=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هفتاد ✅موضوع: صحنه ای از رستاخيز بت پرستان "وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ ۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ ۖ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ؛ و [یاد کن] روزی را که همه آنان را [در قیامت] جمع می کنیم، آن گاه به مشرکان می گوییم: شما و معبودانتان در جایگاه خود بایستید؛ پس میان آنان و معبودشان جدایی می اندازیم، و معبودانشان به آنان خطاب می کنند: شما در دنیا ما را نمی پرستیدید [بلکه شیطان و هوای نفس خود را می پرستیدید.]. (یونس۲۸) ⁉️سوال :چرا با وجود اینکه مشرکان بتها را شریک خدا قرار داده بودند اما در آیه واژه "شُرَكَاؤُكُمْ" به کار رفته است؟؟ ✳️در آيه قبل، سخن از اين بود كه براى مجرمان وكافران هيچ راه نجاتى نيست، واين آيه مى‌گويد: حتّى واسطه‌هاى خيالى هم به جاى شفاعت، از آنان بيزارى مى‌جويند. 🔷در آیه فوق از «بت ها» تعبیر به «شُرَکائُکُم» شده، یعنى: «شریک هاى شما»، در حالى که مشرکان بت ها را شریک خدا قرار داده بودند، نه شریک خودشان. این تعبیر، در حقیقت اشاره لطیفى به این نکته است که: بت ها در واقع شریک خدا نبودند، و این اوهام و خیالات بت پرستان بود که این موقعیت را به آنان بخشید، یعنى: آنها شریکان انتخابى شما هستند، و این درست به آن مى ماند که کسى، معلم یا رئیس ناصالحى براى مدرسه اى انتخاب کند، و کارهاى نادرستى از او سرزند، ما به او مى گوئیم: بیا ببین این معلم تو و این رئیس تو چه کارى که نکرده است؟! (در حالى که نه معلم، و نه رئیسِ او است، بلکه، معلم و رئیسِ مدرسه است، ولى او انتخابشان کرده). ⬅️سپس مى افزاید: «ما این دو گروه (معبودان و عابدان) را از یکدیگر جدا مى کنیم» (فَزَیَّلْنا بَیْنَهُمْ). ⏪و از هر کدام جداگانه سؤال مى نمائیم (همان گونه که در تمام دادگاه ها، این معمول است که از هر کس جداگانه بازپرسى به عمل مى آید) ⬅️از بت پرستان سؤال مى کنیم: به چه دلیل این بت ها را شریک خدا قرار دادید و عبادت کردید؟ و از معبودان نیز مى پرسیم: به چه سبب شما معبود واقع شدید، و یا تن به این کار دادید؟ در این هنگام شریکانى را که آنها ساخته بودند، به سخن مى آیند «و مى گویند: شما هرگز ما را پرستش نمى کردید» (وَ قالَ شُرَکاؤُهُمْ ما کُنْتُمْ إِیّانا تَعْبُدُونَ). 💠شما در حقیقت، هوى و هوس ها و اوهام و خیالات خویش را مى پرستیدید، نه ما را، و از این گذشته، این عبادت شما نسبت به ما نه به امر و فرمان ما بوده و نه به رضایت ما، و عبادتى که چنین باشد در حقیقت عبادت نیست. ✅چند پیام مهم آیه: 1⃣ قيامت و حوادث آن را فراموش نكنيم. «يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً» 2⃣ قيامت مخصوص انسان‌ها نيست، بلكه همه‌ى معبودهاى ساختگى نيز حاضر مى‌شوند. «أَنْتُمْ وَ شُرَكاؤُكُمْ» 3⃣ قيامت، روز جدايى است. «فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ» (در قيامت براى بازجويى، ميان انسان‌ها جدايى مى‌افتد) 4⃣ در قيامت بت‌ها داراى شعور و نطق مى‌شوند ومعبودانشان را انكار و يا اظهار بى‌اطلاعى مى‌كنند. «ما كُنْتُمْ إِيَّانا تَعْبُدُونَ» =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هفتاد_یک فَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدَۢا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ إِن كُنَّا عَنۡ عِبَادَتِكُمۡ لَغَٰفِلِينَ ● پس خدا ميان ما و شما از جهت شهادت كافى است كه ما يقيناً از پرستش شما نسبت به خود بى خبر بوديم (۲۹/یونس) ✅موضوع:شهادت خداوند ⁉️منظور از بتها و شرکاء در این آیه کدام معبودها هستند؟ آنان در روز قیامت چگونه سخن می گویند؟ ✍ "فَكَفىٰ بِاللّٰهِ شَهِيداً بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمْ‌... " حرف" فاء "در آغاز جمله تعليل را مى‌رساند، و تعليل كردن با حرف" فاء "در كلام شايع و رائج است، مثل اينكه مى‌گوئيم: "اعبد اللّٰه فهو ربك ؛ خدا را عبادت كن چون كه او پروردگار تو است". 💫آنان براى تاكيد بيشتر مى‌گويند "همين بس كه خدا گواه ميان ما و شما است كه ما به هيچوجه از عبادت شما آگاه نبوديم"( فَكَفىٰ بِاللّٰهِ شَهِيداً بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمْ إِنْ كُنّٰا عَنْ عِبٰادَتِكُمْ لَغٰافِلِينَ‌) در اينكه منظور از بتها و شركاء در آيه فوق چه معبودهايى است، و اينكه چگونه آنها چنين سخن مى‌گويند در ميان مفسران گفتگو است. ⭐️ بعضى احتمال داده‌اند كه منظور معبودهاى انسانى و شيطانى و يا از فرشتگان است كه داراى عقل و شعور و ادراكند، ولى با اين حال خبر ندارند كه گروهى آنها را پرستش مى‌كنند، به خاطر اينكه يا در غياب آنها چنين عبادتى صورت گرفته و يا پس از مرگ آنها (مانند انسانهايى كه پس از مرگشان مورد پرستش قرار گرفته‌اند). بنا براين سخن گفتن آنها كاملا طبيعى خواهد بود، و اين آيه نظير آيه ۴۱ سوره سبا مى‌باشد كه مى‌فرمايد: "وَ يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلاٰئِكَةِ‌ أَ هٰؤُلاٰءِ إِيّٰاكُمْ كٰانُوا يَعْبُدُونَ‌ :" آن روز كه خداوند همه را جمع و محشور مى‌كند سپس به فرشتگان مى‌گويد: آيا اين گروه شما را عبادت مى‌كردند؟! 🌟 احتمال ديگرى كه بسيارى از مفسران ذكر كرده‌اند اين است كه در آن روز خداوند حيات و شعور در بتها مى‌آفريند آن چنان كه بتوانند حقايق را بازگو كنند، و جمله بالا از زبان بتها نقل شده كه آنها خدا را به شهادت مى‌طلبند كه از عبادت عابدان خود غافل بودند، بيشتر تناسب با همين معنى دارد چرا كه بتهاى سنگى و چوبى اصلا چيزى نمى‌فهمند. ✨ اين احتمال را نيز مى‌توانيم در تفسير آيه بگوئيم كه تمام معبودها را شامل مى‌شود منتها معبودهايى كه عقل و شعور دارند، به زبان خود حقيقت را بازگو مى‌كنند، ولى معبودهايى كه داراى عقل و شعور نيستند به زبان حال و از طريق منعكس ساختن آثار عمل سخن مى‌گويند، درست مثل اينكه مى‌گوئيم رنگ رخسار تو از سر درونت خبر مى‌دهد، قرآن نيز در آيه ۲۱ سوره فصلت مى‌گويد: كه پوستهاى انسان در عالم رستاخيز به سخن در مى‌آيند و همچنين در سوره زلزال مى‌گويد: زمينهايى كه انسان روى آنها زندگى داشته، حقايق را بازگو مى‌كنند. ⬅️ اين مساله در عصر و زمان ما مساله پيچيده‌اى نيست جايى كه يك نوار بى زبان تمام گفته‌هاى ما را روى خود ضبط و به هنگام لزوم بازگو مى‌كند، تعجبى ندارد كه بتها نيز واقعيات اعمال عبادت كنندگان خود را منعكس نمايند!. 💥در آيه قبل، معبودها مى‌گفتند: شما ما را عبادت نمى‌كرديد. اينجا مى‌گويند: ما از عبادت شما غافل بوديم. ⬅️نتيجه اينكه: هر عبادتى كه معبود از آن بى‌خبر باشد، عبادت نيست. در قرآن، بارها به مسأله‌ى تنفّر و برائتِ معبودها از مشركان و عمل آنها اشاره شده است. از جمله آيه‌ى ۱۷ سوره فرقان و آيه‌ى ۶۳ سوره قصص. لازم به ذکر است که بت‌ها در قيامت شعور و نطق پيدا می کنند. =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هفتاد_دو هُنَالِكَ تَبۡلُواْ كُلُّ نَفۡسࣲ مَّآ أَسۡلَفَتۡۚ وَرُدُّوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ مَوۡلَیهُمُ ٱلۡحَقِّۖ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُون● آنجاست كه هر كسى [به پاداش] هر عملى كه از پيش فرستاده گرفتار آيد، همه به سوى خدا سرپرست حقيقى خود بازگردانده مى شوند، و آنچه را همواره به دروغ شريك خدا انگاشته بودند [گم و نابود مى شود و] از دستشان مى رود.(۳۰/یونس) ✅موضوع:خدا، سرپرست حقیقی ⁉️ روز قیامت چگونه حقایق آشکار می شود؟ ✍هُنٰالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ مٰا أَسْلَفَتْ‌... " كلمه" بلاء " كه فعل" تبلوا "از آن گرفته شده به معناى امتحان است، و كلمه " هنالك "اشاره به آن موقف و محلى دارد كه در فرمان: " مَكٰانَكُمْ أَنْتُمْ وَ شُرَكٰاؤُكُمْ فَزَيَّلْنٰا بَيْنَهُمْ‌" (در آیه ۲۸)نام برده شد. ✨پس معلوم مى‌شود اين فرمان كه: "شما و شركائتان بر جاى باشيد" براى اين است كه در آنجا كه جاى اختيار و امتحان است، امتحان شوند. مشركين و شركاء و هر انسان ديگر آنچه را كه در دنيا كرده امتحان شوند تا حقيقت كرده‌هايش برايش منكشف و روشن شود، و حقيقت هر عملى را كه كرده به عيان مشاهده كند، نه اينكه صرفا برايش بشمارند و بيان كنند كه تو چنين و چنان كرده‌اى. 💫بلكه عمل خود را مجسم مى‌بيند و با مشاهده حق از هر چيزى، اين معنا برايش منكشف مى‌شود كه مولاى حقيقى، تنها خداى سبحان است . 🌟و در آن روز همگى به سوى اللّٰه كه مولى و سرپرست حقيقى آنان است باز مى‌گردند" و دادگاه محشر نشان مى‌دهد كه تنها حكومت به فرمان او است ( وَ رُدُّوا إِلَى اَللّٰهِ مَوْلاٰهُمُ اَلْحَقِّ‌ ). 💥 "و سرانجام تمام بتها و معبودهاى ساختگى كه به دروغ آنها را شريك خدا قرار داده بودند، گم و محو و نابود مى‌شوند ( وَ ضَلَّ عَنْهُمْ مٰا كٰانُوا يَفْتَرُونَ‌ ). 💥 چرا كه آنجا عرصه ظهور و بروز تمام اسرار مكتوم بندگان است و هيچ حقيقتى نمى‌ماند مگر اينكه خود را آشكار مى‌سازد اصولا در آنجا موقفها و مقاماتى است كه نه نياز به سؤال دارد، نه جدال و گفتگو، بلكه تنها وضع حال حكايت از همه چيز مى‌كند و نيازى به مقال نيست! ✳️پيام‌های آیه: 1⃣ قيامت، روز دريافت كارنامه‌ى آزمون دنيوى براى همه‌ى ما انسان‌هاست و حسابرسى در قيامت، براى همه‌ى انسان‌هاست. «تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ‌» 2⃣ سرچشمه‌ى هستى، خدا و پايان كار به‌سوى اوست. «رُدُّوا» 3⃣ مولاى حقيقى، خداست و غير او هرچه باشد پوچ است. «مَوْلاٰهُمُ اَلْحَقِّ‌» =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هفتاد_سه قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَمَن يُخْرِجُ ٱلْحَيَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ● بگو: كيست كه شما را از آسمان و زمين روزى مى دهد؟ يا كيست كه بر گوش ها و چشم ها مالكيّت و حكومت دارد؟ و كيست كه زنده را از مرده، و مرده را از زنده بيرون مى آورد؟ و كيست كه همواره امور [جهان هستى] را تدبير مى كند؟ به زودى خواهند گفت: خدا! پس بگو: آيا [از پرستش غير او] نمى پرهيزيد؟!(۳۱/یونس) ✅موضوع: نشانه‌هاى پروردگار ⁉️با توجه به آيه 31 سوره یونس چگونه توجه به نشانه های خداوند انسان را به سوی تقوا سوق می دهد؟ ✍ در آیه فوق سخن از نشانه‌هاى وجود پروردگار و شايستگى او براى عبوديت است. نخست مى‌فرمايد: به مشركان و بت‌پرستانى كه در بيراهه سرگردانند" بگو چه كسى شما را از آسمان و زمين روزى مى‌دهد؟ " ( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ ). 💫 يادآورى است كه بيشتر روزيهاى انسان از آسمان است، باران حياتبخش از آسمان مى‌بارد، و هوا كه مورد نياز همه موجودات زنده است . ⭐️ولى زمين تنها به وسيله مواد غذايى خود ريشه گياهان را تغذيه مى‌كند و شايد به همين دليل است كه در آيه فوق نخست سخن از ارزاق آسمان و سپس ارزاق زمين به ميان آمده است (به تفاوت درجه اهميت) سپس به دو قسمت از مهمترين حواس انسان كه بدون آن دو، كسب علم و دانش براى بشر امكان‌پذير نيست اشاره كرده مى‌گويد: "و بگو چه كسى است كه مالك و خالق گوش و چشم و قدرت دهنده اين دو حس آدمى است" ؟ ( أَمَّنْ‌ يَمْلِكُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْأَبْصٰارَ ). 💥 اين آيه نخست به نعمتهاى مادى، و بعد به مواهب و روزيهاى معنوى كه بدون آنها نعمتهاى مادى فاقد هدف و محتوا است اشاره شده. كلمه "سمع" مفرد (و به معنى گوش) و ابصار جمع "بصر" به معنى بينايى و چشم است، و در اينجا اين سؤال پيش مى‌آيد كه چرا "سمع" در همه جا در قرآن مفرد ذكر شده و اما "بصر" به صورت جمع آمده‌،به خاطر این است که ادراکات و مشاهدات انسان با چشمش نسبت به مسموعات و چیزهایی که می ‌شنود خیلی بیش‌تر است؛ چراکه اولاً امواج صوتی که قابل استماع است تعدادی نسبتاً محدود است در حالی‌‌که امواج نورهایی که قابل رویت و دیدن است بیشتر هستند. 🌟بعد مرگ و حيات كه عجيب‌ترين پديده‌هاى عالم آفرينش است سخن به ميان آورده، مى‌گويد "و چه كسى زنده را از مرده و مرده را از زنده خارج مى‌كند" ؟ ( وَ مَنْ يُخْرِجُ اَلْحَيَّ مِنَ اَلْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ اَلْمَيِّتَ مِنَ اَلْحَيِّ‌ ). اين همان موضوعى است كه تا كنون عقل دانشمندان و علماى علوم طبيعى و زيست‌شناسان در آن حيران مانده است كه چگونه موجود زنده از موجود بى جان به وجود آمده است‌؟ بدون شك پديده پيچيده و ظريف و اسرار آميز حيات نيازمند به علم و قدرت فوق العاده و عقل كلى است. او نه تنها در آغاز موجود زنده را از موجودات بى جان زمين آفريده است بلكه علاوه بر اين سنت او بر اين قرار گرفته كه حيات نيز جاودانى نباشد و به همين جهت مرگ را در دل حيات آفريده، تا از اين طريق ميدان را براى دگرگونيها و تكامل باز گذارد. 🌈در تفسير آيه فوق اين احتمال نيز داده شده كه علاوه بر مرگ و حيات مادى مرگ و حيات معنوى را نيز شامل مى‌شود، زيرا انسانهاى هوشمند و پاكدامن و با ايمان را مى‌بينيم كه گاهى از پدر و مادرى آلوده و بى ايمان و گمراه متولد مى‌شوند، عكس آن نيز مشاهده شده است كه بر خلاف قانون وراثت انسانهاى بى ارزش و مرده از پدر و مادر ارزشمندى به وجود آمده‌اند . البته مانعى ندارد كه آيه فوق اشاره به هر دو قسمت باشد زيرا هر دو از عجائب آفرينش و از پديده‌هاى اعجاب‌انگيز جهانند و روشنگر اين حقيقتند كه علاوه بر عوامل طبيعى، دست قدرت آفريدگار عالم و حكيمى در كار است. بعد اضافه مى‌كند: "چه كسى است كه امور اين جهان را تدبير مى‌كند"؟ ( وَ مَنْ يُدَبِّرُ اَلْأَمْرَ ). ⚡️از اين جمله به خوبى استفاده مى‌شود كه حتى مشركان و بت پرستان عصر جاهليت خالق و رازق و حياتبخش و مدبر امور جهان هستى را خدا مى‌دانستند، و اين حقيقت را از طريق عقل و هم از راه فطرت در يافته بودند كه اين نظام حساب شده جهان نمى‌تواند بی حساب باشد. ⬅️. و در آخر آيه به پيامبر ص دستور مى‌دهد: "به آنها بگو آيا با اين حال تقوا را پيشه نمى‌كنيد" ( فَقُلْ أَ فَلاٰ تَتَّقُونَ‌ ). تنها كسى شايسته عبادت و پر آفرينش و تدبير جهان به دست او است، عبادت مخصوص اوست. =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هفتاد_چهار فَذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمُ ٱلْحَقُّۖ فَمَاذَا بَعْدَ ٱلْحَقِّ إِلَّا ٱلضَّلَٰلُۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ● اين است خدا، پروردگار حقيقى شما، بنابراين بعد از حق چيزى جز گمراهى و ضلالت وجود دارد؟ پس چگونه شما را از حق بازمى گردانند؟(۳۲/یونس) ✅ موضوع:خدا، پروردگار حقیقی ⁉️پیشنهاد خداوند متعال در آیه فوق و راه منطقی شناخت باطل وترک آن چیست؟ ✍ در آیه قبل خداوند متعال نمونه‌هايى از آثار عظمت و تدبير خود را در آسمان و زمين بيان كرد و وجدان و عقل مخالفان را به داورى طلبيد و آنها به آن معترف گرديدند، ✨در این آيه با لحنى قاطع مى‌فرمايد: "اين است اللّٰه، پروردگار بر حق شما"! ( فَذٰلِكُمُ اَللّٰهُ رَبُّكُمُ اَلْحَقُّ‌ ). نه بتها، و نه ساير موجوداتى را كه شريك خداوند در عبوديت قرار داده‌ايد و در برابر آنها سجده و تعظيم مى‌كنيد. آنها چگونه مى‌توانند شايسته عبوديت باشند در حالى كه نه فقط نمى‌توانند در آفرينش و تدبير جهان شركت كنند، بلكه خودشان سر تا پا نياز و احتياجند. 💫سپس نتيجه گيرى مى‌كند "اكنون كه حق را به روشنى شناختيد، آيا بعد از حق چيزى جز ضلال و گمراهى وجود دارد؟" ( فَمٰا ذٰا بَعْدَ اَلْحَقِّ إِلاَّ اَلضَّلاٰلُ‌ ). با اين حال چگونه از عبادت و پرستش خدا روى مى‌گردانيد، با اينكه مى‌دانيد معبود حقى جز او نيست "؟! 🌟( فَأَنّٰى تُصْرَفُونَ‌ ) اين آيه در حقيقت يك راه منطقى روشن را براى شناخت باطل و ترك آن پيشنهاد مى‌كند، و آن اينكه نخست بايد از طريق و جدان و عقل براى شناخت حق گام برداشت، هنگامى كه حق شناخته شد، هر چه غير آن و مخالف آن است باطل و گمراهى است، و بايد كنار گذاشته شود.خداى تعالى آيه را با جمله " فَأَنّٰى تُصْرَفُونَ " تمام كرده و به عنوان تعريض پرسيده: اينكه از حق روى مى‌گردانيد به چه سوى مى‌خواهيد برويد، با اينكه هدايت همه در طرف حق است و در ضلالت چيزى جز باطل وجود ندارد. ✳️ پیامهای آیه: 1⃣ با وجود خداى حاكم، رازق، خالق و مدبّر، (كه در آيه قبل بیان شد ) مجالى براى پروردگارى غير از او نيست. «فَذٰلِكُمُ اَللّٰهُ رَبُّكُمُ اَلْحَقُّ فَمٰا ذٰا بَعْدَ اَلْحَقِّ‌» 2⃣ اعتقاد به ربوبيّتى جز خداوند، باطل و گمراهى است. «فَمٰا ذٰا بَعْدَ اَلْحَقِّ إِلاَّ اَلضَّلاٰلُ‌» 3⃣ ميان حقّ و باطل راه ديگرى نداريم، بلكه هرچه حقّ نبود، باطل است و بى‌طرفى و بى‌خطى مردود است. «فَمٰا ذٰا بَعْدَ اَلْحَقِّ إِلاَّ اَلضَّلاٰلُ‌» 4⃣ انسان، فطرتى حق‌گرا دارد. شيطان‌ها، اوهام و عوامل ديگر، او را به انحراف مى‌كشانند. «تُصْرَفُونَ‌» =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هفتاد_هفت قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ۚ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ بگو: آیا از معبودان شما کسی هست که به سوی حق هدایت کند؟ بگو: فقط خداست که به سوی حق هدایت می کند؛ پس آیا کسی که به سوی حق هدایت می کند، برای پیروی شدن شایسته تر است یا کسی که هدایت نمی یابد مگر آنکه هدایتش کنند؟ شما را چه شده؟ چگونه [بدون بصیرت و دانش] داوری می کنید؟ (۳۵/یونس) ✅ موضوع: هادی بشریت ⁉️چرا کسی که انسان را به سوی حق دعوت می کند واجب الاطاعه است؟ ✍آيه‌ى قبل به مبدأ، معاد و خلقت هستى اشاره داشت و اين آيه به نبوّت، امامت و امر هدايت بشر اشاره مى‌كند.هدايت دو نوع است: يكى نشان دادن راه، ديگرى رساندن به مقصد و مقصود. نوع اوّل، كار انبياست، «جَعَلْنٰاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنٰا» امّا هدايت به معناى دوّم، خاصّ خداوند است. «إِنَّكَ لاٰ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ يَهْدِي» ✨خداى تعالى در اين آيه سومين حجت را به رسول گرامى خود تلقين مى‌كند، و اين حجتى است عقلى كه خواص و دانشمندان از مؤمنين به آن تكيه مى‌كنند. 💫 و توضيح آن اين است كه يكى از مرتكزات فطرى بشر كه عقل وى بدان حكم مى‌كند اين است كه انسان بايد حق را پيروى كند، حتى اگر احيانا در يكى از اعمالش از حق منحرف شود، و به خاطر غلط يا اشتباهى و يا هوى و هوسى غير حق را پيروى كند، در همان لحظه كه آن عمل غير حق را انجام مى‌دهد پيش خودش آن عمل را حق مى‌پندارد، چون امر بر او مشتبه شده است. 🌟 و به همين جهت است كه مى‌بينيم بعد از آنكه غبار و كوران هوى و هوسش فرو نشست اينطور اعتذار مى‌جويد كه من خيال مى‌كردم آن عمل حق است، پس به حكم ارتكاز و فطرت و عقل بشر حق بطور مطلق و بدون هيچ قيدى و شرطى واجب الاتباع است، 💥 و به همين دليل كسى هم كه انسان را به سوى حق راهنمايى مى‌كند نيز واجب الاتباع است، به خاطر اينكه حق مى‌گويد و به سوى حق دعوت مى‌نمايد، و بايد چنين كسى را ترجيح داد به كسى كه ما را به سوى حق هدايت نمى‌كند، و يا به سوى غير حق مى‌خواند، زيرا پيروى كردن از هادى به سوى حق پيروى خود حق است، همان حقى كه او ما را به سوى آن مى‌خواند، و وجوب پيروى او، امرى است ضرورى، كه هيچ حاجتى به دليل ندارد. ⚡️ در حجتى كه در آيه مورد بحث به رسول خدا (ص) تلقين شده تكيه بر اين مقدمه ضرورى و فطرى شده است، لذا سخن را از اينجا آغاز مى‌كند كه مى‌پرسد: آيا شما مشركين در ميان شركاء خود هيچ شريك و معبودى سراغ داريد كه شما را به سوى حق هدايت كند؟ و پر واضح است كه مشركين غير از كلمه "نه" جوابى ندارند، چون شركاى آنان چه آنانى كه جمادند مانند بتها و معبودهاى جامد ديگر، و چه آنهايى كه جان دارند، مانند فرشتگان و ارباب انواع، و جن و طاغوتهايى چون نمرود و فرعون و امثال آنان، هيچيك (بر حق نبودند، تا ديگران را به سوى حق هدايت كنند، و اصولا هيچ يك) مالك نفع و ضرر و مرگ و حيات و نشور خود نيستند. ⭐️ و چون مشركين در پاسخ از اين سؤال جواب مثبتى نداشتند، لذا خداى تعالى به رسول گرامى‌اش دستور داد خودش جواب بدهد، و فرمود: " قُلِ اَللّٰهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ - بگو: تنها خداست كه به سوى حق هدايت مى‌كند" ،چون او است كه هر موجودى را به سوى هدفش و به سوى هر چيزى كه در بقائش نيازمند به آن است هدايت مى‌كند. 🔥و در پايان آيه با بيانى توبيخ آميز و سرزنش‌بار مى‌گويد: "شما را چه مى‌شود؟ چگونه قضاوت مى‌كنيد" ؟ ( فَمٰا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‌ ). =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆▪️﷽▪️☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هفتاد_نه وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ● و اين قرآن را نسزد كه دروغى ساختگى از سوى غير خدا باشد، بلكه [با آيات محكم و استوارش] تصديق كنندۀ كتاب هاى پيش از خود و شرح و توضيحى بر هر كتاب [آسمانى] است، در آن هيچ ترديدى نيست كه از سوى پروردگار جهانيان است.(۳۷/یونس) ✅ موضوع :عظمت و حقانيت دعوت قرآن ⁉️خداوند متعال در آیه ۳۷ فوق دلایل اصالت قرآن و وحیانی بودن آن را چگونه بیان کرده است؟ ✍اين آيه به پاسخ قسمت ديگرى از سخنان نارواى مشركان مى‌پردازد، چرا كه آنها تنها در شناخت مبدء گرفتار انحراف نبودند، بلكه به پيامبر اسلام صلی الله علیه وآله و سلم نيز افترا مى‌زدند، كه قرآن را با فكر خود ساخته و به خدا نسبت داده است در آيات گذشته خوانديم كه از پيامبر صلی الله علیه وآله و سلم تقاضا داشتند قرآنى غير از اين قرآن بياورد و يا لا اقل آن را تغيير دهد، اين خود دليل آن است كه قرآن را ساخته فكر او مى‌پنداشتند! ✨ آيه مورد بحث مى‌ فرماید : "شايسته نيست كه اين قرآن بدون وحى الهى به خدا نسبت داده شده باشد" ( وَ مٰا كٰانَ هٰذَا اَلْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرىٰ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ‌ ) جالب اينكه به جاى نفى ساده، نفى شانيت شده است و مى‌دانيم اين گونه تعبير از نفى ساده رساتر است، اين درست به آن مى‌ماند كه كسى در مقام دفاع از خود بگويد شان من نيست كه دروغ بگويم و البته اين تعبير از اينكه بگويد من دروغ نمى‌گويم بسيار پرمعنى‌تر و عميقتر مى‌باشد. ⚡️ سپس به ذكر دليل بر اصالت قرآن و وحى آسمانى بودنش پرداخته مى‌گويد: "ولى اين قرآن كتب آسمانى پيش از خود را تصديق مى‌كند" ( وَ لٰكِنْ تَصْدِيقَ‌ اَلَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ‌ ). يعنى تمام بشارات و نشانه‌هاى حقانيتى كه در كتب آسمانى پيشين آمده بر قرآن و آورنده قرآن كاملا منطبق است و اين خود ثابت مى‌كند كه تهمت و افترا بر خدا نيست و واقعيت دارد، اصولا خود قرآن از باب "آفتاب آمد دليل آفتاب" شاهد صدق محتواى خويش است. 💫و از اينجا روشن مى‌شود كسانى كه اين گونه آيات قرآن را دليل بر عدم تحريف تورات و انجيل گرفته‌اند در اشتباهند زيرا قرآن مندرجات اين كتب را كه در عصر نزول قرآن وجود داشتند، تصديق نمى‌كند بلكه نشانه‌هايى كه از پيامبر صلی الله علیه وآله و سلم و قرآن در اين كتب بوده مورد تاييد قرار داده است 🌟سپس دليل ديگرى بر اصالت اين وحى آسمانى ذكر كرده مى‌گويد: "در اين قرآن شرح كتب اصيل انبياء پيشين و بيان احكام اساسى و عقائد اصولى آنها است و به همين دليل شكى در آن نيست كه از طرف پروردگار عالميان است" ( وَ تَفْصِيلَ اَلْكِتٰابِ لاٰ رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ‌ ) ⬅️ به تعبير ديگر هيچگونه تضادى با برنامه انبيا گذشته ندارد، بلكه تكامل آن تعليمات و برنامه‌ها در آن ديده مى‌شود، و اگر اين قرآن مجعول بود حتما مخالف و مباين آنها بود. و از اينجا مى‌دانيم كه در اصول مسائل چه در عقائد دينى و چه در برنامه‌هاى اجتماعى، و حفظ حقوق، و مبارزه با جهل، و دعوت به حق و عدالت و همچنين زنده كردن ارزشهاى اخلاقى و مانند اينها هيچگونه اختلافى در ميان كتب آسمانى نيست 🔹جز اينكه هر كتابى كه بعدا نازل شده، در سطحى بالاتر و كاملتر بوده، همچون سطوح مختلف تعليمات در دبستان و دبيرستان و دانشگاه، تا به كتاب نهايى كه مخصوص دوران پايان تحصيل دينى امتها است يعنى قرآن رسيده است. شك نيست كه در جزئيات احكام و شاخ و برگها تفاوت در ميان اديان و مذاهب آسمانى وجود دارد ولى سخن از اصول اساسى آنها است كه همه جا هماهنگ است. =✼‌▪️◼️▪️✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هشتاد أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَیه قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةࣲ مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُواْ مَنِ ٱسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ.● ولى [اين سبك مغزان بى منطق، در عين روشن بودن حقيقت] مى گويند: [پيامبر] آن را به دروغ بافته است بگو: پس اگر [در ادعاى خود] راستگو هستيد، سوره اى مانند آن بياوريد، و هر كه را جز خدا مى توانيد [براى اين كار] به يارى خود دعوت كنيد.(۳۸/یونس) ✅ موضوع ؛تحدی قرآن ⁉️امتیازات قرآن مشتمل بر چه موضوعاتی می شود؟ ✍مى‌گويند او خودش قرآن را ساخته و پرداخته و به خدا افتراء بسته " ضمير" ها "در كلمه" افتراه "و كلمه" مثله "به قرآن بر مى‌گردد. و اينكه فرموده: " بگو اگر چنين است سوره‌اى مثل قرآن بياوريد "خود شاهد بر اين است كه كلمه" قرآن" همانطور كه بر همه اين كتاب آسمانى اطلاق مى‌شود بر سوره‌اى از آن نيز اطلاق مى‌شود، هم كثير آن قرآن است و هم قليلش. ✨و معناى آيه اين است: به كسانى كه مى‌گويند" افتراه "بگو: اگر شما در اين ادعايتان صادقيد يك سوره به مثل اين قرآن كه به قول شما افتراء شده بياوريد، حتى اگر نتوانستيد خود به تنهايى اين كار را انجام دهيد، مى‌توانيد از تمامى خلائق تا آنجا كه دسترسى داريد كمك بگيريد، چون اگر اين قرآن كلامى باشد مفترى، قهرا كلامى از كلام‌هاى بشرى خواهد بود و بايد بشر بتواند مثل آن را بياورد. 💥 [تحدى قرآن كريم به اينكه سوره‌اى مانند قرآن بياوريد اختصاص به سور معينى ندارد] تحدى به آوردن يك سوره هر قدر هم كه كوچك باشد، چون كلمه" سوره "هم به سوره طويل اطلاق مى‌شود، و هم به سوره قصير و كوتاه. ⬅️و از اينجا روشن مى‌شود كه اولا تحدى‌اى كه در اين آيه شده تحدى به سوره معينى نيست، چون منظور مشركين از اينكه گفتند:" آن را به خدا افترا بسته " جاى معينى از قرآن نبوده، بلكه منظورشان همه قرآن بوده، و قرآن كريم آنان را تكليف كرده به اينكه يك سوره بياورند كه مثل همين قرآنى باشد كه مى‌گويند به خدا افتراء بسته شده، و معلوم است كه منظور آنان اين است كه همه قرآن به خدا افتراء بسته شده، نه بعض معينى از آن. ⬅️ فقط به فصاحت و بلاغت قرآن تحدى نشده، بلكه از لحاظ معنى و محتواى قرآن نيز مبارز طلبى شده است] ⬅️ثانيا معلوم شد كه آيه شريفه مورد بحث تنها به بلاغت و فصاحت قرآن تحدى نكرده، بلكه سياق اين آيه و هر آيه‌اى ديگر كه در مورد تحدى وارد شده شاهد بر اين است كه تحدى به همه خصوصيات قرآن و آن صفات كمال و فضيلتى است كه قرآن دارد 🌟 امتيازات قرآن در دو خصوصيت فصاحت و بلاغت خلاصه نمى‌شود، قرآن مشتمل است بر مخ معارف الهى، و جوامع شرايع، چه در باب عبادات، چه قوانين مدنى، چه سياسى، چه اقتصادى، چه قضايى، چه اخلاق كريمه و آداب نيكو، چه قصص درست انبياء و امت‌هاى گذشته، و ملاحم (پيشگويى‌هاى غيبى)، و چه در باب أوصاف ملائكه و جن و آسمان و زمين، چه در باب حكمت و موعظت و وعده و تهديد، و چه در باب اخبار مربوط به آغاز و انجام خلقت. ⭐️ و نيز قرآن مشتمل است بر قوت حجت و عظمت بيان و نور و هدايت، آنهم بدون اينكه در تمامى اين باب‌هاى مختلف يك سخنش مخالف با سخن ديگرش باشد، و اضافه كن بر همه اين امتيازات و خصائص اين خصوصيت را كه سخن قرآن در بلاغت و فصاحت در افقى قرار دارد كه دست بشر از رسيدن به آن كوتاه است. =✼‌◼️▪️◼️✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هشتاد_دو وَمِنْهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِۦ وَمِنْهُم مَّن لَّا يُؤْمِنُ بِهِۦۚ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِٱلْمُفْسِدِينَ● و گروهى از مردم به قرآن ايمان مى آوردند و گروهى ايمان نمى آورند؛ و پروردگارت به مفسدان، داناتر است(۴۰/یونس) ✅ موضوع :عکس العمل انسانها در برابر قرآن ⁉️عکس العمل انسانها در برابر تعالیم دین و قرآن چیست؟ ✍" در اين آيه شريفه امت اسلام را به دو قسم تقسيم كرده، يكى آنهايى كه به قرآن ايمان مى‌آورند، و ديگرى آنهايى كه ايمان نمى‌آورند. آن گاه از آن دسته كه ايمان نمى‌آورند بطور كنايه تعبير كرده به "مفسدين" ،در نتيجه از اين تعبير اين معنا به دست مى‌آيد كسانى كه تكذيب مى‌كنند آنچه را كه در قرآن است بدين جهت تكذيب مى‌كنند كه مفسد هستند. ✨ بنابراين، آيه شريفه در صدد بيان حال اين امت است، كه بعضى از آنان ايمان مى‌آورند و بعضى كفر مى‌ورزند، و اينكه كفر آنان كه كفر مى‌ورزند ناشى از رذيله افساد است. 💫اصولا قسمت مهمى از مخالفتها و دشمنيها و ستيز با حق، از جهل و نادانى سرچشمه مى‌گيرد، و به همين دليل گفته‌اند: 💥 سرانجام جهل كفر است! نخستين وظيفه‌اى كه هر انسان حق‌طلبى دارد اين است كه در مقابل آنچه نمى‌داند سكوت و انتظار اختيار كند و به جستجو برخيزد و تمام جوانب مطلبى را كه نمى‌داند بررسى كند و تا دليل قاطعى بر نفى پيدا نكند به سراغ نفى نرود، همانگونه كه بدون دليل قاطع زير بار اثبات نبايد برود. 🌟 مرحوم" طبرسى "در"مجمع البيان"حديث جالبى را از امام صادق ع در اين زمينه نقل كرده كه فرمود:" خداوند با دو آيه از قرآن، دو درس مهم به اين امت داده است، ⬅️ نخست اينكه جز آنچه مى‌دانند نگويند، ⬅️و ديگر اينكه آنچه را نمى‌دانند انكار نكنند، سپس دو آيه زير را تلاوت فرمود أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثٰاقُ اَلْكِتٰابِ أَنْ لاٰ يَقُولُوا عَلَى اَللّٰهِ إِلاَّ اَلْحَقَّ (آيا خداوند پيمان كتاب آسمانى را از آنها نگرفته است كه جز حق در مورد خداوند نگويند) بَلْ كَذَّبُوا بِمٰا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ (مشركان چيزهايى را انكار كردند كه از آن آگاهى نداشتند،در حالى كه جهل دليل بر انكار نيست.) ✳️ پيام‌های آیه: 1⃣ انسان داراى اختيار است، نه آنكه مجبور باشد.«مِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ‌ لاٰ يُؤْمِنُ بِهِ‌» 2⃣ رهبر نبايد توقّع داشته باشد كه همه‌ى مردم به راه و آيين او ايمان آورند. «وَ مِنْهُمْ مَنْ لاٰ يُؤْمِنُ بِهِ‌» 3⃣ بى‌ايمانى و فساد، ملازم يكديگرند. هم گناه مانع ايمان است و هم بى‌ايمانى انگيزه‌ى فساد مى‌شود. لاٰ يُؤْمِنُ بِهِ‌ ... بِالْمُفْسِدِينَ‌ 4⃣انسان، زير نظر پروردگار است. «رَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ‌» =✼‌◾️🏴◾️✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هشتاد_سه وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْۖ أَنتُم بَرِيٓـُٔونَ مِمَّآ أَعْمَلُ وَأَنَا۠ بَرِيٓءࣱ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ● و اگر تو را تكذيب كردند [تا آنجا كه از ايمان آوردنشان نااميد شدى] بگو: عمل من براى من و عمل شما براى شماست، شما از آنچه من انجام مى دهم، بيزاريد، ومن از آنچه شما انجام مى دهيد، بيزارم(۴۱/یونس) ✅ موضوع:بیزاری از اعمال ⁉️بیزاری از اعمال کافران چه اثر روانی برآنان دارد؟ ✍" وَ إِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ‌... " در اين آيه شريفه به رسول گرامى خود تلقين مى‌كند كه اگر تكذيب كردند از آنان بيزارى بجويد، و اين خود يكى از مراتب انتصار و تاييد حق است از ناحيه كسى كه براى احياى حق قيام نموده. بنا بر اين، طريقه احياى حق اين شد كه داعى به سوى حق مردم را بر قبول آن وادار كند، اگر قبول كردند كه هيچ، و اگر قبول نكردند از آنان بيزارى بجويد تا آنان وى را وادار به قبول باطل خود نسازند. ✨ ( أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمّٰا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِيءٌ مِمّٰا تَعْمَلُونَ‌ ). اين اعلام بيزارى و بى اعتنايى كه توأم با اعتماد و ايمان قاطع به مكتب خويشتن است، اثر روانى خاصى، مخصوصا در منكران لجوج، دارد، و به آنها مى‌فهماند كه هيچ اصرار و اجبارى در مورد قبول و پذيرش آنها نيست. آنها با عدم تسليم در مقابل حق، خود را به محروميت مى‌كشانند و تنها به خويشتن ضرر مى‌زنند. 💫 نظير اين تعبير در آيات ديگر قرآن نيز آمده است، همانگونه كه در "سوره كافرون" مى‌خوانيم لَكُمْ دِينُكُمْ وَ لِيَ دِينِ‌ :" آئين شما براى خودتان آئين من هم براى خودم". و از اين بيان روشن مى‌شود كه محتواى اينگونه آيات هيچگونه منافاتى با دستور تبليغ يا جهاد در برابر مشركان ندارد، تا بخواهيم اين آيات را منسوخ بدانيم، بلكه همانگونه كه گفته شد اين يك نوع مبارزه منطقى از طريق بى اعتنايى در برابر افراد لجوج و كينه‌توز است. ✳️ پيام‌های آیه: 1⃣- مردم را نمى‌توان به ايمان آوردن مجبور كرد. وظيفه‌ى پيامبران ارشاد و هدايت است، نه اجبار. وَ إِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ‌ ... 2⃣- رهبر بايد خود را براى تكذيب گروهى از مردم آماده كند. «وَ إِنْ كَذَّبُوكَ‌» 3⃣- در مقابل تكذيب‌كنندگان احساس شكست نكنيم، چون پاداش هدايت و ارشاد را مى‌بريم و مخالفان نيز به كيفر تكذيب و لجاجت خود مى‌رسند ولى برنده‌ى اين معامله ما هستيم. «لِي عَمَلِي وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ‌» 4⃣- پيامبر در برابر تكذيب‌كنندگان موضع‌گيرى قاطعى داشت. «فَقُلْ لِي عَمَلِي وَ لَكُمْ‌ عَمَلُكُمْ‌» 5⃣ - سود و زيان هركس تنها به خود او بر مى‌گردد. «لِي عَمَلِي وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ‌» 6⃣ - اسلام دين استدلال و اخلاق است، نه سازش با كفّار. اگر حقّ را پذيرا نشدند، بيزارى خود را از رفتار و عقايد آنان اعلام كنيم. «أَنْتُمْ بَرِيئُونَ‌، وَ أَنَا بَرِيءٌ‌» 7⃣ - رضاى به كار ديگران، انسان را شريك در پاداش يا كيفر مى‌كند. «أَنْتُمْ بَرِيئُونَ‌، وَ أَنَا بَرِيءٌ‌» (دليل آنكه مزد هركس مخصوص خود اوست، اين است كه من و شما هيچ‌يك به كار ديگرى راضى نيستيم) امام علی عليه السلام در حکمت 154 نهج البلاغه فرمود : "الرَّاضِي بِفِعْلِ قَوْمٍ كَالدَّاخِلِ فِيهِ مَعَهُمْ، وَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ، إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ وَ إِثْمُ الرِّضَى بِه" آن كس كه به كار جمعيتى راضى باشد همچون كسى است كه در آن كار با آنها شركت كرده (منتها) آن كس كه در انجام كار باطل دخالت دارد دو گناه مى‌كند: گناه عمل وگناه رضايت به آن (ولى شخصى كه بيرون از دايره عمل است و به آن راضى است تنها مرتكب يك گناه مى‌شود و آن گناه رضايت است).   =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هشتاد_چهار وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَۚ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لَا يَعْقِلُونَ ● وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ و برخى از آنان به تو گوش مى دهند [ولى گويا نمى شنوند] آيا تو مى توانى كران را گرچه انديشه نمى كنند، بشنوانى ؟● و گروهی از آنان تو را می نگرند [ولی گویا از درک معجزاتت، فهم آیات قرآن، سلامت اخلاق و کردارت با چشم دل ناتوانند]. آیا تو می توانی نابینایان را گرچه از روی بصیرت و بینش نبینند، هدایت کنی؟ (۴۲- ٤٣ یونس) ✅ موضوع:بیماردلی ⁉️با توجه به ايات فوق دليل انحراف و عدم تسلیم کفار چه امری می باشد ؟ ✍دراین آيه اشاره به دليل انحراف و عدم تسليم آنها در برابر حق مى‌كند و مى‌گويد:" براى هدايت يك انسان تنها تعليمات صحيح و آيات تكان دهنده و اعجاز آميز و دلائل روشن كافى نيست، بلكه آمادگى و استعداد پذيرش و شايستگى براى قبول حق نيز لازم است، همانگونه كه براى پرورش سبزه و گل تنها بذر آماده كافى نمى‌باشد، زمين مستعد نيز لازم است. ⬅️براى رسیدن به کمال دو چیز لازم است: الف ـ فاعلیّت فاعل ب ـ قابلیّت قابل. 🔹یعنى براى رسیدن به کمال هم عوامل و اسباب ترقّى لازم است و هم زمینه هاىترقّى. بنابراین، تنها فاعلیّت فاعل (باران) کفایت نمى کند، بلکه قابلیّت قابل (آمادگى و لیاقت زمین) نیز لازم است; چه این که اگر صدها سال باران بر زمین شوره زار ببارد، یک گل هم به بار نخواهد نشست. پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) همان گونه که سلمان و اباذر و دیگر مسلمانان را به اسلام دعوت کرد; ابوجهل و ابولهب و دیگر کفّار را نیز به اسلام فراخواند; ولى قلب پاک و پاکیزه سلمان و اباذر آماده دریافت حق و سبب رویش نهال ایمان شد. در صورتى که همان گفتار پیامبر(صلى الله علیه وآله) بر قلب شوره زار ابوجهل و ابولهب تأثیر نگذاشت و سبب رویش بخل و کینه در وجود آنها شد. ✨" وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ اَلصُّمَّ وَ لَوْ كٰانُوا لاٰ يَعْقِلُونَ‌" استفهام در اين آيه استفهام انكارى است، يعنى آيا تو اى پيامبر مى‌توانى سخن حق را به كسى كه كر است بشنوانى‌؟ 🌟و جمله " وَ لَوْ كٰانُوا لاٰ يَعْقِلُونَ " قرينه است بر اينكه منظور از كرى حالتى در مقابل تعقل آن معنايى است كه كلام بر آن دلالت دارد، و چون تعقل را شنوايى قلب مى‌نامند بنا بر اين كسى كه اين تعقل را ندارد كر مى‌گويند. 💥 و معناى آيه اين است: بعضى از اين مردم سخن تو را گوش مى‌دهند و مى‌شنوند در حالى كه كرند، يعنى گوش دلهايشان نمى‌شنود، و تو قادر نيستى سخنت را به مردمى كه گوش دل ندارند بشنوانى. ✅ پيام‌های آیه: 1⃣- همه‌ى شنوندگان، حسن نيّت ندارند. گاهى لجوجان براى يافتن بهانه و دستاويز قرار دادن، مكرّراً گوش مى‌دهند.«مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ‌ ...» 2⃣- بيماردلىِ انسان گاهى به جايى مى‌رسد كه سخن پيامبر هم او را درمان نمى‌كند«أَ فَأَنْتَ‌ ... تُسْمِعُ اَلصُّمَّ‌» 3⃣- براى هدايت مردم، آمادگى پذيرش لازم است و تنها دلايل روشن و رهبر لايق كافى نيست. «لاٰ يَعْقِلُونَ‌» 4⃣ - شنيدن (مستقيم يا غير مستقيم) مهمّ نيست، آنچه در هدايت مهمّ است، تعقّل و پذيرش است. «يَسْتَمِعُونَ‌، لاٰ يَعْقِلُونَ‌» =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هشتاد_پنج وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ ● وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ ●إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ ٱلنَّاسَ شَيْـࣰٔا وَلَٰكِنَّ ٱلنَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ● برخی از این منکران (چون قرائت قرآن کنی) به ظاهر به تو گوش کنند (ولی به معنی نمی‌شنوند) آیا تو کران را گر چه هیچ عقل و ادراکی ندارند از کلام خدا توانی چیزی بشنوانی؟●و برخی از منکران (هنگام تلاوت قرآن به چشم ظاهر) در تو می‌نگرند (ولی به مقام باطن تو پی نمی‌برند) آیا تو کوران را گر چه هیچ نبینند هدایت توانی کرد؟● يقيناً خدا هيچ ستمى به مردم روا نمى دارد، ولى مردم [با روى گردانى از حق] بر خود ستم مى ورزند.(٤٢-٤٤ /یونس) ✅ موضوع:ستم انسانها برخودشان ⁉️چرا دو گروه یاد شده درآیه از استماع و نظرشان بهره نمى‌گيرند؟ ⬅️ نارسايى فكر و عدم بصيرت و نابينايى از ديدن چهره حق و ناشنوايى در برابر گفتار خدا، چيزى نيست كه با خود از مادر به اين جهان آورده باشند، و خداوند به آنها ستمى كرده باشد، بلكه اين خود مردم هستند كه با اعمال نادرستشان و دشمنى و عصيان در برابر حق روح خود را تاريك و چشم بصيرت و گوش شنوايشان را از كار انداختند چرا كه "خداوند به هيچ كس از مردم ستم نمى‌كند، ولى مردمند كه به خويشتن ستم روا مى‌دارند" ( إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَظْلِمُ اَلنّٰاسَ شَيْئاً وَ لٰكِنَّ اَلنّٰاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌ ). 💥 در اينجا به دو نكته بايد توجه كرد: 1⃣ اينكه در آيه اول مى‌فرماید: گوش به تو فرا مى‌دهند و در آيه دوم مى‌ فرماید: به سوى تو نگاه مى‌كنند اشاره به اين است گروهى از آنان سخنان اعجاز آميز ترا مى‌شنوند و گروه ديگرى اعمال معجزنشانت را كه همگى دليل روشنى بر صدق گفتار و حقانيت دعوت تو است مى‌نگرند ولى هيچكدام از اين دو گروه از استماع و نظرشان بهره نمى‌گيرند، چرا كه نظر آنها نظر فهم و درك نيست، بلكه نظر انتقاد و عيبجويى و مخالفت است. از استماعشان نيز بهره نمى‌گيرند چرا كه به قصد ادراك محتواى سخن نمى‌باشد، بلكه مى‌خواهند دستاويزى براى تكذيب و انكار پيدا كنند و مى‌دانيم قصد و نيت انسان به اعمال او شكل مى‌دهد، و اثرات آن را دگرگون مى‌سازد. 2⃣ در پایان آیه اول عبارت "و لَوْ كٰانُوا لاٰ يَعْقِلُونَ‌ " و در پایان آیه دوم عبارت " و لَوْ كٰانُوا لاٰ يُبْصِرُونَ‌ " آمده است، اشاره به اينكه استماع يعنى پذيرش الفاظ و راه دادن آنها بگوش به تنهايى كافى نيست بلكه تفكر و تدبر لازم است، تا انسان از محتواى آن بهره گيرد، همچنين نگاه به تنهايى اثرى ندارد بلكه بصيرت (درك مفاهيم آنچه را انسان مى‌بيند) لازم است تا به عمق آن برسد و هدايت شود. ✅ پيام‌های آیه: 1⃣هر نگاهى، بصيرت‌آور نيست و هر تماشاگرى، جذب حقيقت نمى‌شود. «يَنْظُرُ ، لاٰ يُبْصِرُونَ‌» 2⃣ حتّى پيامبران در كوردلان مؤثّر نيستند. «أَ فَأَنْتَ تَهْدِي اَلْعُمْيَ‌» 3⃣آنان كه با نگاه، به حقّ نرسند، همچون كورانند. «يَنْظُرُ ، لاٰ يُبْصِرُونَ‌» 4⃣خداوند، بهترين مكتب، كتاب و رهبر را براى هدايت مردم فرستاده است، اگر نپذيرند به خودشان ستم كرده‌اند. إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَظْلِمُ اَلنّٰاسَ‌ ... أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌ =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin