*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #حکمت_نهج‌البلاغه #حکمت‌شانزدهم_بخش‌دوم ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 👈مقدرات الهی و تدبیر انسان در امور عالم چه جایگاهی دارند؟ تکلیف انسان در حوزه ی تدبیر بر دو قسم تقسیم میشود: ۱-تدبیر زندگی و حیات خود انسان ۲-تدبیر نسبت به همه ی عالم وجود، چراکه خداوند متعال همه ی عالم هستی را برای انسان آفریده است.خداوند متعال در حدیث قدسی میفرماید: 《یَابنَ آدَمَ، خَلَقتُ الَشیاءَ لِأَجلِك وَخَلَقتُكَ لِأَجلی 》 یعنی اى آدمی زاد! همه چیز را براى تو آفریدم و تو را براى خودم خلق کردم. طبق این حدیث قدسی، خداوند متعال همه چیز را برای انسان آفرید و دراختیار وی قرار داد. خداونددر وجود آدمی اکسیری به نام عقل واندیشه قرار داده که با آن اکسیر میتواند خاک عالم را تبدیل به طلا کند. انسان وظیفه دارد که مدبّر باشد؛ اما با همه ی این خصوصیات، یك نکته را هم باید بداند، و آن نکته این است که :یك قانون الهیِ نوشته شده ی قطعیه وجود دارد که قانون فرادستی و حاکم است و فوق قوانین بشری میباشد و انسان در حال تدبیر و برنامه ریزی باید توجه داشته باشد که هر چه تدبیرمیکند باید با آن قانون بالادستی (قانون الهی) تطبیق کند. دراینجامولاسخن از بی ارادگی انسان و بی تاثیری اراده ی وی ندارد، بلکه سخن از حاکمیت و بالادستی بودن قانون الهی (تقدیر) میباشد. درست است که علم خداوند احاطه دارد؛ اما این علم به هیچ وجه الزام آور نیست، بلکه آنچه که الزام آور است امرو اراده خداوند عزّوجلّ است. لذا حضرت فرمود:تَذِلّ الْأُمُورُ لِلْمَقَادِیرِ حَتّى یَکُونَ الْحَتْفُ فِی التّدْبِیرِ اموروتدبیرهای شما در برابر تقدیر الهی تسلیم میشود تا آنجاییکه حتی گاهی از اوقات مرگ در تدبیر شما قرار میگیرد، چون مرگ همیشه تقدیری نیست و گاهی هم تدبیری است .هدف امام از بیان این حکمت و پیام سخن ایشان توجه دادن به حاکمیت و قانون حاکم است حضرت در این سخن نمیخواهد قضا و قدر، و جبر و تفویض را مشخص کند، بلکه فقط می خواهدانسان را به این نکته توجه بدهد که ای انسان! بدان که خداوند قانون حاکمی دارد که هر چه شماتدبیر میکنی، باید با آن قانون تطبیق کندیعنی مولا علیه السلام جامعه اسلامی و توحیدی را در حرکتهای مادی و معنوی توجه میدهد به اینکه بدانید! تدبیر وظیفه ماست و حکم عقل است و خواست خدای عزّوجلّ میباشد؛ اما اگرتدبیر ما با تقدیرمان تطبیق نکند، ممکن است تا آنجاییکه خدا اجازه داده تغییر ایجاد بشود ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیروعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #حکمت_نهج‌البلاغه #حکمت_هفدهم_بخش‌اول ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 《وَ سُئِلَ علیه السلام عَنْ قَوْلِ الرّسُولِ صلی الله علیه و آله غَیّرُوا الشّیْبَ وَ لَا تَشَبّهُوا بِالْیَهُودِ فَقَالَ علیه السلام إِنّمَا قَالَ صلی الله علیه و آله ذَلِكَ وَ الدّينُ قُلّ فَأَمّا الْانَ وَ قَدِ اتّسَعَ نِطَاقُهُ وَ ضَرَبَ بِجِرَانِهِ فَامْرُؤٌ وَ مَا اخْتَارَ》 《 از امام پرسیدند که رسول خدافرمود: موها را رنگ کنید و خود را شبیه يهود نسازيد، يعنی چه؟ فرمود:اين سخن را در روزگاری فرمود که پیروان اسلام اندک بودند. اما امروز که اسلام گسترش يافته و نظام اسلامی استوار شده، هر کس آنچه را دوست دارد انجام دهد.》 ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 🌸موضوع: خضاب 👈علت این دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله چه بود؟ ۱ـ هیبت نزد دشمنان تعداد نیروی کم در مقابل نیروی زياد، ضعف تلقی می شود، خصوصا اگر بیشتر سپاه از افراد پیر تشکیل شده باشد، از آنجا که پیری نشان از ناتوانی دارد، اين عامل در جنگ می تواند اعتماد به نفس دشمن و در نتیجه احتمال پیروزی آنان را افزايش دهد.رسول خدا صلی الله علیه و آله با اين دستور بهداشتی به ظاهر ساده، اماحکیمانه، سعی در جوان نشان دادن سپاه اسلام و درنتیجه تخريب روحیه دشمن و خودباختگی آنان داشته است قرآن کريم نیز به مسلمانان سفارش می کند که در جنگ تا جايی که می توانند خود را در برابر دشمنان تجهیزکنند و در دل آنان رعب ايجاد کنند " ...وَ أَعِدّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوّةٍ " خضاب به رنگ مشکی یکی ازمصادیق کلمه" قوة" در تفاسیر است. 2ـ شناخته شدن به عنوان مسلمان در سال های اولیه ظهور اسلام، توطئه های يهود از يك سو و کارشکنی های مشرکین و عوامل ديگر مانع ازگرايش افراد به آيیین حقیقی اسلام بود؛ از اينرو تعداد مسلمانان بسیار اندک بود. اين فرمايش رسول خدا صلی الله علیه و آله مربوط به دوران ضعف اسلام است که سرزمین های اطراف مملو از مشرک و يهودی بود، بنابراين خضاب نوعی نشانه اسلام بود. پس اين نکته استنباط می شودرسول خدا برای تبلیغات جهت گسترش اسلام، از هیچ روشی در هیچ زمینه فروگذار ننمود. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیروعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #حکمت_نهج‌البلاغه #حکمت_نوزدهم_بخش_ششم ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 《مَنْ جَرَى فِي عِنَان أَمَلِهِ، عَثَرَ بِأَجَلِهِ؛ 》 🌸آرزوهای طولانی 👈سوال) راه برون رفت از آرزوهای طولانی در کلام اهل بیت علیهم السلام چیست؟ اندیشیدن انسان به نیازمندی های واقعی که پوشاننده نقص های وجودی اوست و بی اعتباری دنیا از راههای درمان آرزوهای مذموم است. تنها درمان قطعی ارزوهای بلند برای انسان یاد آوری مرگ و اندیشیدن به پایان کارش هست. که این خصلت بد را در او درمان و اورا از بندهایش آزاد می کند . امام على عليه السلام : (الأجلُ حَصادُ الأملِ) اجل، درو كننده آرزوست.( غرر الحكم : ۶۳۸ ) ایشان در کلام دیگر می فرمایند:( الأجلُ يَفْضَحُ الأملَ)؛ اجل، آرزو را رسوا مى كند. (غرر الحكم : ۶۳۷) همچنین می فرمایند:(إذا حَضَرتِ الآجالُ افتَضَحَتِ الآمالُ) ؛ هرگاه اجلها فرا رسند، آرزوها رسوا مى شوند.( غرر الحكم : ۴۰۰۷ ) إنَّ الأملَ يُذْهِبُ العقلَ ، و يُكْذِبُ الوَعدَ ، و يَحُثُّ علَى الغَفْلَةِ ، و يُورِثُ الحَسْرَةَ . فأكْذِبوا الأملَ ؛ فإنّه غَرُورٌ ، و إنَّ صاحِبَهُ مَأزُورٌ؛ آرزو عقل را مى برد، وعده پوچ مى دهد، به غفلت ترغيب مى كند و حسرت به بار مى آورد. پس، آرزو را دروغ شماريد، كه آرزو فريبنده است و آرزومند گناهكار است. بحار الأنوار : (۷۷/۲۹۳/۲ ) ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیروعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin