیئات انسان را می پوشاند و هم او را از ارتکاب سیئات و کشف رذائل باز می دارد. این لباس تقوا با این همه برکات چه نوع لباسی است؟ تقوا لباسی است که سه لایه دارد: یک لایه آن پرهیز از محرمات و گناه است. لایه دیگر آن انجام وظایف و تکالیف است. و لایه سوم خدایی فکر کردن و خدایی عمل کردن است. هر انسانی چنین لباسی را به تن کند می شود محبوب خدا که فرمود: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ». وقتی انسانی محبوب خدا شد خداوند در این دنیا دست او را می گیرد. «أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ». و در آخرت در بهشت به مقام عنایت که بالاترین مقام است می رسد. «إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَر فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ». قمر / ۵۵ @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۲۲ / ۵ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی «قَالَ مَولانا الحُسینُ علیه السلام اِنَّ النّاسَ عَبيدُ الدُّنْيا وَ الدِّينُ لَعْقٌ عَلى اَلْسِنَتِهِمْ يَحوطونَهُ ما دَرَّتْ مَعائِشُهُمْ فَاِذا مُحِّصوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّيّانونَ»؛ مردم در برابر دین و دنیا به سه گروه تقسیم می شوند. برخی دنیا را بر دینشان ترجیح می دهند و بعضی دنیا را فدای دین می کنند، و گروه سوم افرادی هستند که برای دین و دنیا، هر دو اصالت قائل اند و گاهی دین را فدای دنیا می کنند و گاهی دنیا را فدای دین می سازند. تا زمانی دین و دنیای انسان یک حرف می زنند، دیندار واقعی شناخته نمی شود، اما هنگامی که سر دو راهی قرار گرفتند، یعنی دین یک حرف و دنیای انسان حرف دیگری می زند،اینجا مشخص می شود که دیندار واقعی کیست. از اینروحضرت سیدالشهدا علیه السلام می فرماید: همانا مردم بنده دنيا هستند و دين سر زبان آنهاست، تا زمانی كه در سایه دين اسباب زندگى آنها فراهم می شود، دين دارند. اما وقتی در معرض امتحان الهی قرار گيرند، دينداران واقعی كم هستند. ............ در هفته امر به معروف و نهی از منکر قرار داریم. دو قسم ما می توانیم امر به معروف و نهی کنیم. یکی آن است که انسان با زبان و عملش مردم را دعوت به معروف کند و از منکر باز دارد. قرآن کریم در این باره می فرماید: «وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻭ ﺯﺷﺖ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻧﺪ. آل عمران / ۱۰۴ قسم دوم این است که انسان نسبت به اعمال و رفتار و اخلاق دیگران بی تفاوت نباشد. اگر خوبی است تحسین کند و اگری بدی است تقبیح نماید. امیر مؤمنان علی علیه السلام در خطبه ۸۷ نهج‌البلاغه افراد بی تفاوت را با دو وصف «حیوان انسان نما» و «مرده متحرک» معرفی نموده و می فرماید: «فَالصُّورَةُ صُورَةُ إِنْسَانٍ وَ الْقَلْبُ قَلْبُ حَیَوَانٍ، لَا یَعْرِفُ بَابَ الْهُدَی فَیَتَّبِعَهُ وَ لَا بَابَ الْعَمَی فَیَصُدَّ عَنْهُ، وَ ذَلِکَ مَیِّتُ الْأَحْیَاءِ» (اشخاص بی تفاوت) چهره ظاهرشان چهره انسان است، ولی باطنشان قلب حیوان است؛ نه راه هدایت را می‏شناسند تا در آن گام بردارند و نه راه باطل و گمراهی را می دانند تا از آن مانع شوند، اینها مردگانی هستند که در میان زندگان راه می روند. .......‌ ایام عزای سید و سالار شهیدان عالم حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام است. یک حدیث در فضیلت ذکر و یاد آن حضرت عرض کنم. داود رقی می گوید در محضر امام صادق علیه‌السلام نشسته بودم. برای آن حضرت آب آوردند، هنگامی که آب را نوشید، چشمان مبارکش پر از اشک شد، و بر قاتلان حسین علیه السلام لعنت کرد. آنگاه به من فرمود ای داود: «مَا مِنْ عَبْدٍ شَرِبَ الْمَاءَ فَذَكَرَ الْحُسَيْنَ عَلَیه السَّلام وَ لَعَنَ قَاتِلَهُ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَ حَطَّ عَنْهُ مِائَةَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ مِائَةَ أَلْفِ دَرَجَةٍ وَ كَأَنَّمَا أَعْتَقَ مِائَةَ أَلْفِ نَسَمَةٍ وَ حَشَرَهُ اللَّهُ تَعَالَي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلِجَ الْفُؤَادِ» هیچ بنده ای نیست که آب بیاشامد و حسین علیه السلام را یاد کند و بر قاتلان او لعن کند، مگر اینکه خداوند صد هزار حسنه برایش بنویسد، و صد هزار گناه او را محو کند، و صد هزار درجه او را در بهشت بالا برد، و همانند کسی باشد که صد هزار بنده در راه خدا را آزاد کرده باشد. و سپس در روز قیامت با دلى شاد و چهره اى خندان محشور مى شود. بحارالانوار جلد ۴۴ صفحه ۳۰۳ @mesbah_jome

سفارش مرحوم آیت الله العظمی گلپایگانی قدس سره برای خاموش شدن آتش وبا و ویروس منحوس کرنا: مجالس دعا و روضه و توسل به اهل بیت علیهم السلام برگزار کنید. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۲۹ / ۵ / ۱۴۰۰ خطبه اول بحث ما در باره خطابات قرآن کریم بود. یکی از آنها آیه ۲۷ سوره مبارکه اعراف است که خداوند متعال تمام انسانها را با عنوان «یا بنی آدم» مورد خطاب قرار داده است. در آیه قبل خطاب به بنی آدم فرمود که لباس، اعم از لباس ظاهری و لباس تقوا، هر دو از نعمتهای خدا است. در این آیه شریفه به فرزندان آدم هشدار می‌دهد که مواظب باشید که شیطان در کمین نشسته است تا با فریبکاری نعمت لباس را از شما بگیرد، اول لباس تقوا را می رباید و آنگاه لباس ظاهری را بر می دارد. همچنانکه از آدم و حوا گرفت. اول لباس تقوا را از آنها گرفت و زمینه را برای لغزش و خطایشان فراهم کرد و سپس لباس ظاهری را از بدن آنها کنار زد. «يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا». ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم ! ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻔﺮﻳﺒﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ فریب داد و آنها را ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺮﺩ، ﻟﺒﺎﺳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﻰ ﻛﺸﻴﺪ ﺗﺎ عورتشاﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﺎﻧﺪ. اعراف / ۲۷ بنابراین بدانید بی تقوایی و بی حجابی هر دو دام شیطان است. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۲۹ / ۵ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی مردى محضر امام حسين عليه السلام رسید و عرض کرد اى فرزند رسول خدا من از شيعيان شمايم، حضرت فرمود: «اتَّـقِ اللّه َ وَ لا تَدّْعِيَنَّ شَيْئاً يَقُولُ اللّه ُ لَكَ كَذِبْتَ وَفَجَرْتَ فِى دَعْواكَ، إِنَّ شيعَتَنا مَنْ سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِنْ كُلِّ غِشٍّ وَ غِلٍّ وَ دَغَلٍ». از خدا بترس و چيزى را ادّعا نكن كه خداوند بگويد دروغ گفتى و ادّعاى گزافى كردى، شيعيان ما كسانى اند كه دلهايشان از هر نوع خیانت و نیرنگ و دغلكارى پاك باشد. بحار الانوار / ۶۸ / ۱۵۶ ایام اسارت آل الله است، ایامی که از نظر زمانی طولانی نبوده است ولی از نظر شدت مصیبت و آثار ماندگار، بسیار عظیم است. بنابر این خطبه دوم را کامل اختصاص به همین موضوع می دهم. حادثه کربلا دو مرحله داشت، یک مرحله شهادت بود که با شهادت حضرت سیدالشهداء علیه السلام در روز عاشورا پایان یافت. مرحله دوم اسارت اهل بیت امام حسین علیه السلام است که از امروز یازدهم محرم آغاز می شود. البته هر دو حادثه دور از انتظار نبود چرا که حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام بارها به مسئله شهادت و اسارت اشاره داشت و آنان با آگاهی به استقبال شهادت در راه خدا و اسارت رفته اند، از جمله: ۱- حدود شش ماه قبل از واقعه کربلا به ام سلمه در مدینه چنین فرمود: «یا أُمّاهُ قَدْ شاءَ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یَرانی مَقْتُولا مَذْبُوحاً ظُلْماً وَ عُدْواناً، وَ قَدْ شاءَ أَنْ یَرى حَرَمی وَ رَهْطی وَ نِسائِی مُشَرَّدینَ، وَ أَطْفالی مَذْبُوحینَ مَظْلُومینَ مَأْسُورینَ مُقَیَّدینَ، وَ هُمْ یَسْتَغیثُونَ فَلا یَجِدُونَ ناصِراً وَ لا مُعیناً» اى مادر! خداوند چنین خواست که مرا در طریق (مبارزه با) ظلم و عداوت ستمگران کشته (و شهید) ببیند و نیز خواست که خاندان و خویشان و زنان مرا پراکنده و رانده از دیار خویش و کودکانم را مذبوح، ستمدیده و گرفتار زنجیر اسارت ببیند در حالى که آنان فریادرسى را مى طلبند، ولى یار و یاورى نمى یابند. ۲- حدود یک ماه قبل از عاشورا در مکه در پاسخ برادرش محمد حنیفه فرمود: جدم‌ رسول خدا ص را دیدم به من فرمود: «اُخْرُجْ فَإِنَّ اللّهَ قَدْ شاءَ اَنْ یَراکَ قَتیلا»؛ رهسپار (عراق) شو، خداوند مى خواهد تو را کشته ببیند. محمّد بن حنفیّه گفت: پس چرا این زنان را با خود مى برى؟! امام ع فرمود: «إِنَّ اللّهَ قَدْ شاءَ أَنْ یَریهُنَّ سَبایا»؛ خداوند مى خواهد که آنان را اسیر ببیند. ۳- در روز عاشورا در ضمن وصیتی به بازماندگانش شش جمله فرمود: ۱- «اِسْتَعِدُّوا لِلْبَلاءِ» خود را آماده تحمل سختیها کنید. ۲- «وَاعْلَمُوا اَنَّ اللّه حاميكُمْ وَحافِظُكُمْ» و بدانید خداوند شما را حمایت و حفظ می کند. ۳- «وَسَيُنْجِيُكُمْ مِنْ شَرّالاعْداءِ» و شما را از سر دشمنان نجات می دهد. ۴- «وَيَجْعَلْ عاقِبَةَ أمْرِكُمْ اِلى خَيْرٍ». عاقبت شما هم ختم به خیر می شود. ۵- «وَيُعَذِّبُ عَدُوَّكُمْ بِأنواعِ الْعَذابِ». و دشمنان شما را به انواع عذابها عوقبت می کند. ۶- «وَيُعَوِّضَكُمْ عَنْ هذِهِ الْبَلِيَّةِ بَأنواعِ النِّعَمِ وَالْكَرامَةِ».و به شما در برابر این سختی‌ها انواع نعمت ها عطا می کند. سپس دو در خواست داشت. ۱- «فَلا تَشْكُوا». هیچگاه شکوه نکنید. ۲- «وَلا تَقُولُوا بِألْسِنَتِكُمْ ما يَنْقُصُ مِنْ قَدْرِكُمْ» مبادا سخنی بگویید که از قدر و اجر شما کاسته شود. درسی که باید از اسارت آل الله بگیریم این است که ببینیم چه عاملی باعث پیروزی تعدادی زن و کودک داغدیده و اسیر بر یک حاکم طاغی و ستمگر شد. سه عامل آن را در این خطبه عرض می کنم و این باید درسی برای امروز ما برای پیروزی بر مشکلات باشد. ۱- مقاومت و ایستادگی در برابر دشمن. آنها حتی یک لحظه تسلیم خواسته‌های دشمن نشدند، و ذره ای از مواضع حق خود کوتاه نیامدند. آنها محور حرکتشان را این آیه شریفه قرار دادند که می فرماید: «فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا». هرگز از کافران اطاعت نکن و با این وسیله با آنان جهاد کن. فرقان / ۵۲ ۲- آگاهی بخشی به جامعه بود. در برابر تبلیغات گسترده دشمن بر علیه اهل بیت علیهم السلام، آنها با سخنرانی وجدان های خفته مردم را بیدار کردند و پرده از روی چهره زشت و نفاق بنی امیه کنار زدند. ۳- اعتماد به وعده خدا. آنها این آیه را باور داشتند که می فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ». ﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ! ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻛﻨﻴﺪ ، ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﮔﺎم ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﻜﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ. محمد / ۷ @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۵ / ۶ / ۱۴۰۰ خطبه اول بحث ما در باره خطابات قرآن کریم به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره مبارکه اعراف رسید که خداوند متعال فرزندان آدم را مورد خطاب قرار داده و می فرماید: که لباس و پوشش از آیات و نعمتهای الهی است و تلاش شیطان این است که این نعمت را از بشر بگیرد و آنها را بدون پوشش و حجاب در انظار عمومی ظاهر سازد. در ادامه آیه به دو مطلب در باره شیطان به بنی آدم هشدار می‌دهد. مطلب اول اینکه شما در مبارزه با شیطان در یک جنگ نابرابر هستید. چرا که شیطان شمارا می بیند ولی شما شیطان را نمی بینید. «إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ». قرآن کریم راه پیروزی بر چنین دشمنی را دو چیز معرفی کرده است. ۱- استعاذه «وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» ﺍﮔﺮ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮ، ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻭ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. فصلت / ۳۶ ۲- تقوا و بصیرت «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ» ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﻘﻮﺍ پیشه سازند، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻭﺳﻮﺳﻪ ای ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺳﺪ می فهمند و ﺑﻲ ﺩﺭﻧﮓ ﺑﻴﻨﺎ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ خود را ﺍﺯ ﺩﺍم شیطان ﻧﺠﺎﺕ می دهند. اعراف / ۲۰۱ مطلب دوم اینکه وسوسه شیطان در کسی اثر می گذارد که ایمان ندارد. «إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ» ﻣﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺭﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ.. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۵ / ۶ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّه عليه و آله خَيرُ النّاسِ مَنِ انتَفَعَ بِهِ النّاسُ، وَ شَرُّ النّاسُ مَنٔ تَأذّی بِهِ النّاسُ، وَ شَرُّ من ذالک مَنْ اَكْرَمَهُ النّاسُ اتِّقاءَ شَرِّهِ، وَ شَرٌّ مِن ذلك مَن باعَ دِینَهُ بِدُنْيا غَيرِهِ». رسول خدا صلى الله عليه و آله بهترين مردم، كسى است كه نفع بهتر و بیشتری به مردم برساند، و بدترین مردم کسی است که مردم از دست او در آزار و اذیت باشند، و بدتر از او کسی است که مردم بخاطر ترس از شرش به او احترام کنند، و بدتر از او كسى است كه دینش را به دنياي دیگری بفروشد. بحارالانوار / ۷۵ / ۲۸۱ در هفته دولت قرار داریم. در هفته دولت نوعا دو کار صورت می گیرد. نخست یاد و خاطره شهدای دولت به ویژه شهیدان رجایی و باهنر را گرامی داشته می‌شود. که خدا همه شهدا را با سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام محشور سازد. دوم مسئولان دولتی عملکرد یک ساله خویش را به نمایش می گذارند و بازگو می کنند. امیر مؤمنان علی علیه السلام در عهدنامه مالک اشتر به مسئولان می فرماید در بیان گزارش عملکرد خود از سه چیز بپرهیزید: ۱- «إِیَّاکَ وَ الْمَنَّ عَلَی رَعِیَّتِکَ بِإِحْسَانِکَ». مبادا بخاطر خدمتی که انجام داده ای بر مردم منّت بگذاری. ۲- «أَوِ التَّزَیُّدَ فِیمَا کَانَ مِنْ فِعْلِکَ». یا آنچه را انجام داده ای بزرگ بشماری. ۳- «أَوْ أَنْ تَعِدَهُمْ فَتُتْبِعَ مَوْعِدَکَ بِخُلْفِکَ».یا مردم را وعده ای داده، سپس خلف وعده نمایی. آنگاه پیامد هر یک از این افعال و خصیصه زشت را بیان نموده و می فرماید: «فَإِنَّ الْمَنَّ یُبْطِلُ الْإِحْسَانَ، وَ التَّزَیُّدَ یَذْهَبُ بِنُورِ الْحَقِّ، وَ الْخُلْفَ یُوجِبُ الْمَقْتَ عِنْدَ اللَّهِ وَ النَّاسِ». منّت نهادن، پاداش نیکوکاری را از بین می برد، و کاری را بزرگ شمردن، نور حق را خاموش می گرداند، و خلف وعده کردن، موجب خشم خدا و مردم می شود. ..... دولت سیزدهم با رأی اعتمادی که از مجلس گرفت از دیروز کار خود را شروع کرد. انتظار ما از دولت سیزدهم این است که دو چیز را در اولویت کاری خود قرار دهد. اول آنکه دولت در جهت توسعه دینی جامعه بکوشید. چرا که هرکجا دین باشد وجدان کاری هم هست، دیگر در آنجا گناه و فساد و ظلم و بی‌عدالتی نخواهد بود، اگر دین مردم درست شود جامعه از آلودگیهای اخلاقی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی پاک می شود. بیش از چهل است که دولتمردان سوراخ دعا را گم کرده اند، یکی توسعه سیاسی گفت و دیگری توسعه اقتصادی را دنبال کرد و هیچ کدام به نتیجه مطلوب نرسیدند، چون اصل را که دین مردم بود رها کردند و به فرع چسبیدند، بدانید دوای درد همه این مشکلات همان است که خداوند متعال فرمود: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا، آمِنُوا». دوم اینکه تلاش خود را در رفع مشکلات اقتصادی مردم متمرکز سازنهد. برای رسیدن به این هدف سه کار باید انجام پذیرد. نخست کاهش تورم است، و دوم خروج از رکود، و سوم بهبود اشتغال است. و این سه کار اساسی با شعار دادن و دل بستن به خارج هرگز محقق نخواهد شد. بلکه راه آن اقتصاد مقاومتی است که بر هفت پایه استوار است: ۱- رونق تولید. ۲- حمایت همه جانبه از تولیدات داخلی. ۳- فراهم نمودن امنیت اقتصادی برای سرمایه گذاران. ۴- مبارزه جدی با قاچاق کالا. ۵- قطع کردن دست مفسدان اقتصادی از منابع مالی کشور. ۶- تقویت بخش خصوصی و حمایت از بنگاه های کوچک اقتصادی. ۷- اصلاح الگوی مصرف و مبارزه با اسراف و تبذیر. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۱۲ / ۶ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی «قالَ عَلیُّ بنُ الحُسَین عَلَیهِ السَّلام اَربَعٌ‌ مَن‌ کُنَّ‌ فیهِ‌ کَمُلَ‌ اِسلامُهُ‌ وَ مُحِّصَت‌ْ عَنْهُ ذُنوبُهُ‌ وَ لَقِیَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ عَنْهُ راضٍ مَنْ وَفَى لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِما یَجْعَلُ عَلى نَفْسِهِ لِلنّاسِ، وَ صَدَقَ لِسانُهُ مَعَ النّاسِ، وَ اسْتَحْیا مِنْ کُلِّ قَبیحٍ عِنْدَ اللهِ وَ عِنْدَ النّاسِ، وَ حَسُنَ خُلُقُهُ مَعَ اَهْلِهِ». امام سجاد علیه السلام فرمود: چهار خصلت است که موجب کمال اسلام انسان می شود و گناهان را از بین می برد، و خداوند را در حالی ملاقات می کند که از او راضی باشد: ۱- واجباتی که خداوند بر دوش او گذاشته است انجام دهد. ۲- با مردم صادق باشد و به آنان دروغ نگوید. ۳- از انجام هر کاری که در پیش خدا و مردم زشت است، حیا کند. ۴- با خانواده‌ خود خوش‌اخلاق باشد. خصال / باب الاربعهٔ / حدیث ۵۰ ......... روز ۲۵ ماه محرم سالروز شهادت امام سجاد علیه السلام است. خطبه دوم را اختصاص به همین مناسبت می دهم. مجموع زندگانی امام سجاد علیه السلام در این دنیا ۵۷ بوده است که آن را می توان به سه دوران تقسیم کرد. ۱- دوران قبال از واقعه کربلا و اسارت. این دوران حدود ۲۳ سال بوده است که متاسفانه تاریخ به بشریت جفا کرده است و ما امروز اطلاعات چندانی از این بخش از زندگی این معصوم را در اختیار نداریم. ۲- دوران اسارت که از جهت زمانی کوتاه بوده است ولی از دو جهت این دوران بسیار عظیم بوده است یکی از جهت شدت مصیبت که امام سجاد علیه السلام همیشه از این دوران به تلخی یاد می کردند. و دوم از جهت آثار و برکات است. این دوران بود که امام ع توانست پیام عاشورا را به جهانیان ابلاغ کند و پرده از روی چهره نفاق بنی امیه بردارد، و از تحریف واقعه کربلا جلوگیری نماید. ۳- دوران پس از اسارت که حدود ۳۵ سال بوده است. که در این دوران سه جریان انحرافی یزیدیان، مروانیان، زبیریان بر مسلمین حکومت می کردند. آنها با همه اختلاف نظری که داشتند ولی در سه چیز اتفاق نظر داشتند. یکی حذف اسلام ناب محمدی از زنگی مردم، و دوم کنار زدن اهل بیت علیهم السلام از تمام صحنه های سیاسی و اجتماعی، و سوم مقابله با شیعه بود. شرائط این دوران را امام سجاد علیه السلام در پاسخ به منهال بن عمر که می پرسد «کَیْفَ أَصْبَحْتَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ؟» ای پسر رسول خدا روزگار را چگونه می گذرانید؟ فرمود: «أَصْبَحْنَا فِی قَوْمِنَا مِثْلَ بَنِی إِسْرَائِیلَ فِی آلِ فِرْعَوْنَ یُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَنَا وَ یَسْتَحْیُونَ نِسَاءَنَا وَ أَصْبَحَ خَیْرُ الْبَرِیَّهًِْ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله یُلْعَنُ عَلَی الْمَنَابِرِ وَ أَصْبَحَ عَدُوُّنَا یُعْطَی الْمَالَ وَ الشَّرَفَ وَ أَصْبَحَ مَنْ یُحِبُّنَا مَحْقُوراً مَنْقُوصاً حَقُّهُ وَ کَذَلِکَ لَمْ یَزَلِ الْمُؤْمِنُونَ». روزگار ما در میان قوم خود مانند بنی‌اسرائیل در میان آل فرعون می‌ماند، فرزندانمان را می کشند، به زنانمان بی‌حرمتی می‌شود، کار به جایی‌رسیده است که به بهترین خلق خدا بعد از محمد صلی الله علیه و آله بر بالای منبرها دشنام می دهند. به دشمنان ما ثروت و قدرت دادند و دوستان ما را حقیر و کوچک شمرده و حقّشان را ضایع می کنند و مؤمنان نیز همین وضعیت را دارند. بحار الأنوار / ۴۵ / ۸۴ در چنین شرائطی امام سجاد علیه السلام با اسباب دعا و زنده نگهداشتن محرم و عاشورا اسلام و شیعه را از خطر حتمی نجات داد. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۱۲ / ۶ / ۱۴۰۰ خطبه اول «يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ». اعراف / ۳۱ خداوند متعال در این آیه شریفه عموم مردم را مورد خطاب قرار داده و سه دستور به آنها داده است: ۱- زینت وارد مسجد شوید. ۲- اندازه غذا بخورید. ۳- اسراف نکنید. اما مطلب اول که می فرماید با زینت وارد مسجد شوید. زینت خواهی یک امر فطری است و هر انسانی بر اساس فطرت خویش زیبایی را دوست می دارد. ولی در این آیه می فرماید با زینت وارد مسجد شوید، معلوم می شود اینگونه وارد شدن به مسجد نوعی عبادت به حساب می آید و پاداش دارد. مطلب دوم این که زینت در این آیه شریفه، هم شامل زینتهاى ظاهری مثل پوشیدن لباسهاى پاک و مرتب و تمیز، و هم شامل زینتهاى معنوی مانند پاکى نیت و خشوع هر دو می شود. چنانچه در حدیثی از امیرمؤمنان علی علیه السلام نقل شده است که فرمود: خداوند متعال به حضرت عیسی علیه السلام فرمود: ای عیسی به مردم بگو: «لاَ يَدْخُلُوا بَيْتاً مِنْ بُيُوتِي إِلاَّ بِقُلُوبٍ طَاهِرَةٍ وَ أَبْصَارٍ خَاشِعَةٍ وَ أَكُفٍّ نَقِيَّةٍ وَ قُلْ لَهُمُ اِعْلَمُوا أَنِّي غَيْرُ مُسْتَجِيبٍ لِأَحَدٍ مِنْكُمْ دَعْوَةً وَ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي قِبَلَهُ مَظْلِمَةٌ». به هيچ يك از خانه هاي من وارد نشوید مگر با دلهای پاك و ديدگان خاشع و دستهاي پاک. و به آنان بگو كه من دعاي هيچ یک از شما را مستجاب نمی كنم مادامي كه حق يك نفر از مخلوقات من بر ذمه شما باشد. در حدیث دیگر از رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده است که خداوند متعال می فرماید: «لايَدْخُلُوا بَيْتاً مِنْ بُيُوتِي وَ لِأحَدٍ مِنْ عِبادِي عِنْدَ أَحَدِهِمْ مَظْلِمَةٌ؛ فَإِنِّي أَلْعَنُهُ مادامَ قائِماً يُصَلِّي بَيْنَ يَدَيَّ حَتَّي يَرُدَّ تِلْكَ الْمَظْلِمَةَ». مادامی که حقی از یکی از بندگان من به گردن شما است وارد هيچ يك از خانه هاي من نشوید، زيرا من او را لعنت می کنم اگر چه در پيشگاه من به نماز ايستاده باشد، مگر اينكه آن حق را ادا کند. و مطلب سوم اینکه در آیه ۴۶ سوره مبارکه کهف مال و فرزند را زینت زندگی دنیا خوانده و می فرماید: «الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا». بنابراین ممکن است آیه بیانگر این باشد که هنگام رفتن به مسجد، مال و فرزند خویش را با خود به مسجد ببرید، تا با اموال خود به کارهای خیر بپردازید، و با حضور فرزندان در مساجد، آنها را با تربیت دینی بزرگ کنید. @mesbah_jome

فرشته روی زمین «قَالَ عَلِیٌّ علیه السلام مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِیدُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ لَکَادَ الْعَفِیفُ أَنْ یَکُونَ مَلَکاً مِنَ الْمَلَائِکَة» حضرت علی علیه السلام فرمود: اجر و پاداش مجاهد شهید در راه خدا، بیشتر از کسی نیست که قدرت بر انجام کار حرامی دارد ولی عفیف و خویشتن دار است و مرتکب گناه نمی شود. چنین کسی نزدیک است که فرشته ای از فرشتگان خدا شود. نهج البلاغه / حکمت ۴۷۴ @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۱۹ / ۶ / ۱۴۰۰ خطبه اول «يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ». اعراف / ۳۱ در هفته قبل گفتیم که خداوند متعال در این آیه شریفه به عموم مردم سه دستور داده است: ۱- با زینت وارد مسجد شوید. ۲- اندازه غذا بخورید. ۳- اسراف نکنید. یکی از اصول مهمی که در تغذیه مورد تأکید اسلام است، رعایت اعتدال در خوردن و آشامیدن است. نه چندان بخور کز دهانت بر آید نه چندان، که از ضعف جانت بر آید چرا که پرخوری زمینه ساز انواع بیماریهای جسمی و روحی و زیانهای مادی و معنوی است. از اینرو پیشوایان دین علیهم السلام مردم از پرخوری بر حذر داشته اند، از جمله: ۱- «قال رسول الله صلی الله علیه و آله جاهِدُوا أنفُسَکُم بِقِلَّةِ الطَّعامِ وَالشَّرابِ؛ تُظِلَّکُمُ المَلائِکَةُ، ویَفِرَّ عَنکُمُ الشَّیطانُ». رسول خدا ص فرمود: با کم خوردن و کم نوشیدن، با نفْس خود بجنگید، تا فرشتگان بر سر شما سایه افکنند و شیطان از شما بگریزد. مجموعه ورام / ۲ / ۱۲۱ ۲- « قال امير المؤمنين علي عليه السلام إيّاكُم وَ البِطنَةَ فَإنَّها مَقساةٌ لِلقَلبِ مَكسَلَةٌ عَنِ الصَّلاةِ وَ مَفسَدَةٌ لِلجَسَدِ». امیر مؤمنان علی علیه السلام فرمود: از پرخوری بپرهیزید که موجب سختْی دل و كاهلى در نماز و تباهى بدن مى شود. غرر الحکم/ حدیث ۸۱۷۲ ۳- «قَالَ النَّبي صلي الله عليه و‌ آله لا تَشْبَعُوا فَتُطْفَأُ نُورُ الْمَعْرِفَةِ مِنْ قُلِوبِکُم». پیامبر اعظم ص فرمود: خود را سير نگردانيد زيرا نور معرفت در دلهاي شما خاموش مي‌شود. بحارالانوار / ۶۶ / ۳۳۱ @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۱۹ / ۶ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی «قال رسول الله صلی اللّه علیه و آله إِنَّكُمْ فِي مَمَرِّ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فِي آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ وَأَعْمَالٍ مَحْفُوظَةٍ وَالْمَوْتُ يَأْتِي بَغْتَةً». از جمله اموری که باعث می شود که انسان از لحظه لحظه های زندگیش بهتر و بیشتر استفاده کند، توجه به گذر زمان است. چیزی که بیشتر مردم از آن غافلند. رسول خدا صلی الله علیه و آله در این حدیث شریف فرمود: شما در گذر زمان و رفت و آمد شب و روز با سه چیز روبرو هستید: ۱- پیوسته از عمر شما کاسته می شود. ۲- پرونده اعمالتان ماندگار مى‌ماند. ۳- مرگ ناگهان فرا می رسد و فرصت زندگی را از شما می گیرد. بحارالانوار / ۷۷ / ۷۸ ............. در ماه صفر قرار داریم. ما باید از دو منظر به ماه صفر نگاه کنیم. نخست مصیبت‌هایی که در این ماه بر أهل بیت علیهم السلام و مسلمین وارد شده است. چون ورود اسرای آل الله به شام، اربعین، ارتحال پیامبر اعظم و شهادت امام حسن مجتبی و شهادت حضرت رضا علیهم السلام و شهادت یاران حضرت علی علیه السلام چون عمار یاسر و اویس قرن و شهادت رقیه و زید بن علی بن الحسین ع و ....... دوم نحوست و بدیمنی این ماه است که در کتب ادعیه نظیر مفاتیح الجنان و زاد المعاد مجلسی به آن اشاره شده است. اکنون این سؤال مطرح است که آیا می شود زمانی نحس و زمانی مبارک باشد؟. هیچ زمانی به حسب ذات، بر زمان دیگر برتری ندارد. اما حوادث و یا رفتار و اعمال بشر است که یک زمانی را مبارک و یک زمانی را نحس می سازد. در قرآن کریم شب قدر را شب مبارک توصیف نموده چون در این شب قرآن کریم نازل شده است. و یا زمان نزول عذاب بر قوم عاد بخاطر گناهانشان، آن زمان را روز نحس خوانده است. «إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ». ﻣﺎ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻱ ﺷﻮم ﻛﻪ ﺷﻮﻣﻰﺍﺵ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ، ﺗﻨﺪﺑﺎﺩﻱ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺮﺩ بر آنان ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ. قمر / ١٩ و در جای دیگر فرمود: «فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ». ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﺗﻨﺪﺑﺎﺩﻱ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺳﺮﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻳﻲ ﺷﻮم ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ. فصلت / ۱۶ علت اینکه بزرگان ما، ماه صفر را نحس خواندند، دو حادثه ای بود که در این ماه توسط مسلمانان صدر اسلام اتفاق افتاد که بعد از پانزده قرن از رحلت پیامبر اسلام ص هنوز جامعه اسلامی در آتش آن حادثه می سوزد. نخست مخالفت با فرمان پیامبر اعظم ص و اهانت به آن حضرت و تشکیل سقیفه بود، که از پیامد آن جدایی انداختن بین ثقل اکبر و ثقل اصغر بود، و جامعه اسلامی را از ولایت اهل بیت علیهم السلام جدا ساخت. و دوم جریان حکمیت بود که شجره ملعونه و خبیثه بنی امیه را حاکم بر جامعه اسلامی کرد. علت پیدایش سقیفه و حکمیت دو چیز بود، یکی بی بصیرتی و ناآگاهی امت، و دوم سکوت و خیانت خواص. چنانکه امیر مؤمنان علی علیه السلام فرمود: «قَصَمَ ظَهْرِی رَجُلَانِ عَالِمٌ مُتَهَتِّکٌ وَ جَاهِلٌ مُتَنَسِّکٌ» دو گروه کمر من را شکستند؛ عالم فاسد و عابد جاهل. غرر الحکم / حدیث ۲۴۵ اگر در جامعه‌ای این دو گروه با هم شدند بالاترین خسارت را به دین و دنیای مردم می زنند. در چهل سال گذشته ما این را تجربه کردیم که بیشترین آسیب از ناحیه همین دو گروه دانایان خائن و نا آگاهان ساده لوح به کشور اسلامی ما وارد شده است. ‏فلسفه نحوست ماه صفر در این است که اولاً مسلمانها باید از این دو حادثه تلخ ماه صفر یعنی سقیفه و حکمیت عبرت بگیرند. و ثانیا بدانند که نحوست یک زمان را اعمال و رفتار بشر رقم می زند. و ثالثا برای رفع نحوست و بلاها باید از خدا استمداد جست. چنانچه مرحوم حاج شیخ در مفاتیح فرموده است دوای این بلاها صدقه هر روز و ادعیه وارده از معصومین علیهم السلام است. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۲۶ / ۶ / ۱۴۰۰ خطبه اول «يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ». اعراف / ۳۱ در هفته‌های قبل گفتیم که خداوند متعال در این آیه شریفه به عموم مردم سه دستور داده است: ۱- با زینتهایی که دارید وارد مسجد شوید. ۲- اعتدال در غذاخوردن را رعایت کنید. ۳- هرگز اسراف نکنید. یکی از پدیده‌های زشتی که از جمله گناهان بزرگ شمرده شده است و متأسفانه امروز بیشتر مردم آلوده به آن شده‌اند بحث اسراف است. خداوند متعال با دو تعبیر مردم را از اسراف بر حذر داشته است، یکی واژه «اسراف» است که می فرماید: «وَلَا تُسْرِفُوا». و دیگری «تبذیر» است که فرمود: «وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا». تفاوت این دو واژه در سه چیز است. ۱- اسراف مفهومش وسیع و گسترده است و شامل هر نوع انحرافات اعتقادی، اقتصادی، اخلاقی، سیاسی، می شود، ولی تبذیر بیشتر ناظر بر امور مالی و اقتصادی است. ۲- اسراف در امور مالی و اقتصادی بیشتر ناظر بر امور کمی و زیاد خرج کردن است ولی تبذیر ناظر بر امور کیفی و چگونه خرج کردن است و لو کم باشد. ۳- اسراف به زیاد خرج مال در امور حلال و حرام و مباح را می گویند ولی تبذیر به خرج کردن مال در راه حرام گفته می شود. چنانچه امام صادق ع در تفسیر آیه شریفه «وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا» فرمود «مَن أنْفقَ شيئا في غيرِ طاعةِ اللّه ِ فهُو مُبَذّرٌ» کسی که چیزی را در غیر طاعت خدا خرج کند مبذر است. بحارالانوار / ۷۵ / ۳۰۲ در قرآن کریم از پدیده زشت اسراف، با تعبیرهای بسیار تندی مذمت شده است، از جمله: ۱- «وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ». ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ اعراف / ۳۱ ۲- «وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ». ما اسرافکاران ﺭﺍ ﻫﻠﺎﻙ ﻛﺮﺩﻳم. انبیاء / ۹ ۳- «وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ». همانا ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺁﺗﺶ ﺍﻧﺪ. مؤمن / ۴۳ الإسراء ۴- «إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ». ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ، ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻧﺪ. اسراء / ۲۷ @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۲۶ / ۶ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی «قَالَ عَلِیٌّ علیه السّلام بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ، عُمُراً نَاكِساً، أَوْ مَرَضاً حَابِساً، أَوْ مَوْتاً خَالِساً». به انجام اعمال صالح مبادرت ورزيد پيش از آنکه عمر پشت کند و به پيرى و ناتوانى برسید، يا بيمارى بیاید و مانع از عمل گردد، يا مرگ بیاید و همه چيز را از شما بربايد. نهج‌البلاغه / خطبه ۲۳۰ ......... در آستانه هفته دفاع مقدس قرار داریم. چند نکته در این باره عرض می‌کنم. نکته اول: چرا امام راحل و عزیز، هشت سال جنگ تحمیلی را با نام دفاع مقدس عنوان داد؟. چند ویژگی در هشت سال جنگ تحمیلی وجود داشت که به آن جنبه تقدس بخشید و آن را از سایر جنگهای دنیا متمایز ساخت. ۱- در جنگها معمولا از نیروهای نظامی استفاده می شود، ولی در این جنگ ما یک بسیج عمومی داشتیم و همه اقشار ملت در کنار نیروهای مسلح با دشمن جنگیدند. ۲- فرماندهی کل قوا را یک فقیه عادل جامع الشرائط بر عهده داشت. و همه به فرمان او با دشمن می جنگیدند. ۳- انگیزه رزمندگان اسلام در این جنگ خدا بود و همه به عنوان دفاع از اسلام و ارزشهای اسلامی و اطاعت از امام وارد میدان شده بودند. ۴- رزمندگان اسلام با الهام از فرهنگ اصیل اسلامی و باورهای دینی و اقتدا به نهضت عاشورا و توکل به خدا و امید به امدادهای الهی جنگ را اداره کردند. ۵- جلوه‌هایی از معنویت و اخلاق، یاد خدا و توسل به اهل بیت علیهم السلام، استقامت و پایداری، روحیه شهادت طلبی و ایثار و فداکاری سراسر میدان جنگ موج می زد. نکته دوم: گرامی داشت هفته دفاع مقدس دو جنبه دارد، یک جنبه آن ظاهر قضیه است که هر سال به صورت نمادین برگزار می شود. ولی جنبه دیگر آن حقیقت و روح دفاع مقدس است که بیشتر باید مورد توجه و دقت قرار گیرد که عبارتند از: ۱- شناخت و تبیین اهداف دشمن در حمله نظامی به ایران، که مهم‌ترین هدف آنان نابودی اسلام و نظام اسلامی ایران بود. نسل امروز ما باید بداند که دشمن از هدفش برنگشته است بلکه شیوه اعمال دشمنیش در نابودی اسلام و نظام اسلامی فرق کرده است. ۲- آشنایی و تبیین عوامل پیروزی است، که چگونه ایران اسلامی توانست با دست خالی در برابر دشمنی که شرق و غرب عالم حامی او بودند بایستد و پیروز شود. همان عوامل امروز رمز پیروزی در رفع مشکلات کشور است و آن عوامل ایمان به خدا، اعتماد به نفس، و ایستادگی در برابر دشمن، و اطاعت از رهبری بود. ۳- تبیین ایثار گری ها و فداکاری ها شهیدان و جانبازان و آزادگان سرافراز و خانواده های آنان و مردم مؤمن و شریف ایران برای نسل امروز است که بدانند این امنیت و آزادی که دارند مفت و مجانی به دست نیامده است. بلکه ملت شریف ایران جان و مال و آبروی خویش را فدا کرد تا شما امروز احساس امنیت کنید. نکته سوم: درسهای هشت سال دفاع مقدس است که امروز باید سرلوحه کار مسئولان و مردم قرار گیرد. ۱- یکی از درسهای دفاع مقدس این بود که ثابت کرد که ایمان به وعده الهی و ایستادگی و مقاومت در برابر دشمن شرط اول پیروزی است. ۲- دفاع مقدس ثابت کرد که اگر مردمی مؤمن و با تقوا و متحد باشند و روحیه فداکاری و ایثارگری بر آنها حاکم شود، قطعا پیروز میدان خواهند بود. ۳- روحیه خودباوری و اعتماد به نفس و تکیه بر توان داخلی به ویژه نیروی جوان کشور، درس دیگر هشت سال دفاع مقدس بود. ۴- درس دیگر دفاع مقدس این بود که اگر ما بخواهیم جلو طمع دشمنان اسلام در حمله مجدد به نظام اسلامی را بگیریم، باید بنیه دفاعی کشور را قوی و نیرومند سازیم و این همان فرمان خداوند که فرمود: «وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ». ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﻴﺮﻭ ﻭ ﻧﻔﺮﺍﺕ ﻭ ﺳﺎﺯ ﻭ ﺑﺮﮒ ﺟﻨﮕﻲ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﻥ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﺘﺮﺳﺎﻧﻴﺪ. انفال / ۶۰ @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۲ / ۷ / ۱۴۰۰ خطبه اول «يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ». اعراف / ۳۵ در طول تاریخ زندگی بشر خداوند متعال هزاران پیامبر از جنس بشر برای هدایت آنان فرستاد. یکی از کارهای انبیاء الهی این بود که به وسیله بیان آیات پروردگار، مردم به سوی توحید و خداوند بکشانند. امام انسانها در برابر پیامبران الهی دو گروه شدند. یک گروه «فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ». هم ایمان آورند و هم تقوا را رعایت کردند و هم عمل صالح انجام دادند. اینگونه افراد پاداششان این است که نه ترسی از آینده دارند و نه اندوهی از گذشته می خورند. اما گروه دوم کسانی بودند که آیات الهی را تکذیب کردن و روحیه استکباری آنان مانع پذیرش دعوت انبیاء شد. «وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا». سرانجام اینها عذاب همیشگی دوزخ است. «أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ». اعراف / ۳۶ @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۲ / ۷ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی «عن الباقر علیه السلام قال: مُرُوا شِیعَتَنَا بِزِیَارَةِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلیٍّ علیهماالسلام فَإِنَّ إِتْیَانَهُ یَزِیدُ فِی الرِّزْقِ وَ یَمُدُّ فِی الْعُمُرِ وَ یَدْفَعُ مَدَافِعَ السَّوءِ». امام باقر علیه السلام فرمود: به شیعیان ما سفارش کنید که به زیارت قبر حسین بن علی علیهما السلام بروند، که سه اثر مادی در همین دنیا در زندگی آنها دارد: ۱- بر روزی او افزوده می‌شود. ۲- عمر او طولانی عمر می‏ شود. ۳- او را از پیشامدهای ناگوار و بد حفظ می‏کند. بحارالانوار / ۱۰۱ / ۳ ....... در آستانه اربعین حضرت سیدالشهداء علیه السلام قرار داریم، اربعین از مختصات اباعبدالله الحسین علیه السلام است و برای هیچ یک از حضرات معصومین علیهم‌السلام چیزی به نام اربعین نداریم. بنابر این ما باید به اربعین از چهار منظر نگاه کنیم. اول: زیارت حضرت سیدالشهداء علیه السلام است که در چنین روزی بسیار تأکید شده است. و حتی امام عسکری علیه السلام فرمود: یکی از نشانه‌های مؤمن زیارت اربعین است. دوم: داستان آمدن جابر بن عبدالله انصاری به زیارت آن حضرت در اربعین است، نکته ای که در این داستان بسیار قابل توجه است، و پیام جابر به همه ما است این است که جابر خطاب به امام حسین علیه السلام عرض کرد. «وَالَّذی بَعَثَ مُحَمَّدا بِالحَقِّ نَبِیّا لَقَد شارَکنا کُم فیما دَخَلتُم فیهِ».سوگند به خدایی که محمّد را به حق برانگیخت در آنچه به آن در آمدید با شما شریک هستیم.‌ عطیه که یکی از همراهان جابر بود گفت ای جابر چگونه ما در کار آنها شریک هستیم، در حالی که آنها در راه خدا جهاد کردند، تا اینکه شهید شدند. ولی ما هیچکدام از کارهای آنها را انجام نداده ایم؟ جابر گفت شنیدم از رسول خدا ص که فرمود: «مَن أحَبَّ قَوما حُشِرَ مَعَهُم و مَن أحَبَّ عَمَلَ قَومٍ اُشرِکَ فی عَمَلِهِم» هر کس گروهى را دوست داشته باشد، با آنان محشور مى شود و هر که کارِ کسى را دوست داشته باشد، در کارشان شریک مى‌شود. ای عطیه به خدا قسم که من حسین و کار او را دوست می دارم. ‏سوم: محتوای زیارت اربعین است که از امام صادق علیه السلام نقل شده است. سراسر این زیارت درس است.یک جمله آن را عرض می کنم. فرمود: ‌«وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الْجَهَالَةِ وَ حَيْرَةِ الضَّلَالَةِ». هدف نهضت حضرت سیدالشهداء علیه السلام این بود که بشر را از دو چیز نجات دهد. یکی جهل است و دوره انحراف است. مهمترین عامل بدبختی بشر در طول تاریخ همین دو چیز بوده است. این درس از زیارت اربعین برای ما کافی است. که تلاش کنیم که اولا خود گرفتار جهل و انحراف نشویم و هم دیگران را از جهل و ضلالت برهانیم. ‏چهارم: بازگشت پیروزمندانه باز ماندگان حضرت سیدالشهداء از سفر اسارت است. درسی که ما باید بگیریم این است که ببینیم چه عاملی باعث پیروزی تعدادی زن و کودک داغدیده و اسیر بر یک حاکم طاغی و ستمگر شد. سه عامل آن را در این خطبه عرض کنم. این باید درسی برای امروز ما برای پیروزی بر مشکلات باشد. ۱- مقاومت و ایستادگی در برابر دشمن. آنها حتی یک لحظه تسلیم خواسته‌های دشمن نشدند، و ذره ای از مواضع حق خود کوتاه نیامدند. آنها محور حرکتشان را این آیه شریفه قرار دادند که می فرماید: «فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا». هرگز از کافران اطاعت نکن و با این وسیله با آنان جهاد کن. فرقان / ۵۲ ۲- جنگ تبلیغاتی دشمن را با آگاهی بخشی به جامعه پاسخ دادند. آنها از هر فرصتی برای بیان مظلومیت اهل بیت، و ظلم و ستم بنی امیه استفاده کردند. حضرت زینب سلام الله علیها در سخت‌ترین شرایط خطاب به یزید فرمود: «فَکِد کَیْدک وَاسْعَ سَعْیک و ناصِبْ جُهْدَک فوالله لا تمحُو ذکرنا و لا تُمیتُ وَحْیَنا» هر چه می‌توانی نقشه بکش و تلاش کن و بکوش، به خدا سوگند یاد ما محو شدنی نیست و وحیِ ما را هم نمی‌توانی از میان برداری. ۳- اعتماد به وعده خدا بود. آنها این آیه را باور داشتند که می فرماید: «إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُم» اﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻛﻨﻴﺪ ، ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. محمد / ۷ @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۹ / ۷ / ۱۴۰۰ خطبه اول بحث ما در باره خطابات قرآن کریم بود که به واژه یا بنی آدم رسیدیم. آخرین موردی که خداوند سبحان بشر را با عنوان فرزندان آدم مورد خطاب قرار داده است آیه ۶۰ سوره مبارک یس است که می فرماید: «أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ». ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم ! ﺁﻳﺎ از شما عهد نگرفتیم ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ اطاعت نکنید ﻛﻪ ﺍﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﻤﺎ اﺳﺖ؟ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﺍ اطاعت کنید ﻛﻪ ﺍﻳﻦ همان ﺭﺍﻫ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ است. یس / ۶۱ - ۶۰ چند مطلب در ذیل این آیه شریفه قابل توجه است که باید یاد آور شویم. مطلب اول: این عهد کجا و چگونه از بشر گرفته شده است؟. این عهد در همین دنیا از تک تک اولاد آدم گرفته می‌شود. خداوند متعال با سه زبان در این دنیا با بشر سخن گفته است. ‏۱- با زبان فطرت «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا». روم / ۳۰ ‏در این آیه خداوند متعال مردم را بر اساس فطرت دعوت به دین حنیف و خالص می کند. ۲- با زبان عقل «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا». شمس / ۸ انسان با کمک عقل است که می تواند خوبی را از بدی تشخیص دهد. ۳- با زبان قرآن و وحی ‏همه اينها حجّت‌هاي الهي هستند. چنانچه ‏‌امام کاظم عليه السلام فرمود: «إنَّ للّهِ عَلَى النّاسِ حُجَّتَينِ: حُجَّةً ظاهِرَةً، و حُجَّةً باطِنَةً، فأمّا الظّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ و الأنبِياءُ و الأئمَّةُ عليهم السلام، و أمّا الباطِنَةُ فَالعُقول». بحارالانوار/ ۷۸ / قرآن و عترت به حجت ظاهر خداوند بر می گردد و عقل و فطرت جزء حجت باطن خداوند است. ‏مطلب دوم آیا ‏این خطاب و احتجاج مربوط به این دنیا است یا آخرت؟. یقینا این احتجاج در آخرت که خواهد بود و بحثی در آن نیست، ما می گوییم در همین دنیا هم هر گاه بشر از اطاعت خدا خارج شود و به اطاعت شیطان گردن نهد و گناه کند، خداوند با همان زبان فطرت و عقل و وحی او را مورد خطاب قرار می‌دهد و عهد و پیمانش با خدا را به او یاد آوری می کند. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۹ / ۷ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی «قَالَ رَسُولُ اللّه صلی الله علیه و آله أيُّما والٍ وَلِيَ شَيئا مِن أمرِ اُمَّتي، فَلَم يَنصَح لَهُم و يَجتَهِد لَهُم، كَنَصيحَتِهِ وجَهدِهِ لِنَفسِهِ، كَبَّهُ اللّهُ عَلى وَجهِهِ يَومَ القِيامَةِ فِي النّارِ». رسول خدا ص فرمود: هر کسی که چیزى از کار امت مرا به عهده گیرد و در کار آنها مثل کارهاى خود دلسوزى و کوشش نکند، روز رستاخیز خداوند او را با صورت در آتش می اندازد. کنر العمال / ۶ / ۲۱ / حدیث ۱۴۶۶۴ این حدیث را وقتی دیدم دلم برای خیلی از مدیران و کارمندان دولت سوخت. نصیحت من به آنان این است که این سخن نورانی پیامبر اعظم ص را بر سر در ادارات خود نصب کنید و و وقتی می خواهید وارد محل کار شوید آن را حتما بخوانید. ...... یاد و خاطره علمای اعلام به ویژه علامه حسن زاده آملی را گرامی می داریم، آثار ارزشمندی از این شخصیت علمی ذوالفنون به ما رسیده است که غفلت از آنها موجب خسارت علمی برای جامعه ما است. ....... در هفته قبل راهپیمایی اربعین حسینی را داشتیم که سه اثر مهم در زندگی ما دارد. ۱- اثر فردی: زائر امام حسین علیه السلام برای هر قدمی که بر می دارد، برای او حسنه و محو گناهان است. بدین جهت جابر قدم‌هایش را کوتاه بر می داشت تا شمارش قدم‌ها بیشتر شود و از ثواب بالاتری بهره مند گردد. ۲- اثر اجتماعی: سراسر این راهپیمایی عشق و محبت و ایثار و صفا و صمیمیت و همدلی و کمک به زائران آن حضرت بود. ۳- اثر سیاسی: مهمترین دلیل بر سیاسی بودن این راهپیمایی، سکوت رسانه‌های دنیا است، که حاضر نیستند این راهپیمایی چند میلیونی را پوشش خبری دهند زیرا از این حرکت وحشت دارند. .... مثل همین روزها پیامبر اعظم ص در بستر بیماری بود که زهرای مرضیه س به عیادت پدر آمد. هنگامی که نگاهش به چهره نورانی آن حضرت افتاد شعری از عمویش ابوطالب که در وصف آن بزرگوار بود زمزمه کرد، رسول خدا ص فرمود دخترم بجای این شعر این آیه را تلاوت نما. «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ». آل عمران / ۱۴۴ ‏این آیه مربوط به جنگ احد است که بسیاری از مسلمانها پس از پخش شایعه کشته شدن پیامبر ص پا به فرار گذاشتند، این آیه نازل شد و آنها را به شدت توبیخ نمود که بر فرض پیامبر هم کشته شود و یا بمیرد شما دست از اسلام و دین خدا بر می دارید؟! ‏دستور تلاوت این آیه اشاره به انحراف مسلمانان پس از ارتحال پیامبر اسلام ص داشت. زمزمه این انحراف در کنار بستر پیامبر با شعار «حسبنا کتاب الله» و اهانت به آن حضرت شروع شد و در سقیفه با جدایی انداختن بین قرآن و عترت به اوج خود رسید. عامل موفقیت فتنه گران صدر اسلام جهل، غفلت، بی بصیرتی، بی تفاوتی و دنیا طلبی مسلمانها بود. امروز نیز باید از این پنج عنصر خطرناک ترسید. خطر برای نظام اسلامی آمریکا نیست، خطر اصلی جهل است، غفلت از دشمن است، بی تفاوتی و بی بصیرتی و دنیا طلبی خواص است، از اینها باید ترسید که مثل موریانه و بی سر و صدا درخت تنومند جمهوری اسلامی را از درون می جود. @mesbah_jome

خطبه‌های نماز جمعه شاهدیه ۱۶ / ۷ / ۱۴۰۰ خطبه اول بحث ما در باره خطابات قرآن کریم بود که به آیه ۶۰ سوره مبارکه یس رسیدیم که می فرماید: «أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ» ‏پنج مطلب در ذیل این شریفه است که در هفته قبل به دو مطلب آن اشاره شد. ‏مطلب سوم: در باره محتوای این تعهد است. خداوند متعال از فرزندان آدم تعهد گرفته است که در زندگی هرگز شیطان را عبادت نکنند و در مقابل آن خدا را کنند. ‏این عبادت که عموم فرزندان آدم مورد خطابند چه نوع عبادتی است؟. ‏در قرآن کریم عبادت به دو معنی آمده است. ‏۱- پرستش: اگر حضرت ابراهیم علیه السلام به قومش فرمود: «اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ» عنکبوت / ۱۶ ‏این عبادت به معنی پرستش است زیرا در آیه بعد می فرماید: ‏«إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَ تَخْلُقُونَ إِفْكًا». همانا ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ پرستش ﺧﺪﺍ، ﺑﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻣﻰﭘﺮﺳﺘﻴﺪ که با دست خود آنها را ساختید و به دروغ آن را خدا می پندارید. عنکبوت / ۱۷ مطلب دوم: شیطان چگونه دشمن آشکاری است که بسیاری از برنامه‌هایش از بشر مخفی است. شیطان در اظهار عداوتش با بشر رسماً اعلام کرده است. زیرا هم سوگند یاد کرده و گفته است. «فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ». ص / ۸۲ ‏و هم تأکید بر دشمنی دارد و می گوید: «لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ. اعراف/ ۱۷ @mesbah_jome

خطبه‌های نماز جمعه شاهدیه ۱۶ / ۷ / ۱۴۰۰ خطبه دوم حدیث اخلاقی در حدیثی از حضرت رضا علیه السلام از پيامبر اعظم صلي الله عليه و آله روایت شده است که فرمود: «مَنْ عامَلَ النّاسَ فَلَمْ يَظْلِمْهُمْ وَ حَدَّثَهُم فَلَمْ يَكْذِبْهُم وَ وَعَدَهُم فَلَمْ يَخْلِفْهُم فَهُوَ مِمَّنْ كَمُلَتْ مُرُوءَتُهُ وَ ظَهَرَتْ عَدالَـتُهُ وَ وَجَبَتْ اُخُوَّتُهُ وَ حَرُمَتْ غَيْبَتُهُ». کسی که متولی امور مردم شود و به آنان ظلم نكند، و دروغ نگويد و خلف وعده ننمايد، جوانمرديش كامل، عدالتش آشكار و برادرى با او لازم و غيبتش حرام است. یکی از حوادث مهم و سرنوشت‌ساز تاریخ اسلام هجرت پیامبر اعظم ص از مکه به مدینه است. هجرتی که زمینه ساز تشکیل حکومت اسلامی در جهان بود. قرآن کریم داستان هجرت را در دو آیه بیان کرده است. یکی در آیه ۳۰ سوره انفال است که مربوط به توطئه دار الندوه است. «وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ». سه نکته در این آیه شریفه بسیار قابل توجه است. ۱- «اذ» در آغاز آیه اشاره به قضیه ای است که در گذشته اتفاق افتاده است. یعنی هیچگاه دشمنی‌های گذشته دشمن را فراموش نکنید. ‏۲- «یمکر» فعل مضارع است یعنی هیچگاه از توطئه دشمن غافل نشوید. زیرا دشمن همیشه در حال نقشه کشیدن است. ‏۳- لو رفتن نقشه دشمن، اشاره به لطف و عنایت خداوند است یعنی در همه حالات توکل به خدا کنید. و هرگز لطف خدا را از یاد نبرید. ‏آیه دوم مربوط به داستان لیلة المبیت و خوابیدن حضرت علی علیه السلام در بستر پیامبر اسلام ص است. «وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ».بقره / ۲۰۷ پیام این آیه شریفه به شیعیان امیر مؤمنان علی ع این است که همانگونه که آن حضرت برای حفظ از اسلام و رهبر اسلام فداکاری نمود، شما هم برای حفظ اسلام و دفاع از رهبریت نظام از جان و مال و آبروی خویش مایه بگذارید. چنانچه حضرت علی علیه در تفسیر آیه شریفه فرمود: «أَنَّ الْمُرَادَ بِالْآیَهًِْ الرَّجُلُ یُقْتَلُ عَلَی الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیِ عَنِ الْمُنْکَرِ». مراد از این آیه هر شخصی است که در راه امر به معروف و نهی از منکر کشته شود. مجمع البیان / ذیل آیه .... در روزهای پایانی دهه وقف قرار داریم. سه نکته در باره وقف عرض کنم. ۱- اصل وقف: وقفاز سنتهای حسنه است که اهل بیت علیهم السلام فولاد و عملا مؤمنین را ترغیب به آن کرده اند. از آثار وقف این است که مالکیت اعتباری انسان را به مالکیت حقیقی و ماندگار تبدیل می کند. از اینرو در قرآن کریم از وقف با عنوان باقیات الصالحات و در روایات با عنوان صدقه جاریه یاد شده است. ۲- حفظ وقف: وظیفه اداره اوقاف و عموم مردم حفظ و نگهداری وقف است. در روایت آمده است که یکی از چیزهایی که راه بهشت را هموار می سازد نگهداری از وقف است. ۳- عمل به وقف: یعنی منظور واقف هر چه هست باید عمل شود و هیچ کس حق تغییر و تبدیل وقف را ندارد. @mesbah_jome

خطبه های نماز جمعه شاهدیه ۲۳ / ۷ / ۱۴۰۰ خطبه اول بحث ما در باره خطابات قرآن کریم بود. از جمله خطابات قرآن به عموم مردم، آیه ۲۱ سوره مبارکه بقره است که می فرماید: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ». دو مطلب مهم در این آیه شریفه برای آگاهی بشر به آن اشاره شده است. ۱- یکی از فلسفه های عبادت را بیان نموده است و آن شکر منعم است. «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ». خدایی که شما و پیشین شما را آفرید، عبادت کنید. شکر منعم و قدر شناسی از افضل اعمال و فضائل اخلاقی است. و ریشه در فطرت انسان دارد. یعنی هر فردی وقتی به ذات خویش نگاه کند خود را در برابر انعام و احسانی که به او شده است، موظف به ادای احترام و قدر شناسی می بیند. یکی از وظایف انبیاء الهی هم همین بوده است که فطرت خفته و خاموش انسانها را بیدار و شکوفا سازند. در حدیثی از امام عسکری علیه السلام نقل شده است که امام سجاد علیه السلام در ضمن روایتی فرمود: که خداوند متعال به حضرت موسی علیه السلام فرمود: «حَبِّبْنِی إِلَى خَلْقِى» موسی عرض کرد خدایا چگونه تو را محبوب خلقت گردانم؟ فرمود: «ذَكِّرْهُمْ آلَائِی وَ نَعْمَائِی لِیُحِبُّونِی». بحارالانوار / ۲ / ۴ ۲- یکی از آثار و برکات عبادت را بیان نموده است. و آن رسیدن به تقوا است. «لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ». اینکه با لعل بیان می کند، این تردید به عبادت بر نمی گردد، زیرا در اینکه عبادت خدا انسان را به تقوا می رساند تردیدی نیست. بلکه تردید به کیفیت عبادت بندگان خدا است که چگونه خدا را عبادت می کنند. آیا با اخلاص است یا با ریا، با حضور قلب است یا بدون حضور قلب،با طهارت نفس است یا با آلودگی نفس. همه اینها در عبادت اثر گذار است. ........ خطبه دوم حدیث اخلاقی امروز روز شهادت مولا امام حسن عسکری علیه السلام است، ضمن عرض تسلیت به فرزند بزرگوارش حضرت صاحب الامر علیه السلام و همه شما شیعیان و محبین آن حضرت، حدیث اخلاقی این هفته را از محضر آن بزرگوار استفاده می کنم. امام عسکری علیه السلام فرمود: «إیّاکَ وَ الاْذاعَةَ وَ طَلَبَ الرِّئاسَةِ، فَإنَّهُما یَدْعُوانِ إلَی الْهَلَکَةِ» از افشای اسرار ( خود و دیگران) ریاست طلبی بپرهیز که این دو خصیصه زمینه نابودی انسان را فراهم می سازد. بحارالأنوار / ۷۸ / ۳۷۲ ..... امام عسکری علیه السلام در سن ۲۸ به شهادت رسید و نسبت به سایر ائمه اطهار علیهم السلام کوتاهتربن دوران امامت را داشت، و بخش عمده این ۲۸ سال زندگی، یا در زندان بود و یا در حصر خانگی. علت این همه سختگیری و عاقبت به شهادت رساندن آن حضرت در سن جوانی چند چیز بود. ۱-نفوذ معنوی امام در جامعه. ۲- گسترش شیعه و اقبال مردم به مکتب اهل بیت علیهم السلام. ۳- جلو گیری از ولادت امام عصر. حکومت طاغوت زمان این حدیث نبوی را باور داشت که امام عصر علیه السلام از امام عسکری ع به دنیا می آید. و همین امر باعث شده بود که عصر حضور ۲۵۰ ساله ائمه هدی علیهم السلام تبدیل به عصر غیبت شود. حتی ولادت امام عصر علیه السلام کاملا در خفاء صورت می پذیرد. حتی دوستان و بستگان نزدیک آن حضرت هم خبر نداشتند. امام عسکری ع در پاسخ به ابوالادیان که نامه رسان او است، که امام بعد از شما کیست؟ نشانه های برای او ذکر می کند. و اسمی از فرزند خود نمی آورد. به احمد بن اسحاق قمی هم که فرزند عزیزش را نشان داد می فرماید: ای احمد بن اسحاق: «لولا کَرَامتُک عَلی اللّهِ وَ عَلی حُجَجِه ما عَرَضتُ علیکَ ابنی هَذا» اگر نزد خداوند و حجج او کرامت و منزلت نداشتی، هرگز فرزندم را به نشان نمی دادم. بحارالانوار/ ۵۲ / ۲۴ آنچه در عصر غیبت وظیفه یک شیعه است دو چیز است که امام عسکری ع به احمد بن اسحاق فرمود: «وَ اللَّهِ لَيَغِيبَنَّ غَيْبَةً لَا يَنْجُو فِيهَا مِنَ الْهَلَكَةِ إِلَّا مَنْ ثَبَّتَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى الْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ وَ وَفَّقَهُ فِيهَا لِلدُّعَاءِ بِتَعْجِيلِ فَرَجِهِ». به خدا سوگند در عصر غیبت كسانى اهل نجات هستند که وظیفه را به خوبی انجام دهند، نخست آنکه در خط ولایت ثابت قدم بماند و دوم اینکه برای فرج آن حضرت دعا کند. بحارالانوار/ ۵۲ / ۲۴ @mesbah_jome