#پاسخ_به_شبهات #رضاع_کبیر #کتب_شیعه 🔴پاسخ: قسمت سوم: علاوه بر اینکه از منظر علم لغت ثابت نمودیم که کلمه «رجل» را می توان بر کودک شیر خوار استعمال نمود. حتی از طریق علم بلاغت و آرایه ی ادبی هم میتوان چنین مطلبی را ثابت نمود. ✅ از جمله قواعد مسلم علم بلاغت «مجاز لغوی مرسل» می باشد. که یکی از أنواع «مجاز مرسل»، مجاز «به اعتبار ما یکون» می باشد. مثلا به دانشجویی که در رشته پزشکی مشغول به تحصیل می باشد و هنوز دروس خود را به پایان نرسانده است دکتر می گوییم. در حالیکه همه می دانیم او الان پزشک نشده است. ولی به اعتبار اینکه در آینده دکتر خواهد شد، الان از لفظ دکتر برای او استفاده می نماییم. 👈از این قاعده بلاغی در قرآن و زبان عربی بسیار استفاده شده است. مثلا خداوند در قرآن سوره مبارکه یوسف آیه ۳۶ می فرماید: «قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا» ترجمه: «یکی از آن دو گفت: من در خواب دیدم که شراب می‌فشارم» 🔹توضیح: همانطور که واضح است کسی شراب را نمی فشارد بلکه انگور را می فشارد و تبدیل به شراب می کند. ولی چون قرار است این انگور پس از فشرده شدن در زمان آینده تبدیل به شراب شود از همین زمان کنونی لفظ شراب بجای انگور بکار رفته است. 🆔@meshkatehedayat

👤ابن العثیمین از بزرگان وهابیت در این رابطه می نویسد: «شراب فشرده نمی شود بلکه خودش فشرده شده [از انگور] است. منظور از شراب در این آیه همان انگوریست که شراب از آن گرفته می شود. بنابراین به اعتبار آینده چنین تعبیری نموده است». 📚(شرح دروس البلاغة، ص۱۳۵) 🔰با توجه به مطالب گفته شده: در پست قبل ثابت نمودیم هنگامیکه کودک از سن شیر گرفته شود، دیگر برای او محرمیت ایجاد نخواهد شد. بنابراین منظور از «رجل» که در روایت مورد استناد شبهه کنندگان آمده است، همان کودک شیر خواره می باشد. ولی به اعتبار اینکه این کودک شیر خواره در آینده بزرگ و مردی بالغ خواهد شد، الان به او لفظ «رجل» اطلاق گردید. نتیجه: از جهت لغوی و روایی و بلاغی ثابت نمودیم که منظور از رجل در این روایت کودک شیر خوار می باشد نه اینکه مرد بالغ باشد. 🆔@meshkatehedayat

اسکن کتاب شرح دروس البلاغة 🆔@meshkatehedayat

#کتاب_شناسی #امام_صادق_علیه_السلام 📚کتاب: پیشوای صادق 📌مولف: مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه‌ای 📎آیت الله سید علی خامنه ای در سال ۱۳۱۸ش، در شهر مشهد به دنیا آمدند. ایشان تحصیلات حوزوی خود را در حوزه های علمیه مشهد، نجف و قم فرا گرفتند. و نزد اساتیدی همچون: میرزا جواد آقا تهرانی، آیت الله هاشم قزوینی و آیت الله سید جلیل سیستانی شاگردی نمودند. که در سنین جوانی از مرجع تقلید آیت الله سید هادی میلانی اجازه روایت را کسب نمودند. 🔺 معرفی کتاب: در این کتاب به موضوعاتی همچون: «فلسفه امامت امام صادق علیه السلام»، «ریزش ها و رویش های دوره ی امام صادق علیه السلام»، «نمودارهای مهم در زندگی حضرت»، «وجود تشکیلات سازمانی و سیاسی امامان علیهم السلام»، «برگزاری کرسی های آزاد اندیشی و تبلیغ و ترویج مکتب شیعه» و... پرداخته شده است. ✔️فایل PDF کتاب را در پست بعدی مشاهده فرمایید. 🆔@meshkatehedayat

