ن إن الربوبية كمال وعظمة، والتنزيه إنما يكون عن النقص والخسة والرذيلة . فهذا إنما يدل على ضعف سندها وعدم ورودها إطلاقاً. ويمكن أن يكون المتكلم بها قد قال: [ونزلونا عن الربوبية]: فنقلها الراوي بالهاء وهو قوله: [نزهونا].إلا أنَّ هذا الاعتذار لا يجعلها تامةً سنداً. الوجه الثالث : إن التمسك بإطلاقها على سعته غير محتمل، فمثلا هل يمكن أن يشمل قوله: قولوا فينا ما شئتم القول السيئ من القدح والشتم ونحوه، إن هذا غير محتمل طبعاً. اذن, فالمراد [ما شئتم], مما هو مناسب مع شأننا, ومن الواضح إن كثيراً مما نقول عنهم بلسان الحال ليس مناسباً مع شأنهم. الوجه الرابع : إن قوله فيها [ما شئتم] يراد به الأوصاف الإجمالية ككونهم علماء أو عظماء وغير ذلك. ولا يراد بها التفاصيل من نقل الأقوال والأفعال الكاذبة عنهم، وان كانت مناسبة لشأنهم، فضلاً 👇 عما إذا لم تكن . و المفروض لدى الحديث عن لسان الحال أنه يكون بالتفصيل لا بالإجمال. الوجه الخامس: في المعنى الأصلي الذي أفهمه من هذه الرواية. وهو أن فهمنا لا يكون له أي ارتباط للنقل بالمعنى من قريب أو بعيد. والمعنى الذي افهمه كما يلي :[قولوا فينا ما شئتم من المدائح أو من صفات الكمال والجلال، فإنكم لا تصلون إلى الواقع الذي اختاره الله لنا، وستكون كل من مدائحكم واوصافكم دون مستوانا الواقعي]. وإذا تصاعدنا نحن في الأوصاف لا نصل إلى صفتهم الحقيقية، فضلاً عن إننا يمكن أن نتعداهم، إلا إذا ذكرنا لهم الربوبية، فإنها غير ثابتة في حقهم. فمثلا نقول: انهم مؤمنون، ثم نقول: انهم ورعون، ثم نقول: انهم متقون، ثم نقول: انهم علماء، ثم نقول: انهم راسخون في العلم، ثم نقول: انهم أولياء، ثم نقول: انهم كأنبياء بني إسرائيل أو أفضل منهم. كل ذلك ونحن لم نصل إلى حقائقهم ومستوياتهم الواقعية. المصدر: أضواء على ثورة الامام الحسين ص١٦١ جديد الأسئلة والأجوبة تأليف الكتب وإلقاء المحاضرات بين الكمّ والنوعيّة والجودة مع حوادث قتل المحارم اليوم كيف نفسّر النصوص المفتخرة بقتل المسلمين الأوائل لأقربائهم؟! استفهامات في مسألة عدم كون تقليد الأعلم مسألة تقليديّة كيف يمكن أداء المتابعة في الصلوات الجهرية حفاظاً على حرمة الجماعات؟ هل يمكن للفتاة العقد على خطيبها دون إذن أهلها خوفاً من الحرام؟ كيف يتعامل من ينكر حجيّة الظنّ في الدين مع ظهورات الكتاب والسنّة؟! هل دعاء رفع المصاحف على الرؤوس في ليلة القدر صحيحٌ وثابت أو لا؟ الأرشيف أرسل السؤال الاسم البريد الإلكترون نعتذر عن استقبال الاسئلة حتى اشعار آخر. شكراً. إرسا الاشتراك في الموقع البريد الإلكتروني الاشتراك كافة الحقوق محفوظة لصاحب الموقع ولا يجوز الاستفادة من المحتويات إلا مع ذكر المصدر جميع عدد الزيارات : 14150912      عدد زيارات اليوم : 2372 ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebei

https://www.mehrnews.com/amp/2757856/#referrer=https://www.google.com [۱/۲۱،‏ ۱۶:۵۸] ‏ +98 912 270 1256 ‏: https://www.mehrnews.com/amp/2757856/#referrer=https://www.google.com [۱/۲۱،‏ ۱۷:۰۳] ‏ +98 912 270 1256 ‏: سلام استاد ، در سایت فوق ☝، حجت الاسلام محسن الویری سعی می کند ثابت کند که جنگهای پیامبر تنها دفاعی نبوده است ، بلکه هجومی بوذه است یعنی فتوحات خلفا را دارد قانونی جلوه می دهد در حالی که خیلی علما نظرشان بر دفاعی بودن تمام جنگهای پیامبر ص است لطفا نظر خود را بفرمائید

با سلام پاسخ : اگر چنین است و اسلام به زور شمشیر حق دارد مسلط شود . باید به این سوالها پاسخ داده شود: سوال اول : اگر ملت مورد هجوم مسلمین مغلوب شد و در جنگ شکست خورد و تسلیم شد ولی به اسلام ایمان نیاورد . و همچنان زیر شمشیر زندگی کرد. آیا در مشروعیت حکومت کردن ما مسلمین بر آن ملت کافر مغلوب ، رائ آن ملت ملاک هست یا نیست؟ اگر هست پس کار ما مسلمانها ظلم است. و اگر نیست پس در کدام آیه و روایت حاکم مسلمان حق دارد بدون بیعت مردم حکومت کند؟ سوال دوم : کدام پیامبر شمشیر کشید و ملتی را با خونریزی فتح کرد و کار حضرت یوشع برای باز گشت به وطن خود بود چاره ای جز جهاد نداشت . سوال سوم : پس از پیروزی مسلمین با زور شمشیر , آیا باید با زور هم , احکام اسلام مانند نماز و روزه را هم تحمیل کرد ؟! اگر پاسخ بلی است پس در کدام آیه آمده بر کافر قبل از قبول اصول دین باید فروع دین تحمیل شود؟! و اگر پاسخ منفی است . پس می پرسیم حاصل فتح چه شد؟! وقتی که ملتی همیشه کافر است پس اسلام کجا پیشرفت کرده است همه که هنوز کافرند که ؟! آیا به زور جزیه گرفتن حاصل اسلام است ؟ این است گسترش اسلام که سوار بر ملتی شود بدون رضایت آن ملت؟! پس تکلیف آن روایاتی که میفرماید خدا لعنت کند کسانی را که بدون رضایت ملتی بر آنها حکومت کند چه می شود؟!اگر این اوج جبّاریت و دیکتاتوری نیست پس دیکتاتوری و جبّاریت چیست؟! سوال چهارم : اگر برای مثال مسلمین ایسلند را بزور گرفتند و احدی مسلمان نشد آیا آن جامعه دارای نماز جمعه و حج و زکات هست و یا نیست !؟ و باز اسلامی هست و یا نیست؟! جواب هر چه باشد باطل است . چرا که اگر اسلامی هست پس کو احکام اسلام و اگر اسلامی نیست پس مسلمین چه آورده اند؟! ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال اعتقادی : من آن پنجاه فاجعه مربوط به غلات جدید را که خواندم اولا تکان خوردم از اینکه چقدر انسانهای فاقد قدرت تعقّل وجود دارد.! ثانیا: چراحوزه ها این قدر در خوابند! البته یکی از دوستان با آه و حسرت می گفت اتفاقا بعضی از این غلات لباس حوزوی دارند وا مصیبتاه! و سوالی هم دارم و آن اینکه بین آن پنجا علامت غلات جدید کدام بارزترین علامت است؟ ✅پاسخ : غلات جدید آن قدر از تفسیر قرآن و تفسیر نهج البلاغه و تفسیر صحیفه سجادیه وحشت دارند گویی جنّ از بسم الله وحشت دارند ،!! خیلی عجیب است ، اگر شما کل جهان تشیع را بگردید هر جا دیدید درس قرآن و درس نهج البلاغه و درس صحیفه سجادیه ( که هرسه اسلام خالص وضد غلات و غلوّ است) نیست . و مشغول شعر خوانی و نقل اخبار جعلی و حامل مفاهیم غلوّ است پس بدانید آنجا یکی از پایگاههای غلات میتواند باشد . قرآن ثقل اکبر است و نهج البلاغه مشهور به اخ القرآن و صحیفه سجادیه مشهور به اخت القرآن است . شما امتحان کنید هر جا پیشنهاد کردید که بیایید یکی از این سه ستون اصلی اسلام را در کنار عزاداری دائمی خودمان برنامه درسی قرار دهیم خواهید دید وحشت خواهند کرد . چرا که ماموریت نامریی غلات این است که با مشغول کردن امت به نقل روایات بی سند حامل غلوّ و جعلی عمّال صهاینه اجازه ندهند پیام واقعی این سه پایه اصلی اسلام بین امت منتشر شود . بهمین خاطر بنده بصورت جدّ و جدّی به حوزه ها توصیه می کنم برای ریشه کن کردن غلات جدید حتما یکی از آن سه ستون اصلی اسلام را در کنار ذکر مصائب و فضایل اهلبیت (ع) در تمام هیئت ها تدریس فرمایند .و اگر گروه مجازی دارند در بین برنامه هایشان حد اقل هر روز نقل تفسیر یک آیه از قرآن و یک فراز از نهج البلاغه و یک عبارت از صحیفه سجادیه را بگنجانند. ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

⏪ حدیثی بسیار قابل تأمل و سنگین ⏩ ▪️[المجالس للمفید] ابْنُ قُولَوَیْهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ مَعاً عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حِزَامٍ الْأَنْصَارِیَّ یَقُولُ لَوْ نَشَرَ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ لِهَؤُلَاءِ الَّذِینَ یَنْتَحِلُونَ مَوَدَّتَکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ لَقَالُوا هَؤُلَاءِ کَذَّابُونَ وَ لَوْ رَأَی هَؤُلَاءِ أُولَئِکَ لَقَالُوا مَجَانِینُ. ▪️جابر از حضرت باقر علیه السلام نقل می‌کند که فرمودند: از جابر بن عبداللَّه انصاری شنیدم که می‌گفت اگر سلمان و ابوذر زنده شوند و این افرادی را که امروز ادعای دوستی شما را دارند ببینند، خواهند گفت اینها #دروغ می‌گویند و اگر این کسانی که ادعای دوستی میکنند ، حضرت سلمان و ابوذر را ببینند، می‌گویند آنها #دیوانه هستند. 📚 بحارالأنوار ٫ جلد 22 ٫ صفحه 339 سیدنا هل هذا صحیح عندکم ام لا؟

پاسخ روایت فوق از سه جهت بی اعتبار است چون علی بن محمدابن علی سعد اشعری بی توثیق وحسین ابن نصر ابن مزاحم بی توثیق و عمرو ابن شمرهم جاعل است. ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال حاج اقا دیدگاه #شیعه در مورد ام المومنین بودن عایشه چیه؟ آیا پیام های ارسالی بالا صحیح هستند یا خیر؟

بنده در ده برنامه ده سال پیش درذیکی ازشبکه های ماهواره ای تحت عنوان تبار شناسی اندیشه های عایشه ، این زن عامل قتل بیش از بیست هزار مسلمان و دشمن امام زمانش را با تکیه بر تاریخ اهل سنت معرفی کردم. چون یکی از رشته های پژوهشی بنده تاریخ و حدیث است باید با تمام صراحت بگویم داوری درباره یک پدیده تاریخی و سیاسی با دو صفحه مطلب قابل قبول نسل جدید نیست . حداقل چهار جلد کتاب : عایشه در تاریخ اسلام را باید خواند که بنده در آن مباحث خلاصه کرده ام . زن نوح و زن لوط هم ،، هر دو هم ام المومنین بودند و هم کافره . عنوان خشک حامل فضل نیست . آن مطلب اول از یکی از بزرگان با عبارت نهج البلاغه : ولها حرمتها الاولی نمی سازد که پس از جمل صادر شده بوده. آن بزرگوار فرموده اند عایشه پس از جنگ جمل از عنوان ام المومنین بودن خارج شده !! اگرخارج شده پس کدام حرمت باقی مانده است که امام می فرماید باقیست.؟! ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال فقهی با نهایت صراحت می گویم من تقلید را قبول ندارم چون قبل از کتاب مبسوط شیخ طوسی در قبال هر پرسشی همان روایت را می خواندند . من هم همان روایت را در قبال سوالم (مربوط به ضمان فروشنده) می خواهم و نه فتوای شما را؟ ببخشید که از شدت علاقه صریحم . ✅ پاسخ : روایت این است که امام صادق (ع) فرموده : ((شما که رفته اید آن کالا را از فروشنده خریدید 《 و فروشنده گفت اگر چه این کالا را تا به دست شما ندهم اگر تلف شود ضامن هستم اما من در شرایطی هستم که ساختمان من اعتبار ندارد اگر دزدیده شود من ضامن نیستم ولو اینکه شرعا ضامن هستم》. شما مشتری ضامن نیستید)) حال شما که مقلد مجتهدی نیستید آیا حرف امام حکم شرعی را بیان می کند تا در معامله فوق فروشنده حتی اگر زیر بار ضمان نرود هم در صورت تلف شدن کالا ضامن بشود و یا امام حق را بیان می کند که اگر شما جناب مشتری فرمودید باشد , اگر این کالا امشب تلف شد . شما را از ضمانت آزاد میکنم چون امام برای من حق قایل شده و من از حق خود میگذرم.؟ کدام است؟! اگر امام حق را بیان فرموده که نتیجتا در صورت تلف شدن آن کالا میتوانی پولت را نگیری و از حق خود بگذری در این صورت معامله صحیح است . ولی به ضرر شما . و اگر حکم باشد شما راضی هم باشی باز در صورت تلف شدن او باید پول شما را برگرداند . کدام است،؟! هرکدام را انتخاب کنید باید دلیل بیاورید .شبه طلبه های تحت تعلیم غیر مستقیم سیا که دور حسن اللهیاری جمع شده اند و اخباریون جدید که علیه تقلید در فقه حرف می زنند از این سوالات وحشت دارند . حدس میزنم شما هم به چاله آنها افتاده بوده اید. ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سلام آقای آیت الله موسوی زنجانی سوالی داشتم مرحمت فرمائید جواب بدید ممنون میشم نظر شما درباره ماجرای قتل عثمان , آیا مولا علی علیه السلام حسنین رو فرستاد برای دفاع اگر فرستاده سندش از قول شیعه بوده یا اهل سنت ممنون میشم جواب بدید ممنون جواب سلام علیکم چون معاویه میدانست ملت دشمن عثمان رانتخوار است و میخواست او را بکشد تا امام علیه السلام را متهم کند امام هم کاری کرد ثابت کرد من قاتل نیستم . در عین حال معاویه متهم اش کرد . و جنگ راه انداخت ➖➖➖➖➖➖ آقای آیت الله موسوی زنجانی در این که معاویه مولا علی علیه السلام متهم کرده شکی نیست بحث درباره سند دال بر حسنین در دفاع از عثمان به دستور امیر المومنین آیا از منابع شیعه آمده یا منابع اهل سنت ممنون میشم جواب بدهید ممنون خدا خیرتان بدهد آیا شخص شما تایید این مسئله را می‌فرمائید که حسنین در دفاع از عثمان به دستور امیر المومنین شرکت داشتند شما تایید می‌کنید تایید و نظر حضرت عالی را در این مورد برای ما اهمیت دارد ممنون میشم نظرتون را اعلام بفرمائید خدا خیرتان بدهد موسوی زنجانی : قطعا علی(ع) حسنین (ع) را جهت دفاع از عثمان نفرستاده بلکه هم پدر و هم دو پسر از جرگه انقلابیون فاصله گرفتند تا متهم به قتل عثمان نشوند تا جنگ با علی(ع) به اتهام قتل مشروع جلوه داده نشود. ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

یک اشکال معقول پاسخی که به منکر تقلید داده اید آن قدر سنگین است من متوجه نمیشوم . پاسخ : امام صادق(ع) فرمود : اگر چیزی را بفروشی تا تحویل ندادی اگر از بین برود از جیب خودت رفته است . پرسیدم آیا حرف امام بیان حکم است و یا بیان حق ؟ اگرحکم باشد چه فروشنده و چه مشتری چیزی از دستشان بر نمی آید اگر در دست فروشنده تلف شود از جیب فروشنده می رود . اگر حرف امام برای بیان حق باشد مشتری می تواند بگوید من معامله را قبول دارم ولو در دست فروشنده تلف شود . خوب تلف بشود , من پولی که به فروشنده دادم پس نمی گیرم چون حق من است , بگذار از جیب من برود . و بنده از آقای منکر تقلید پرسیدم کدام است؟ حال رفته جواب بیاورد . نیامده.!! و تا روز قیامت او هم در فرار از جواب به اللهیاری و اخباریون مخالف تقلید , ملحق شد. ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال فقهی این فتوای جواز استمتاع جنسی از کودک شیرخواره چیست که دشمنان اسلام آن را مستمسک قرار داده به فقها اهانت می کنند؟ ✅ پاسخ: چون اصل قضیه را نمی دانند آشفته شده اند مسئله این است اگر یک نا محرمی با یک خانواده در مراوده باشد و رفت آمد داشته باشد و مجبور شود با زن نا محرم در حدی صحبت کند و ارتباط کاری داشته باشند که شرعا در حالت طبیعی در آن حد ارتباط مجاز نیست و این فرد جهت حل این مشکل برای بچه آن زن با اجازه ولی آن بچه عقد حلیت بخواند و آن بچه بشود در حکم همسر و طبعا آن زن نا محرم می شود مادر زن ،در این صورت این زن با آن مرد میشوند محرم چون آن مرد داماد هست . حال بحث فقهی این است آیا کودکی که هیچ گونه خصوصیت همسری ندارد مانند لذّت بردن چگونه میشود آن را همسر حساب کرد؟! و برای آن عقد خواند؟ اینجا فقهائی فرموده اند لازم نیست امکان لذت جنسی بردن برای تحقق زوجیت شرط باشد . عده ای گفتند لذت بردن در حد تماس ظاهری ممکن است . و تمام قضیه این بود . آری ! این بود اصل قضیه . و لذا نه کسی امر به تفخیذ و التذاذ صادر کرده و نه آیه و روایتی چنین دستوری داده ، اما نظر حقیر این است که از اساس هیچگونه استمتاع و التذاذ از چنین همسری مشروع نیست تا آن زمانی که التذاذ از چنان همسری در عرف متشرعه معاشرت به معروف تلقی شود و مطابق عاشروهن بالمعروف بشود . اکنون که عرف از التذاذ جنسی از همسر شیر خواره متنفر است پس خود این نه تنها قرینه بلکه دلیل واضح است بر اینکه هر نوع التذاذ جنسی از چنین همسری مشروع نیست . ❎حاصل این شد از نظر قرآن عاشروهن بالمعروف دلالت دارد رابطه با همسر باید مورد قبول عرف متشرعه و معروف باشد. این کبرای کلی و عرف هم از التذاذ جنسی از همسر در حال کودکی متنفّر است . این هم صغرای . و لذا ما هم بر این فتوای یکی از اعاظم قدس سره نقد داریم ولی در عین حال معترفیم که آن فتوای علی رغم اینکه مخالفیم دارای مبنای فقهی است . ایتا👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit