سوال : درباره نتیجه نقد تفاسیر شیعه توسط جنابعالی سوالی دارم ، بالاخره ثمره قابل استفاده نقد تفسیری مانند تفسیر تسنیم برای مسلمانان چیست که این همه انرژی صرف می فرمایید!؟ ✅پاسخ: چون #سوالتان بسیار با #ارزش است به احترام سوال با ارزشتان من پاسخ نسبتا #مفصل می دهم . حالا توجه فرمایید: من برای این پرسش تفسیر یک آیه را برای شما معیار برای داوری قرار می دهم و با استناد به این پاسخ است که من معتقدم واجبترین کار همین است که بنده مشغولم و اگر شما به این نتیجه نرسیدید حق دارید پاسخ فرمایید. و چه بخواهیم چه نخواهیم در محافل علمی و سیاسی سکوت شما تایید ما تلقی و تفسیر خواهد شد و بدانید وضع شما حوزویان درتمام مسایل این چنین است که خواهید دید و این مشت نمونه خروار نیست بلکه دانه از انبار است . بگذریم . حال توجه فرمایید: آیه این است در سوره آل عمران بشماره 165 و مکملی دارد در سوره انفال آیه 67 تمام. حاصل پیام و یا مفهوم و یا تفسیر واقعی و صحیح و درست آنها همراه با شان نزول و قطعه های تاریخی آنها چنین است : در جنگ بدر لشکریان اسلام 70 نفر از لشکر مشرکین را کشتند و 70 نفر را هم اسیر کردند اما عمر چون در تمام کتب اصلی و معتبر تاریخی وحتی در نهج البلاغه یک انسان بی رحم و خشن و دارای اشتهای عجیب به قتل بوده دائما به رسول خدا(ع) فشار می آورد این 70 نفر اسیر را قتل عام کنیم و رسول خدا (ص) اعتنا نکرد اسرا را با نهایت رافت آوردند به مدینه و کار جنگ بدر با نظر رسول خدا و شکست طرح عمر به اتمام رسید .اما شکست عمر برای عمر طوری گران تمام شد که مجبور شد رقبای اهلبیت و قرشی های مترصد کودتا برای کنترل قدرت پس از رسول خدا(ص) را طی جلساتی قانع کند که طرح رسول خدا در نکشتن اسرا سبب خواهد شد فردا مشرکین با استفاده از این اسرای آزاد شده پس از پرداخت فدیه و آزادی بر ضد مسلمین استفاده کنند و مسلمین را در جنگ احتمالی بعدی شکست دهند. 🔹بلی سال بعد جنگ احد پیش آمد و رسول خدا در حین بررسی و آسیب شناسی نقاط دفاعی تپه معروف دیدبانی را چندین بار توصیه کرد که در هیچ شرایطی خالی نکنند اما در نخستین مرحله جنگ ارتش دشمن متلاشی شد و فضای جنگ در ظاهر به نظر محافظین آن نقطه دیدبانی به نفع لشکراسلام تمام شده بنظر میرسید. آرام آرام آمدند پایین تپه جهت تقسیم غنائم که عمدتا عبارت بوده از اسیر گرفتن که قیمت زیادی داشته . هر چه رسول خدا هشدار داد که آن تپه را رها نکنید کسی نشنید . وقتی فرمادهان لشکر مشرکین دیدند لشکر اسلام مشغول تقسیم غنایم اند حمله کردند 70 نفر از مسلمین را کشتند و باقی لشکر اسلام را متلاشی کردند. وعلی (ع) با چند نفر دیگر از رسول خدا حراست کردند و ابوبکر و عمر و عثمان و سایر مترصدین قدرت فرار کردند . این شکست که بطور قطع ناشی از عدم رعایت فن نظامی توسط محافظین آن تپه بوده زمینه ساخت , عمر طرح یک سال قبل خود در جنگ بدر مبنی بر لزوم قتل عام کل اسرا را زنده کرده وارد فضای رزمندگان شکست خورده کند تا عقده خود که ناشی از شکست طرح او در قتل عام کل اسرا بوده را خالی کند. دشمنان اهلبیت و عمال کودتای سقیفه در فاز فرهنگی به دستور شخص عمر با یک مصوبه نا نوشته وارد میدان شدند جهت : اول: جعل روایاتی برای اثبات صحت طرح عمر در جنگ بدر مبنی بر این که اگر امروز اسرا را قتل عام نکنید فردا در جنگ دیگر همین اسرا با دادن فدیه آزاد می شوند سپس با اراده قوی تر به جنگ شما بر می گردند و شما را شکست می دهند و دیدیم در جنگ احد عملا این تحلیل نظامی عمر نتیجه داد پس حق با عمر بوده باید در هر جنگی اسرا را قتل عام کرد. . دوم: نظرات رسول خدا در ابلاغ وحی معصومانه و در سایر امور مانند جنگ نظر او مثل نظر افراد عادی است. و معصوم نیست. سوم: آیه شریفه 67 در سوره انفال رسول خدا را توبیخ کرده که چون در جنگ بدر پیش از نزول جواز برای اخذ عنایم ; غنایم جمع کرده یعنی به حرف عمر گوش نکرده که بجای گرفتن اسیر آنها را قتل عام کند لذا رسول خدا خطاکار و عمر دوراندیش بوده.! چهارم :در جنگ بدر رسول خدا به حرف عمر گوش نکرد واسرا را نکشت ولی از اصحاب نظر خواهی کرد و این رای را به رفراندم گذاشت آیا حاضرید ما در این جنگ بدر 70 نفر را با اخذ فدیه آزاد کنیم اما در جنگ آینده در قبال این اخذ فدیه راضی باشیم که خدا تقدیر کند 70 نفر شهید بدهیم!؟ و اصحاب به این رفراندم نظر مثبت دادن ولذا 70 شهید احد حاصل چنین رفراندم خود رسول خدا و نظر اصحاب بوده و ایکاش بجای این رفراندم نظر عمر اعمال می شده ! پنجمین ماده اسراییلی قرشی : این نظر عمر پایه عرفان بشود و شد پایه عرفان در فصوص الحکم مبنی بر برتری نظر عمر بر نظر رسول خدا ، حالا از خودمان و از عقلمان و از عقلا و از عرف و از عوام بپرسید آیا شما می پذیرید که رسول خدا (ص) بگوید ای خدا ما الان از اسرا فدیه بگیریم و آزاد کنیم تا وضع مالی مان جور بشود وعده می دهیم 👇👆👇