📚کتاب «پیشوای صادق» ✍مؤلف: مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای 🆔 @meshkatehedayat

#شبهه #سماع_اموات #توسل ✍شبهه: وهابیت می گویند: مردگانی که از دنیا رفتند دیگر نمی توانند صدای زندگان را بشنوند و در نتیجه توسل و صحبت نمودن با آنان کاری لغو و بیهوده می باشد. 👈چگونه می توانیم «سماع اموات» را طبق منابع اهل تسنن برای وهابیت ثابت نمائیم؟ ❌تذکر: «سماع اموات» یعنی اینکه مردگان صدای زندگان را می شنوند. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #سماع_اموات #توسل 🔴پاسخ: روایات متعددی در منابع اهل تسنن نقل شده است که مردگان کلام زندگان را می شنوند و نسبت به آن فهم و شعور دارند. به دو نمونه از آن اشاره می نمائیم: 1⃣ بخاری در صحیحش ص۹۷۶ روایتی را از پیامبر اکرم نقل می کند که مسلمانان در جنگ بدر هنگامیکه اجساد کفار را در چاه انداختند، بعد از سه شبانه روز پیامبر اکرم بر سر چاه آمدند و خطاب به اجساد کفار فرمودند: «همانا ما در یافتیم، آنچه را که خداوند به ما وعده کرده حق است، آیا شما در یافتید آنچه را که خداوند به شما وعده کرده بود حق است؟ عمر بن خطاب پرسید: ای پیامبر آیا  با جسدهایی که روح ندارند سخن می گویی؟ پیامبر در جواب فرمود: قسم به کسی که جان محمد در دست اوست، شما نسبت به آنچه که من می گویم شنواتر از آنها نیستید». ✅ در این روایت به طور صریح پیامبر اکرم اشاره می کنند که مردگان همانند زندگان، کلام و سخنان آنان را می شنوند. که این دلالت بر سماع و قدرت شنوایی مردگان می کند. 👤«شنقیطی» از مفسران بزرگ و مشهور اهل تسنن که در نزد وهابیت جایگاه ویژه ای دارد، در رابطه با این روایت می نویسد: «این حدیث صحیحی است که پیامبر قسم خورد: همانا زندگان شنوانا تر از مردگان نیستند. این نص صحیح و روشنی است بر شنیدن مردگان. و پیامبر هیچ تخصیص و تبصره ای بر این موضوع نزدند». 📚(اضواء البیان، ج۶، ص۴۶۷) 🆔@meshkatehedayat

2⃣ یکی از اصحاب پیامبر می گوید: «پیامبر اکرم به من دستور داد، هر زمانی که از قبر مشرکی عبور کردم او را بشارت به جهنم بدهم». 📚(سنن ابن ماجه، ص۲۷۶) ✅ سوال اینجاست که اگر مردگان نمی شنوند، چرا پیامبر اکرم دستور میدهد، بعد از عبور از قبر هر مشرکی به او بشارت آتش جهنم بدهد. و گرنه اگر مرده قادر به شنیدن نباشد، پیامبر دستور لغو و بیهوده ای داده است. و از طرفی این صحابه هر چقدر که چنین عملی را انجام دهد کارش عبث و بیهوده می باشد. بنابراین چونکه مردگان قادر به شنیدن می باشند، پیامبر چنین دستور و فرمانی را به این صحابی صادر نمود. 👤«ابن قیم» از شاگردان ابن تیمیه در ذیل این روایت می نویسد: «این روایت دلالت بر این می کند که اهل قبور و اموات صدا و خطاب های زندگان را می شنوند». 📚(زاد المعاد، ج۳،ص۵۹۹) 🆔@meshkatehedayat

‍ #نقد_ها_و_چالش_ها #توهین_به_پیامبر ❌بزرگترین توهین به پیامبر(۲)❌ ✅«ابن تیمیه» در کتاب «السیاسة الشرعیة» ص۱۲۹ می نویسد: «سرپرستی امر مردم از بزرگترین واجبات دینی است، بلکه دین و دنیا بدون ولایت (سرپرست بر امور مردم) اقامه نمی‌شود». و در ادامه می نویسد: «و به ناچار برای مردم هنگام اجتماع باید یک نفر بعنوان رئیس باشد. تا اینکه پیامبر فرمودند: هنگامیکه سه نفر با هم به مسافرت رفتند، باید یکی از خودشان را امیر قرار دهند». ❓سوال❓ 1⃣ به اعتراف ابن تیمیه، سرپرستی و ریاست بر مردم از بزرگترین واجبات دین می باشد. حال چگونه است که امر به این مهمی را خلفای دیگر و حتی بزرگان اهل تسنن و وهابیت ازجمله ابن تیمیه درک کرده اند، اما پیامبر اکرم که خود آوردنده شریعت و دین می باشد به این امر مهم و واجب توجهی نداشتند؟؟؟ 2⃣ براساس منابع تاریخی پیامبر اکرم هنگامی که از مدینه خارج می شدند برای خود جانشینی را انتخاب می نمودند. چطور می توان پذیرفت پیامبری که برای خارج شدن از مدینه حتی برای چند روز، جانشین تعیین می کند، اما برای بعد از خودش که همیشه امتش را ترک می کند، آنها را بدون سرپرست وجانشین رها نماید؟؟؟ 3⃣ جالب اینجاست که «ابن تیمیه» برای نشان دادن اهمیت ولایت و ریاست بر مردم، به حدیثی از پیامبر اکرم استناد می کند که ایشان فرمودند: «حتی در سفر هم برای خود یک امیر و رئیس قرار دهید». با این وجود چطور پیامبری که تأکید به انتخاب امیر در سفر داشته، امتش را بدون هیچ رهبری رها می کند؟ آیا پیامبر شأنیت و جایگاه امت خود را از یک مسافرت هم بی ارزش تر می داند؟؟؟ 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن کتاب «السیاسة الشرعیة» 🆔@meshkatehedayat

#شبهه #سماع_اموات #توسل ✍شبهه: 🔺وهابیت عقیده دارند که مردگان نمی توانند صدای زندگان را بشنوند. که به اصطلاح قائل به «عدم سماع» اموات می باشند. و برای اثبات عقیده شان به آیه ای از قرآن استناد می کنند، که خداوند در سوره مبارکه «نمل» آیه ۸۰ فرمودند: «إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ...» ترجمه: «مسلّماً تو نمی‌توانی سخنت را به گوش مردگان برسانی...» 👈آیا چنین برداشتی از این آیه صحیح است؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_به_شبهات #سماع_اموات #توسل 🔴 پاسخ ✅ مفهوم این آیه از دو حالت خارج نمی باشد: 1⃣معنای ظاهری: این آیه را به معنای ظاهری آن بگیریم و بگوییم منظور از مردگان در این آیه همان مردگان حقیقی می باشند، که در زیر خاک دفن شدند. و از طرفی خداوند خطاب به پیامبر اکرم می فرماید: اگر با مردگانی که در زیر خاک هستند صحبت نمایی، آنان صدای تو را نمی شنوند. با توجه به این تفسیر، وهابیت نمی توانند عدم شنیدن همه مردگان را از این آیه برداشت نمایند. زیرا خداوند در آیه ی بعد به پیامبر می فرماید: « تو فقط میتوانی سخن خود را به گوش کسانی برسانی که به آیات ما ایمان می آورند و در برابر حق تسلیم اند». 🔺با توجه به این آیات باید بگوییم مردگانی که مومن بودند فقط آنان صدای پیامبر را می شنوند. و از طرفی مردگانی که کافر بودند صدای پیامبر را نمی شنوند. که در این صورت هیچ مشکلی پیش نخواهد آمد. زیرا هر کسی که بخواهد به مردگان توسل نماید اصلا به سراغ کفار و فساق نمی رود. بلکه برای توسل به سراغ مومنانی همچون انبیاء و امامان خواهد رفت. 🆔@meshkatehedayat

2⃣معنای باطنی: اگر این آیه را به معنای باطنی آن در نظر بگیریم، باز هم سماع موتی( شنیدن مردگان) رد نخواهد شد. 🔰توضیح : مفسرین اهل تسنن این آیات را در رابطه با کفار زمان پیامبر اکرم می دانند. که خداوند کفار زنده را به مردگان تشبیه نموده است. «البانی» از بزرگان وهابیت در این رابطه می نویسد: «هیچ اختلافی در بین مفسرین نمی باشد که منظور از این آیه کفار زنده می باشند که به مردگان تشبیه شدند.» 📚(الآیات البینات، ص۲۱، توضیح کامل البانی در اسکن مشاهده فرمایید.) 🔺حال سوال اینجاست، که چرا خداوند در این آیه کفار زنده را به مردگان تشبیه نمود؟ به این دلیل که همانطور مردگان دیگر نصیحت کردن برای آنان فایده ای ندارد، و از طرفی بهره و سودی از آن نمی برند، کفار زنده هم همانند آنان بهره و سودی از نصیحت های پیامبر اکرم نبرده و نسبت به بشارت و انذار های پیامبر گوش شنوا ندارند. قرآن در سوره «اعراف» آیه ۱۷۹ می فرماید: «آنان را دل هایی است که به وسیله آن در نمی یابند، و چشمانی است که توسط آن نمی بینند، و گوش هایی است که به وسیله آن نمی شنوند». 👈 در این آیه خداوند به صراحت اشاره می کند، با اینکه کفار گوش و چشم دارند، ولی بهره ای از آن نبرده و نصیحت پذیر نمی باشند. 🆔@meshkatehedayat

📚 اسکن کتاب الآیات البینات 🆔@meshkatehedayat

‍ #خیانت_قلم #وضو #مسح #تحریف_کتب_اهل_تسنن ❌ تحریف وضوی امام علی علیه السلام❌ ✅در کتاب «مسند أبی داود الطیالسی» (متوفای ۲۰۴ق) که از منابع اهل تسنن می باشد، روایتی نقل شده است که راوی حدیث، نحوه وضوی امیرالمؤمنین علیه السلام را بصورت کامل شرح می دهد. نکته مهم این حدیث آن است که حضرت علی علیه السلام پای خود را تنها مسح کرده، چنان که شیعیان این کار را انجام می دهند. متن حدیث به شرح زیر است: «حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ، يَقُولُ: صَلَّى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الظُّهْرَ فِي الرَّحَبَةِ ثُمَّ جَلَسَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ ثُمَّ أُتِيَ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَصَبَّ مِنْهُ كَفًّا فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَ يَدَيْهِ 👈وَ مَسَحَ👉 عَلَى رَأْسِهِ...» 📚(مسند أبی داود، ج۱، ص۱۲۵) 📌ترجمه: «نزال بن سبره مى‏ گوید: على رضی الله عنه در رحبه نماز ظهر را خواند، سپس براى برطرف کردن حوائج مردم نشست تا اینکه زمان نماز عصر فرا رسید، پس ظرف آبى آوردند و حضرت یک کف آب ریخت و صورت و دستانش را شست و بر سر و پاهایش 👈مسح کشید👉...» ✂️این حدیث با سند مشابه در کتاب «صحیح البخاری» هم آمده است. با این تفاوت که فرازی از این حدیث که تایید کننده نحوه وضوی شیعیان است، این گونه تحریف شده است: «حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ المَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ، سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ... وَ غَسَلَ وَجْهَهُ وَ يَدَيْهِ، 👈وَ ذَكَرَ👉 رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ ...» (صحیح البخاری، ص۴۷۵) 🔰در حدیث موجود در صحیح بخاری، به جای کلمه 👈«مَسَحَ»👉 از کلمه 👈«ذَکَرَ»👉 استفاده شده است. که بر این اساس معنای عبارت این گونه می شود: «راوی از سر و پای حضرت یاد کرد»!! وجود این کلمه، حقیقت را برای خوانندگان دشوارتر کرده و متن حدیث را مبهم ساخته است. در کتاب «مسند أبی داود» دیدیم که راوی صراحتا می گوید امام علی علیه السلام سر و پای خود را مسح کردند؛ برخلاف اهل تسنن که پای خود را به طور کامل می شویند. باید پرسید اگر عقل سلیم و وجدان بیدار این دو حدیث را ببیند، آیا چیزی جز تحریف از آن برداشت می کند؟ واضح است که حدیث موجود در صحیح بخاری، با هدف پوشاندن نحوه مسح پا توسط امام علی علیه السلام و شباهت آن با وضوی شیعیان تحریف شده است. 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن کتاب «مسند أبی داود الطیالسی» 📚اسکن کتاب «صحیح البخاری» 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن کتاب «مسند أبی داود الطیالسی» 📚اسکن کتاب «صحیح البخاری» 🔺 فایل با کیفیت بالا 🆔@meshkatehedayat

🏴سالروز رحلت امام خمینی (رحمة الله علیه) بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران را تسلیت عرض می نمائیم.🏴 🔰امام خمینی: «اساسا سربازان اسلام، اگرچه نامدار باشند، در این جهان گمنامند. نامدار ترین سرباز فداکار در اسلام، امیر المومنین است. و او گمنام ترین سرباز است. با کدام تفکر عرفانی، فلسفی و سیاسی و کدام قلم و زبان و بیان، بشر این سرباز گمنام را معرفی کند و بشناسد و بشناساند؟» 📚(صحیفه نور، ج۱۷، ص۲۴۳) 🆔@meshkatehedayat

🔺امام خمینی در رابطه با عدالت جهانی حضرت مهدی علیه السلام می فرماید: «قضیه غیبت حضرت صاحب، قضیه مهمى است که به ما مسائلى مى‌فهماند. من جمله اینکه براى یک همچو کار بزرگى که در تمام دنیا عدالت به معناى واقعى اجرا بشود در تمام بشر نبوده کسى الا مهدى موعود سلام الله علیه که خداى تبارک و تعالى او را ذخیره کرده است براى بشر. ... آن کسى که به این معنا موفق خواهد شد و عدالت را در تمام دنیا اجرا خواهد کرد، نه آن هم این عدالتى که مردم عادى مى‌فهمند که فقط قضیه عدالت در زمین براى رفاه مردم باشد، بلکه عدالت در تمام مراتب انسانیت». 📚(صحیفه نور، ج۱۲، ص۲۰۷) #جمعه_های_مهدوی #یا_صاحب_الزمان #یوسف_زهرا_سلام_الله_علیها 🆔 @meshkatehedayat

#یازدهمین_فراخوان_مقاله #موسسه_بیان_معرفت #غدیر #مقاله #همایش #فراخوان_مقاله #امام_علی_علیه_السلام 🌺یازدهمین فراخوان مقاله موسسه بیان معرفت🌺 ⚜ با موضوع غدیر ⚜ ✅۱. استدلال به واقعه غدیر بر امامت حضرت علی(علیه السلام) در احادیث ائمه اهل بیت(علیهم السلام). ✅۲. بررسی آیه ی اکمال در میراث روایی تشیع و تسنن(اشکالات و پاسخ ها). ✅۳. حدیث غدیر و نقش آن در عقائد عرفانی اهل تسنن. ✅۴. بررسی روایات خطبه غدیر از حیث سند و دلالت. 🔹 و اهدای جوایز به ۱۰ نفر برتر ✅ ۱. به نفر اول تا سوم نفری ۳۰ میلیون ریال. ✅ ۲. به نفر چهارم تا ششم نفری ۲۰ میلیون ریال. ✅ ۳. به نفر هفتم تا دهم نفری ۱۰ میلیون ریال. ⁉️ تذکر: ✅ ۱. حداقل مقاله دارای ۲۰ صفحه باشد . ✅ ۲. یک نسخه مقاله به آدرس دبیرخانه و فایل ورد آن را از طریق شبکه اجتماعی ایتا به آیدی @bayanemarefat_admin و یا به آدرس ایمیل Map_313@yahoo.com ارسال کنند. ✅ ۳. مقاله باید علمی پژوهشی تالیف شود و پیش از این در جایی منتشر نشده باشد. ✉️ مهلت تحویل آثار: ۳۱ تیر ماه ۱۴۰۰ مصادف با ۱۱ ذی الحجه۱۴۴۲ 📆 تاریخ همایش: ۱۳ مرداد ماه ۱۴۰۰ مصادف با ۲۴ ذی الحجه ۱۴۴۲(روز مباهله) ⚜موسسه بیان معرفت⚜

#شبهه #امام_صادق_علیه_السلام #ابوبکر ✍شبهه: 🔰اهل تسنن برای خوب جلوه دادن روابط بین اهل بیت علیهم السلام و خلفاء به حدیثی از امام صادق علیه السلام در رابطه با ابوبکر استناد می کنند که حضرت فرموده اند: «ولدنی ابوبکر مرتین» 📌ترجمه: «ابوبکر دو بار مرا بدنیا آورده است» 🔺آیا چنین حدیثی از امام صادق علیه السلام صحیح است؟ 🆔 @meshkatehedayat

#پاسخ #امام_صادق_علیه_السلام #ابوبکر 🔴 جواب: از اصول مناظره و احتجاج این است که اگر شخصی بخواهد از مطلبی برای رد مذهب مخالفین خود استفاده نماید، باید از کتب مورد قبول مذهب مخالفش استناد کند. زیرا کتب فرق دیگر برای او حجیتی ندارد. توضیح این قاعده قبلا در لینک زیر بدان پرداخته شده است. https://eitaa.com/meshkatehedayat/649 🔰با مراجعه به کتب شیعه در رابطه با حدیث مورد استناد شبهه کنندگان مشاهده می نمائیم، قدیمی ترین کتابی که از شیعه به نقل این روایت پرداخته است، کتاب «کشف الغمة» مرحوم اربلی می باشد. ایشان در این رابطه می نویسد: «قال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذى رحمه الله... قال جعفر عليه السلام و لقد ولدنى أبو بكر مرتين» 📚(کشف الغمة، ج۳، ص۱۶۳) ❌ نکته مهم در این روایت اینست که مرحوم «اربلی» این روایت را از شخصی بنام «جنابذی» می آورد. «جنابذی» از امام صادق نقل می کند که حضرت فرمودند: ابوبکر دو بار مرا بدنیا آورده است. این روایت از دو جهت محل اشکال می باشد: 1⃣ «جنابذی» از علمای اهل تسنن می باشد، که ابن رجب حنبلی از علمای اهل تسنن نام او را در کتاب «الذیل علی طبقات الحنابلة» جزء علمای حنبلی می آورد. 2⃣ «جنابذی» متوفای سال ۶۱۱ قمری می باشد. در حالیکه امام صادق علیه السلام در سال ۱۴۸ قمری به شهادت رسیدند. در نتیجه چون «جنابذی» چهارصد و خوردی سال نسبت به امام صادق فاصله دارد، نمی تواند خودش مستقیما از حضرت روایت را نقل نماید. بنابراین بدلیل اینکه «جنابذی» هیچ سندی تا امام صادق علیه السلام ارائه نمی دهد، موجب تضعیف روایت می شود. 👈با توجه به این دو اشکال مطرح شده، این روایت هیچ حجیت و اعتباری ندارد. 📌آیت الله سید صادق روحانی از مراجع تقلید شیعه در این باره می فرمایند: «این روایت از طریق اهل تسنن نقل شده است. و اصلا سندی ندارد. و تکیه بر این گونه از روایات حجت عاجز می باشد». 📚(أجوبة المسائل في الفکر و العقيدة و التاريخ و الأخلاق، ج۱، ص۲۶۱) 🆔 @meshkatehedayat

🔺کانال «مشکات هدایت» به تمام مخالفین شیعه که به این روایت استناد می نمایند تحدی می کند: فقط 👈یک روایت با سند صحیح👉 برای ما از کتب شیعه بیاورند، که امام صادق علیه السلام فرموده باشند: «ولدنی ابو بکر مرتین». 🚫 یک روایت کفایت می کند 🚫 💰 اگر کسی از اهل تسنن توانست به این تحدی و سوال ما پاسخ دهد، پاسخشان را به آیدی @meshkat_205 ارسال نمایند تا جوایز بسیار ویژه ای را به او تقدیم نماییم. 💰 ✳️ منتظر می مانیم... 🆔 @meshkatehedayat