ادامه نقد شیوه مرحوم صاحب جواهر در کتاب جهاد شماره (16) بنابر برداشت این حقیر حق این بود مرحوم #صاحب_جواهر از ده آیه قرآن مربوط به #امر_به_معروف و بیش از 400 روایت مربوطه این نتیجه را می گرفت که نگرفت : در منطق قرآن و اهلبیت (ع) مقوله امربه معروف و #نهی_از_منکر کنندگان دو مخاطب دارند اول: حاکمان و دولتمردان است که فاز حساس و کلان این مقوله است که ثوابش معادل ثواب کل انس وجن است. دوم : مخاطب این مقوله ، مردم کوچه و بازار است و آنچه تغییر دهنده و سر نوشت ساز و مورد توجه درجه یک قرآن و سنت است امربه معروف درجه اول است ، چون آن فاز است که در صورت نبودن آن مردم گرفتار حکومت ظالمین و دیکتاتورها می شوند. ولی در جواهر این تفکیک دیده نمی شود. و حتی روایت مطلق امیرالمومنین و امام باقر علیهم السلام در این باب را در صفحه 385 جلد 21 جواهر حمل میکند به این که این منطق فقط درباره خود او و اولاد او تطبیق می کند!!《ولکن من المعلوم انه اشاره بذالک الی نفسه ومن یقوم مقامه من اولاده (ع) ! لاسائر الناس،. این اشکال اول و اما اشکال دوم و اساسی تر این است که این همه روایات آمده که دلالت صریح دارد امربه معروف اگر انجام نشود دیکتاتورها حاکم می شوند ، صاحب جواهر از خود سوال نکرده مخاطب این روایات چه کسانی است !؟ اگر کل امت است . پس باید بفرماید نخستین وظیفه #علمای_امت همراه با کل امت امربه معروف کردن حاکمان است چون این امربه معروف است که اجازه نمیدهد کشور بدست استبدادگران مصادره شود که چیزی در این خصوص نمی فرماید . اشکال سوم این است اگر روایات متواتر داریم که ثابت کرده تمام گرفتاری امتها که ناشی از دست حاکمان شرور بوده همه و همه ناشی از ایستادگی نکردن علما در قبال #مستبدین است اما صاحب جواهر نمی فرماید : پس آیا دوره غیبت استثنا شده و ما مسئولیت در امربه معروف نداریم!؟اگر بلی و ما مسئولیت نداریم! پس مدرک استثنا کجاست!؟ و اگرنه ما در دوره غیبت هم چنین وظیفه داریم چرا خود ایشان در قبال حکام چنین موضعی نگرفتند؟! و اگر بفرمایند باید معلوم شود که امربه معروف ما اثر دارد آن وقت واجب است و ما در نجف چنین تاثیری را بدست نیاورده بودیم . پاسخ عرض می کنیم . اگر تا قیامت شرایط تاثیر احراز نشود پس تا قیامت امر به معروف نداریم؟! بعلاوه در چند درصد روایات فوق قید تاثیر شده است؟! شاید در یک درصدش هم چنین قیدی دیده نمی شود. اشکال چهام این است در روایات زیادی فرموداند اگر امربه معروف نباشد هیچ حکمی از احکام اللهی ضمانت اجرایی نخواهد داشت. خوب وقتی این کتاب مفصل جواهر بدون امربه معروف هیچ ضمانت اجرایی نداشته باشد پس بنی اسرائیل چه کم داشتند که ملعون شده بودند؟! جز این است همه کتب فقهی را داشته اند اما امر به معروف نداشته اند.؟! ✅نتیجه این که نگاه سنتی مرحوم صاحب جواهر به جهاد و امربه معروف و نهی از منکر با نگاه قرآن و اهلبیت (ع) چندان سازگار نیست. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit