#کتاب_شناسی #حضرت_حمزه_علیه_السلام 📚حمزه سید الشهداء 📌آیت الله محمد صادق نجمی 📎آیت الله محمد صادق نجمی در سال ۱۳۱۵ شمسی، در شهر شبستر در خانواده ایی اهل علم بدنیا آمدند. ایشان از سن ۱۵ سالگی مشغول به خواندن دروس طلبگی در مدرسه علمیه طالبیه تبریز شدند. بعد از آن برای ادامه تحصیل علوم دینی رهسپار شهر قم و مشهد شده و از محضر اساتیدی همچون آیت الله سبحانی، آیت الله حائری یزدی و شهید مطهری و... کسب فیض نمودند. و ایشان دارای تألیفات متعددی همچون: «سیری در صحیحین»، «تاریخ حرم ائمه بقیع» و... می باشند. 🔺معرفی کتاب: آیت الله نجمی کتاب حمزه سید الشهداء را به منظور معرفی حضرت حمزه و دفاع از شخصیت ایشان در برابر ظلم هایی که در طول تاریخ به حضرت حمزه شده است، این کتاب را تألیف نمودند. در این کتاب به موضوعاتی از قبیل، «حضرت حمزه از دیدگاه قرآن»، «حضرت حمزه در کلام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و ائمه هدی علیهم السلام»، «حضرت حمزه در جنگ ها»، «تلاش فرهنگی در مخدوش کردن شخصیت حضرت حمزه»، «حرم حضرت حمزه در بستر تاریخ» پرداخته شده است. ✔️فایل PDF کتاب را در پست بعدی مشاهده فرمایید. 🆔 @meshkatehedayat

📚کتاب «حمزه سید الشهداء» ✍مؤلف: آیت الله محمد صادق نجمی 🆔 @meshkatehedayat

#شبهه #رضاع_کبیر #کتب_شیعه ✍شبهه: جدیداً در برخی از کانال ها و سایت های وهابی و اهل تسنن شبهه می کنند، که «رضاع کبیر» در کتب شیعه قابل اثبات است. و در این رابطه به روایتی از امام صادق علیه السلام استناد می کنند، که حضرت فرمود: «إِذَا رَضَعَ اَلرَّجُلُ مِنْ لَبَنِ اِمْرَأَةٍ حَرُمَ عَلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ وُلْدِهَا...» 📌ترجمه:«اگر مردی از سینه خانمى شير بخورد، تمام فرزندان آن خانم با او خواهر و برادرند...» ❌تذکر: «رضاع کبیر» یعنی مردی بزرگسال از سینه زنی شیر بخورد. 👈آیا چنین مطلبی درست می باشد؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #رضاع_کبیر #کتب_شیعه 🔴 پاسخ: قسمت اول: ✅ مرحله اول: در ابتدا باید گفت: شیعه اصلا اعتقادی به رضاع کبیر نداشته و این مسأله مورد اتفاق و اجماع آنان می باشد. شیخ طوسی از علمای بزرگ شیعه در این رابطه می نویسد: «رضاع فقط زمانیکه بچه (شیرخواره) باشد، ایجاد محرمیت می کند. ولی هنگامیکه فرد بزرگ باشد، اگر مدت زمان طولانی هم شیر بخورد، اصلا محرمیت ایجاد نمی شود... دلیل ما بر این مطلب، اجماع فرقه شیعه و روایاتشان می باشد». 📚(الخلاف، ج۵ ،ص۹۸) 🔺حال که نظر شیعه را در رابطه با حکم رضاع کبیر متوجه شدیم، به مدد الهی در چندین پست این شبهه را مورد بررسی قرار می دهیم. و ثابت خواهیم نمود که منظور از کلمه «رجل» در روایتی که شبهه کنندگان بدان استناد می نمایند، «کودک شیر خواره» می باشد. و ربطی به «مرد بالغ» و «بزرگسال» ندارد. 🆔@meshkatehedayat

✅ مرحله دوم: از نظر لغت عرب کلمه «رجل» بر جنس مذکر اطلاق می شود. یعنی کلمه «رجل» را هم می توان برای فرد بزرگسال از مذکر بکار برد، و هم می توان برای فرد کوچک حتی شیر خواره از جنس مذکر استعمال نمود. مثلا خداوند در سوره مبارکه نساء آیه ۷ می فرماید: «لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ...» 📌ترجمه: «برای فرزندان پسر، سهمی از ما ترک والدین و خویشان است». 🔺در این آیه خداوند برای فرزندان مذکر چه بزرگ باشند و چه کوچک، لفظ «رجل» را بکار برده است. که شامل هر دو گروه می شود. مفسرین اهل تسنن در ذیل این آیه به این نکته اشاره می کنند، که به دو مورد اشاره می نماییم: 👤 ملا عمر سربازی از علمای بزرگ اهل تسنن ایران، در ذیل این آیه می نویسد: «رجال در اینجا بطور عموم ذکر شده است، بدین پیام که مطلقا جنس مرد است؛ بزرگ باشد یا کوچک، بالغ یا نابالغ همگی در این حکم داخل اند». 📚(تبیین الفرقان، ج۷، ص۵۲) 👤آلوسی از علمای بزرگ اهل تسنن در رابطه با کلمه «رجل» در این آیه می نویسد : «مراد از کلمه رجال فرزندان مذکر می باشند. حال اینکه این ذکور بزرگ باشند یا کوچک». 📚(روح المعانی، ج۴، ص۲۱۰) 🔺ادامه دارد... 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن نسخه خطی کتاب «الخلاف» شیخ طوسی 📚اسکن کتاب «تبیین الفرقان» مولوی محمد عمر سربازی 📚اسکن کتاب «روح المعانی» آلوسی 🆔@meshkatehedayat

🔺کلام «عبد الرحمن سربازی» در رابطه با «وحشی» قاتل حضرت حمزه 🆔@meshkatehedayat

#نقد_ها_و_چالش_ها #وحشی ❌غلو درباره قاتل حضرت حمزه❌ «عبد الرحمن سربازی»یکی از عالمان سرشناس اهل تسنن ایران که به شیخ التفسیر و علامه معروف می باشد، در رابطه با وحشی قاتل حضرت حمزه مطلبی را ذکر می کند که هر خواننده و شنونده ای را به تعجب وا می دارد. کلام ایشان را به صورت خلاصه مطرح می نماییم. ایشان می گوید: «تمام صالحان و اولیاء به جایگاه صحابه حتی وحشی قاتل حضرت حمزه هم نخواهند رسید». و یا در جمله ای دیگر می گوید: «هزاران قطب و محدث نمی توانند با غبار پای پایین ترین صحابه همانند وحشی برابری کنند». ❌ نقد: 1⃣ اگر کسی اندکی مطالعه در زندگی «وحشی» نماید، متوجه خواهد شد که حتی اسلام آوردنش هم از روی ترس و بخاطر حفظ جانش بوده است. «وحشی» در این رابطه می گوید: «هنگامیکه پیامبر اکرم مکه را فتح کردند، از آنجا بسمت طائف فرار نمودم. در آنجا هم مردم بعد از مدتی اسلام آوردند. در آن زمان که دیگر راه چاره ایی نداشتم و نمی دانستم که به کجا بروم، شخصی به من گفت: ای بیچاره چرا نگرانی؟ پیامبر کسی که مسلمان شود را نخواهد کشت. من که این سخن را شنیدم خودم را به مدینه رساندم و شهادتین را در نزد پیامبر جاری نمودم». 📚(صحیح السیرة النبویة، ص۲۸۶) 👈حال از جناب عبدالرحمن سربازی و هر شخص منصفی سوال می پرسیم، آیا چنین شخصیتی همانند «وحشی» که فقط به خاطر حفظ جانش و ترس از اینکه کشته نشود اسلام می آورد، از اولیاء و صالحانی که از روی اشتیاق و معرفت خدا را عبادت می کنند بالاتر است؟ آیا واقعا غیر مسلمانی که از روی تحقیق و با اشتیاق تمام به دین اسلام روی می آورد، با چنین شخصیتی که از روی اجبار ایمان آورده پایین تر است؟ تا حدی که خاک پای او هم نمی شود؟ 🆔@meshkatehedayat

2⃣ یکی از ویژگی های بارز «وحشی» قاتل حضرت حمزه افراط در شراب خواری بوده است . به دو نمونه از منابع معتبر اهل تسنن اشاره می نماییم: ✅ جعفر بن عمرو و عبید الله بن عدی که هر دو از بزرگان تابعین می باشند، برای دیدار با وحشی وارد شهر «حمص» شدند. یکی از مردان اهل «حمص» بعد از نشان دادن منزل وحشی به آنان گفت: او مردی است که همیشه مست می باشد و اگر او را در چنین حالتی یافتید از او سوال مپرسید». 📚(صحیح السیرة النبویة ص۲۸۶) ✅ سعید بن مسیب از بزرگان تابعین میگوید: «همیشه تعجب می کردم که چگونه قاتل حمزه نجات پیدا خواهد نمود. تا اینکه به من خبر رسید، همانا او (وحشی) در حالت مستی از دنیا رفت». 📚(شرح مسند أبی حنیفة، ص۵۲۸) 👈با توجه به مطلب گفته شده، آیا کسی که اهل شراب خواری بوده از شخصی که ملتزم به دستورات الهی می باشد بالاتر است؟ در حالیکه پیامبر اکرم فرد شراب خوار را غیر مومن معرفی می نماید. آیا با این وجود صالحان درگاه الهی و هزاران قطب و محدث با غبار پای شراب خواری همچون «وحشی» برابری نمی کنند؟ آیا گفتن چنین مطالبی عاقلانه است؟ 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن کتاب «صحیح السیرة النبویة» 📚اسکن کتاب «شرح مسند أبی حنیفة» 📚اسکن کتاب « صحیح البخاری» 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #رضاع_کبیر #کتب_شیعه 🔴پاسخ: قسمت دوم: در پست قبلی در مرحله دوم ثابت نمودیم که در لغت عرب کلمه «رجل» بر جنس مذکر اطلاق می شود چه آن جنس مذکر بزرگ باشد یا کوچک. در این پست به مرحله سوم می پردازیم. ✅ مرحله سوم: در کتب شیعه روایات متعددی نقل شده است مبنی بر اینکه، بچه شیر خوار هنگامیکه از شیر خوردن گرفته شود دیگر به هیچ عنوان رضاع اتفاق نمی افتد. و بدنباله آن احکام رضاع مثل محرمیت هم ایجاد نخواهد شد. مثلا در روایت معتبری امام صادق علیه السلام فرمودند: «لا رضاع بعد فطام» 📌ترجمه: «زمانی که بچه از شیر خوردن گرفته شد دیگر رضاع محقق نمی شود». 📚(الکافی، ج۵، ص۲۶۷) 👈بنابراین کودک هنگامیکه از شیر گرفته شود (نهایتاً کودک تا سه سالگی از شیر مادر گرفته خواهد شد) دیگر احکام رضاع همانند محرمیت برایش ایجاد نخواهد شد. در حالیکه در روایت مورد استناد شبهه کنندگان آمده است که «حرم علیه کل شیء من ولدها» یعنی با خوردن شیر آن زن محرمیت ایجاد می شود. که ما طبق روایت گفته شده ثابت نمودیم، هیچ رضاعی بعد از سن شیر خوارگی کودک اتفاق نمی افتد. در نتیجه باید بگوییم منظور از کلمه «رجل» در روایت مورد استناد شبهه کنندگان، مرد بالغ نمی باشد، بلکه منظور از آن کودک شیر خوار است. ❌خلاصه دلایل: 1⃣ بنابر اجماع شیعه (کاشف از قول معصوم) رضاع کبیر باطل می باشد. 2⃣ ثابت نمودیم کلمه «رجل» در لغت عرب بر کودک هم اطلاق می شود. 3⃣ ثابت نمودیم هنگامی که کودک از شیر گرفته شود، دیگر احکام رضاع بر او بار نمی شود. 🔺 ادامه دارد... 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن کتاب الکافی به همراه تصحیح سند 🆔@meshkatehedayat

‍ #خیانت_قلم #فرار #أحد #تحریف_کتب_اهل_تسنن ❌تحریف فرار عمر و عثمان از جنگ أحد❌ 👤محمد بن عمر واقدی (متوفای۲۰۷ق) در زمینه تاریخ صدر اسلام، کتابی با نام «المغازی» تألیف نمود. او در بخشی از کتاب به ذکر نام افرادی پرداخت که در جنگ «أحد» فرار کردند. متن کتاب به این شرح است: «وَكَانَ ممّن ولّى 👈فلان👉، والحارث ابن حَاطِبٍ، وَثَعْلَبَةُ بْنُ حَاطِبٍ، وَسَوّادُ بْنُ غَزِيّةَ، وسعد بن عثمان» 📚(مغازی، ج۱، ص۲۷۷) 📌ترجمه: «افرادی که فرار کردند، 👈فلانی👉، حارث بن حاطب، ثعلبة بن حاطب، سواد بن غزیة، سعد بن عثمان». ✅ با خواندن این متن اولین سؤالی در ذهن هر خواننده ای ایجاد می شود، این است که منظور از فلانی کیست و چرا نام او صریحا نیامده است؟ 👤«مارسدن جونز» ، محقق انگلیسی تبار این کتاب در پاورقی اشاره می کند که در نسخه «ح» بجای کلمه 👈«فلانی»👉 از 👈«عثمان و عمر»👉 استفاده شده است. منظور محقق از نسخه «ح»، همان کتاب شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید است. او این کتاب را بعنوان یکی از منابع تحقیق کتاب مغازی انتخاب کرده است. زیرا ابن ابی الحدید مطالب مربوط به جنگ بدر، احد و... را عینا از کتاب واقدی نقل کرده است. با مراجعه به کتاب شرح نهج البلاغه نیز مشاهده می کنیم که ابن ابی الحدید، دقیقا همان جملات و عبارات را آورده است. همان طور که محقق نیز اشاره نمود، بجای کلمه 👈«فلان»👉، نام 👈عثمان و عمر👉 آمده است. ✅ نتیجه ای که از این موضوع گرفته می شود، چیزی جز تحریف جمله موجود در کتاب واقدی نیست. ❌نکته جالب آن است که «مارسدن جونز» که دینی غیر از اسلام داشته و بصورت بی طرفانه به تحقیق این کتاب پرداخت، در مقدمه این کتاب به همین نکته اشاره می کند. او می گوید: «این نکته بوضوح مشخص است که متن کتاب واقدی در نسخه اصلی، به همان صورتی آمده است که ابن ابی الحدید نقل کرده است. اما ناسخ کتاب مغازی، فرار عمر و عثمان را نپذیرفت. به همین دلیل بجای نام آن دو از کلمه «فلان» استفاده نمود.» 💠مشخصات نسخه خطی استفاده شده در اسکن: «شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید، کتابخانه جامعة الملک سعود، شماره۷۴۹۱» 🔺کاری از کانال مشکات هدایت به همت استاد جلال رضایی 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن تحریف شده کتاب «المغازی» به همراه نسخه خطی 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن تحریف شده کتاب «المغازی» به همراه نسخه خطی 🔺فایل با کیفیت بالا 🆔@meshkatehedayat

🌸اصبغ بن نباته گويد: «خدمت امير المومنين عليه السلام رسیدم و ديدم آن حضرت در حال فکر کردن است و زمين را خط می كشد. عرض كردم: ای امير مومنان چرا شما را متفكر می بينم و به زمين خط می كشید؟ این عمل شما از روی رغبت به زمین است؟ فرمود: خیر، بخدا قسم که هیچ وقت رغبتی به زمین و دنیا نداشته ام. لکن در مورد مولودی فکر می کنم که یازدهمین اولاد از نسل من است .او همان مهدی است كه زمين را از عدل و داد پر كند، چنان كه از جور و ستم پر شده باشد». 📚(الکافی، ج۱، ص۳۳۸) #جمعه_های_مهدوی #یا_صاحب_الزمان #یوسف_زهرا_سلام_الله_علیها 🆔 @meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #رضاع_کبیر #کتب_شیعه 🔴پاسخ: قسمت سوم: علاوه بر اینکه از منظر علم لغت ثابت نمودیم که کلمه «رجل» را می توان بر کودک شیر خوار استعمال نمود. حتی از طریق علم بلاغت و آرایه ی ادبی هم میتوان چنین مطلبی را ثابت نمود. ✅ از جمله قواعد مسلم علم بلاغت «مجاز لغوی مرسل» می باشد. که یکی از أنواع «مجاز مرسل»، مجاز «به اعتبار ما یکون» می باشد. مثلا به دانشجویی که در رشته پزشکی مشغول به تحصیل می باشد و هنوز دروس خود را به پایان نرسانده است دکتر می گوییم. در حالیکه همه می دانیم او الان پزشک نشده است. ولی به اعتبار اینکه در آینده دکتر خواهد شد، الان از لفظ دکتر برای او استفاده می نماییم. 👈از این قاعده بلاغی در قرآن و زبان عربی بسیار استفاده شده است. مثلا خداوند در قرآن سوره مبارکه یوسف آیه ۳۶ می فرماید: «قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا» ترجمه: «یکی از آن دو گفت: من در خواب دیدم که شراب می‌فشارم» 🔹توضیح: همانطور که واضح است کسی شراب را نمی فشارد بلکه انگور را می فشارد و تبدیل به شراب می کند. ولی چون قرار است این انگور پس از فشرده شدن در زمان آینده تبدیل به شراب شود از همین زمان کنونی لفظ شراب بجای انگور بکار رفته است. 🆔@meshkatehedayat

👤ابن العثیمین از بزرگان وهابیت در این رابطه می نویسد: «شراب فشرده نمی شود بلکه خودش فشرده شده [از انگور] است. منظور از شراب در این آیه همان انگوریست که شراب از آن گرفته می شود. بنابراین به اعتبار آینده چنین تعبیری نموده است». 📚(شرح دروس البلاغة، ص۱۳۵) 🔰با توجه به مطالب گفته شده: در پست قبل ثابت نمودیم هنگامیکه کودک از سن شیر گرفته شود، دیگر برای او محرمیت ایجاد نخواهد شد. بنابراین منظور از «رجل» که در روایت مورد استناد شبهه کنندگان آمده است، همان کودک شیر خواره می باشد. ولی به اعتبار اینکه این کودک شیر خواره در آینده بزرگ و مردی بالغ خواهد شد، الان به او لفظ «رجل» اطلاق گردید. نتیجه: از جهت لغوی و روایی و بلاغی ثابت نمودیم که منظور از رجل در این روایت کودک شیر خوار می باشد نه اینکه مرد بالغ باشد. 🆔@meshkatehedayat

اسکن کتاب شرح دروس البلاغة 🆔@meshkatehedayat

#کتاب_شناسی #امام_صادق_علیه_السلام 📚کتاب: پیشوای صادق 📌مولف: مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه‌ای 📎آیت الله سید علی خامنه ای در سال ۱۳۱۸ش، در شهر مشهد به دنیا آمدند. ایشان تحصیلات حوزوی خود را در حوزه های علمیه مشهد، نجف و قم فرا گرفتند. و نزد اساتیدی همچون: میرزا جواد آقا تهرانی، آیت الله هاشم قزوینی و آیت الله سید جلیل سیستانی شاگردی نمودند. که در سنین جوانی از مرجع تقلید آیت الله سید هادی میلانی اجازه روایت را کسب نمودند. 🔺 معرفی کتاب: در این کتاب به موضوعاتی همچون: «فلسفه امامت امام صادق علیه السلام»، «ریزش ها و رویش های دوره ی امام صادق علیه السلام»، «نمودارهای مهم در زندگی حضرت»، «وجود تشکیلات سازمانی و سیاسی امامان علیهم السلام»، «برگزاری کرسی های آزاد اندیشی و تبلیغ و ترویج مکتب شیعه» و... پرداخته شده است. ✔️فایل PDF کتاب را در پست بعدی مشاهده فرمایید. 🆔@meshkatehedayat

📚کتاب «پیشوای صادق» ✍مؤلف: مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای 🆔 @meshkatehedayat

#شبهه #سماع_اموات #توسل ✍شبهه: وهابیت می گویند: مردگانی که از دنیا رفتند دیگر نمی توانند صدای زندگان را بشنوند و در نتیجه توسل و صحبت نمودن با آنان کاری لغو و بیهوده می باشد. 👈چگونه می توانیم «سماع اموات» را طبق منابع اهل تسنن برای وهابیت ثابت نمائیم؟ ❌تذکر: «سماع اموات» یعنی اینکه مردگان صدای زندگان را می شنوند. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #سماع_اموات #توسل 🔴پاسخ: روایات متعددی در منابع اهل تسنن نقل شده است که مردگان کلام زندگان را می شنوند و نسبت به آن فهم و شعور دارند. به دو نمونه از آن اشاره می نمائیم: 1⃣ بخاری در صحیحش ص۹۷۶ روایتی را از پیامبر اکرم نقل می کند که مسلمانان در جنگ بدر هنگامیکه اجساد کفار را در چاه انداختند، بعد از سه شبانه روز پیامبر اکرم بر سر چاه آمدند و خطاب به اجساد کفار فرمودند: «همانا ما در یافتیم، آنچه را که خداوند به ما وعده کرده حق است، آیا شما در یافتید آنچه را که خداوند به شما وعده کرده بود حق است؟ عمر بن خطاب پرسید: ای پیامبر آیا  با جسدهایی که روح ندارند سخن می گویی؟ پیامبر در جواب فرمود: قسم به کسی که جان محمد در دست اوست، شما نسبت به آنچه که من می گویم شنواتر از آنها نیستید». ✅ در این روایت به طور صریح پیامبر اکرم اشاره می کنند که مردگان همانند زندگان، کلام و سخنان آنان را می شنوند. که این دلالت بر سماع و قدرت شنوایی مردگان می کند. 👤«شنقیطی» از مفسران بزرگ و مشهور اهل تسنن که در نزد وهابیت جایگاه ویژه ای دارد، در رابطه با این روایت می نویسد: «این حدیث صحیحی است که پیامبر قسم خورد: همانا زندگان شنوانا تر از مردگان نیستند. این نص صحیح و روشنی است بر شنیدن مردگان. و پیامبر هیچ تخصیص و تبصره ای بر این موضوع نزدند». 📚(اضواء البیان، ج۶، ص۴۶۷) 🆔@meshkatehedayat

2⃣ یکی از اصحاب پیامبر می گوید: «پیامبر اکرم به من دستور داد، هر زمانی که از قبر مشرکی عبور کردم او را بشارت به جهنم بدهم». 📚(سنن ابن ماجه، ص۲۷۶) ✅ سوال اینجاست که اگر مردگان نمی شنوند، چرا پیامبر اکرم دستور میدهد، بعد از عبور از قبر هر مشرکی به او بشارت آتش جهنم بدهد. و گرنه اگر مرده قادر به شنیدن نباشد، پیامبر دستور لغو و بیهوده ای داده است. و از طرفی این صحابه هر چقدر که چنین عملی را انجام دهد کارش عبث و بیهوده می باشد. بنابراین چونکه مردگان قادر به شنیدن می باشند، پیامبر چنین دستور و فرمانی را به این صحابی صادر نمود. 👤«ابن قیم» از شاگردان ابن تیمیه در ذیل این روایت می نویسد: «این روایت دلالت بر این می کند که اهل قبور و اموات صدا و خطاب های زندگان را می شنوند». 📚(زاد المعاد، ج۳،ص۵۹۹) 🆔@meshkatehedayat