*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح_نهج_البلاغه #حکمت_هشتم_موضوع_اول ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 🍃《اعْجَبُوا لِهَذَا الْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ وَ يَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ وَ يَسْمَعُ بِعَظْمٍ وَ يَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ؛》🍃 در شگفت باشيد از اين بشر كه به قطعه پيهى بينا است، به پاره گوشتى‏ سخنور و به تكه استخوانى شنوا و از سوراخ بينى دم بر آرد». 💫بخش اول: يَنْظُرُ بِشَحْمٍ شرح بینایی ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 💫 قوه ی بینایی در ادراک و آموزش و احساسات نقش مهمی ایفا می کند و به منزله دیدبان بدن است که با آن اخبار مهمی از اطراف کسب می شود. بینایی بوسیله اجزای متعددی من جمله: چشم، عصبهای بینایی و مغز انجام می شود و البته کاری بسیار پیچیده و فوق العاده است که هنوز دانشمندان با وجود پیشرفت بالا در علوم نتوانسته اند به چگونگی عملکرد دقیق آن پی ببرند. 💫ساختمان چشم‏ كره چشم كه عضو اصلى بينايى است، در يك محفظه چربى در قسمت قدامى كاسه چشم قرار دارد و ضمائم آن، پلكها، غده اشكى و عضلات مى‏باشند. محتواى كره چشم عبارت است از: آب دهليزها (زلاليه)، عدسى و زجاجيه كه هر سه شفافند. 💫كره چشم سه پرده دارد. 🌺1. پرده خارجى، شامل: صلبيه و قرنيه كه از نسج ليفى است. 🌺2. پرده ميانى، شامل: عضلات عروقى است و در قسمت قدامى آن تنه مژگانى و عينه قرار دارد. 🌺3. پرده درونى يا عصبى: نام ديگر آن شبكيه يا (رتين) است. روى اين پرده رنگ و نور تاثير مى‏گذارد. در كره چشم، عدسى و چشم زجاجى قرار دارد. 💫سلولهاى بينايى دو نوع است: نوع استوانه‏اى به تعداد 100 ميليون كه وسيله ديد در تاريكى و روشنايى است، و نوع مخروطى كه سلولهاى آن 5/ 7 ميليون رنگ را تشخيص مى‏دهد. 💫سلامت چشم از نظر بهداشت و روان انسان عهده دار چه وظایفی در برابر چشم است؟ خارج از وظایفی که از نظر بهداشتی در قبال چشمانمان بر عهده داریم و باید به خوبی از آنها محافظت کنیم تا آسیب نبینند وظیفه سنگین تر شکرگزاری از خالق آنها و چگونگی بهره گیری صحیح از آنهاست،در قرآن آمده است «أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ». (بلد، 8) نیز به فرمایش امام صادق علیه السلام چشم حقی بر انسان دارد، فزكاة العين النّظر بالعبر، و الغضّ عن الشّهوات و ما يضاهيها؛ پس زكاة چشم، نظر كردن است بر مخلوقات، و عبرت گرفتن از آنها و فرو بستن او است از هر چه حرام است و از هر چه مورث شهوت نفس است. (شرح مصباح الشريعة، ترجمه عبد الرزاق گيلانى، ص160) ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکرنام کانال،اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیروعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح_نهج_البلاغه #حکمت_هشتم_موضوع_سوم 🍃بخش سوم: يَسْمَعُ بِعَظْمٍ 🍃موضوع سوم: شنوایی گوش انسان قادر به شنیدن طیف خاصی از امواج صوتی است، این امواج از طریق هوا به گوش منتقل می شود جالب اینکه اگر در محیط خلا صوتی تولید شود ما قادر به شنیدن آن نخواهیم بود این حقیقتی است که قرن ها پیش امام صادق علیه السلام از آن آگاه بود و فرموده: خداوند متعال براى هر حسى محسوسى ساخته (مثلا شنوایی، حس و صوت محسوس است) كه در آن كار كند و براى هر محسوسى حسّى تا دريابدش، و با اين همه ميان حس و محسوس ميانجى ساخته كه احساس بدان وابسته است چون روشنى و هواء كه اگر روشنى نبود ديده رنگ را درنيافت و اگر هواء نبود كه آواز را برساند گوش آن را درنيافت.( آسمان و جهان (ترجمه كتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 54)، ج‏5، ص: 308) 💫ساختمان گوش‏ گوش از سه قسمت تشكيل شده است؛ گوش خارجى، گوش ميانى، گوش داخلى، به ضميمه عضوى كه تعادل را حفظ مى‏كند. گوش خارجى و ميانى صداها را دريافت مى‏كنند و به گوش داخلى انتقال مى‏دهند. گوش خارجى داراى لاله گوش و مجراى گوش است. مجراى گوش 5/ 2 تا 3 سانتى متر طول دارد و ثلث خارجى آن غضروفى و ليفى و بقيه‏اش استخوانى مى‏باشد. تمامى مجرا پوشيده از پوست است و پوست آن غده چربى دارد كه ماده‏اى زرد قهوه‏اى ترشح مى‏كند. بخشهاى گوش ميانى عبارت است از: پرده صماخ، صندوق صماخ، استخوانهاى كوچك داخل صندوق و شيپور (اوستاش). گوش داخلى به شكل مار پيچ (لابيرنت غشائى) است و سه قسمت دارد: دهليزها، مجارى نيم دايره و حلزون سامعه و استخوانى. ارتعاشهاى صوتى از راه پرده صماخ و زنجيره استخوانى گوش ميانى به پنجره دهليز بزرگ مى‏رسد و مايع لنف خارجى را مرتعش مى‏سازد. اين ارتعاشات به لنف داخلى و غشاء قاعده منتقل مى‏شود و مژه‏هاى سلولهاى شنوايى را تحريك مى‏كند. دنباله‏هاى مركزى سلولهاى شنوايى به مركز عصب شنوايى و پياز نخاع و قطعه گيجگاهى مى‏رسد. دهليزها و مجارى نيم‏دايره قسمتى از گوش داخلى است كه وظيفه حفظ تعادل بدن را به عهده دارد. 💫ادراک صدا چگونه حاصل می شود؟ صدا در اثر ارتعاش سريع اجسام به وجود مى‏آيد. ارتعاش هر جسمى توليد امواج و نوساناتى مى‏كند كه اگر در فضا پراكنده شود، توسط هوا به گوش مى‏رسد. سرعت انتشار امواج صوت در هوا 340 متر در ثانيه است. گوش انسان مى‏تواند صدايى را كه تعداد نوسانات آن 16 تا 000/ 20 در ثانيه است، بشنود. اگر تعداد نوسانات كمتر از 16 عدد در ثانيه باشد، پرده صماخ آن را مانند ضربه‏هاى جداگانه هوا حس مى‏كند.( شگفتيهاى پزشكى در قرآن، صص: 134و135) 💫حق گوش بر انسان چیست؟ و زكاة الاذن استماع العلم و الحكمة و القران، و فوائد الدّين من الموعظة و النّصيحة، و ما فيه نجاتك بالاعراض عمّا هو ضدّه من الكذب و الغيبة و اشباهها يعنى: زكاة گوش، گوش كردن هر چيزى است كه فايده آخرت در شنيدن او باشد. مثل قرآن و حكمت و وعظ و نصيحت، و گوش نكردن هر چه نجات آخرت در گوش نكردن او باشد، مثل دروغ و بهتان و مثل اين‏ها. .( شرح مصباح الشريعة / ترجمه عبد الرزاق گيلانى، ص:۱۶۰ ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشریاکپی برداری ازتمام یابخشی ازپیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیروعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح_نهج_البلاغه #حکمت_هشتم_موضوع_چهارم ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 🍃بخش چهارم: يَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ 🍃موضوع چهارم: تنفس اعضای بدن انسان، برای انجام وظایف خود نیاز به سوخت دارند. این سوخت از طریق اکسیزن تازه که در هوای دم وجود دارد تأمین می شود و گازهای سمی بدن (دی اکسید کربن) از طریق بازدم خارج می شود. با این که از طریق دهان نیز امکان تنفس هست ولی بینی، مجرای اصلی و مناسب تر برای این کار است. هم چنین شکاف (پره های) بینی، در هر شخص متناسب با دیگر اعضای دستگاه تنفسی آفریده شده است. برای اثبات این ادعا نگاهی بیفکنید به افراد بسیاری که پس از عمل زیبایی بینی و کوچک کردن سوراخهای بینی به مشکلات تنفسی برخورد کرده اند و گاه ناچارند مدام از دهان تنفس کنند که مشکلات خاص خود را دارد. 🌺چرا بهتر است از بینی تنفس کنیم تا از دهان؟ 1ـ درون بینی موهای ریز و مخاطی وجود دارد که گرد و غبار موجود در هوای دم را می گیرد تا هوای سالم تر وارد ریه شود. 2ـ تنفس از طریق دهان موجب خشکی لب و دهان و گلو می شود. 3ـ تنفس دهانی موجب عفونت دهان و دندان می شود. 🌺دستگاه تنفسی از چه اعضایی تشکیل شده؟ هنگامی که هوا را تنفس می کنید، هوا از طریق راههای هوایی یعنی بینی دهان،حلق، حنجره و نای به سمت ریه های شما جریان پیدا می کند. نای در انتهای پایینی اش به دو شاخه به نام نایژه تقسیم می شود. هر نایژه به یکی از ریه ها وارد شده و در آنجا چندین شاخه می گردد. اکسیژن در عمق درون ریه ها وارد جریان خون می شود. (شگفتی های بدن، ریچارد واکر، ص 48) 🌺تنفس امری حیاتی تنفس مانند ضربان قلب امری حیاتی است و اگرحتی مدت کمی از کار بیفتد یا راه تنفسی به هر دلیل بسته شود منجر به مرگ می شود امام صادق علیه السلام می فرماید: «ناى» مسير جريان مداوم هوا و وسيله خنك‏ كننده قلب است. اگر اين‏ جريان اندكى قطع گردد چه بسا آدمى در هلاكت افتد. (شگفتيهاى آفرينش (ترجمه توحيد مفضل)، ص: 60 امام صادق خطاب به مفضل می فرماید: چه کسی براى ناى طبقى ساخته تا بازدارد خوردنى را از آنكه به شش رسد و آدمى را بكشد. چه كسى شش را بادبزن دل ساخته كه بازنايستد و خلل نگيرد تا مبادا گرمى در دل جا گيرد( منظور دی اکسید کربن است) و به نيستى كشاند. ( آسمان و جهان (ترجمه كتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 54)، ج‏5، ص: 312) 👈کلام آخر: هدف خلقت تنها دیدن وشنیدن و خوردن و خوابیدن و لذات مادی نیست بلکه مقصود از خلقت وغایت نهایی، کمال حقیقی ورسیدن به معشوق حقیقی است. چشم و گوش و بینی و زبان ازابزار این هدف والاست و باید بطور شایسته و در مسیر نیل به مقصد به کار گرفته شوند. ناگفته نماند این اعمال تنها در سایه عقل و خرد و بهره از آن میسر می شود و از تمام آنها سوال خواهد شد: «وَ... إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً». (36، اسرا) خداوند متعال انسان را شنوا، بینا، ناطق و صاحب عقل آفرید تا نعمت های الهی را بنگرد، سرنوشت پیشینیان را بشنود وعبرت گیرد تا دچار خطاهای آنها نشود، همواره ذکر الهی و سخن حق گوید و درهر چیز تفکر و تأمل نماید. در قرآن تاکید شده که هر صاحب چشم و گوشی، بینا و شنوا نیست و هر انسانی را که نفس می کشد نمی توان زنده نامید؛ چون آن ها که اندیشه نمی کنند دل هایشان مرده و مرگ قلب بدتر از مرگ تن است. «... لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ». (اعراف، 179) وخلاصه کلام این که فراموش نکنیم هر عضو در دادگاه عدل الهی به سخن آمده و گواهی می دهد. «وَ قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ». (فصلت، 21) ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه :هرگونه نشریا کپی برداری از تمام یابخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال،اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیروعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آمورشی #شرح_نهج_البلاغه #حکمت_نهم_بخش_دوم ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 🌺دنیای مذموم چگونه دنیایی است؟ دنیایی که در آن خبری از تقوا و توشه نیست، از تعقل و عبرت اثری نیست. ساکنان آن گمان می برند جاودان در آن خواهند بود ، گویا مرگ آنان را در کام خود فرو نخواهد برد و چنان شیفته مادیات و در خواب غفلت هستند که گویا رها شده اند و حسابی برایشان نخواهد بود اینان در دنیا زیانکار و در آخرت رو سیاه اند. این دنیایی است که رسول اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید:« الدُّنْيَا مَزْرَعَةُ الشَّر؛ دنیا کشتزار شر و بدی است».( غرر الحکم، میزان الحکمة، ج4، ص79) 🌺علت آمدن لفظ عاریه در بخشش دنیا چیست؟ دنیا محل آرامش و اطمینان خاطر نبوده و به آن اعتباری نیست. شب در آغوش گرم می کشد و صبح با خشونت بیدار می کند، این کار دنیا است، بنابراین هرگز نباید به دوستی وعطایش دل بست. رسول اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید:« إِنَ‏ مَنْ‏ فِي‏ الدُّنْيَا ضَيْفٌ‏ وَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ عَارِيَّةٌ وَ إِنَّ الضَّيْفَ مُرْتَحِلٌ وَ الْعَارِيَّةَ مَرْدُودَةٌ؛ اهل دنیا مهمان اند و آنچه در دست آن هاست، عاریت است. مهمان می رود و عاریت بازگردانده می شود».( سفینة البحار، عباس قمی، ج3، ص130) 🌺منظور از اقبال و ادبار دنیا چیست؟ اقبال دنیا را می توان فراهم شدن زمینه و وسایل خوشبختی، مشهور شدن، مال و مقام، محبوبیت و امثال آن دانست. ادبار دنیا را هم می توان فراهم شدن زمینه های شکست و ناکامی، ورشکستگی مالی، سقوط از مراتب بالا، ظهور دشمنان بدخواه و حسود، توطئه و امثال آن دانست. در ضرب المثلی آمده:هنگامی که دنیا به انسان اقبال کند مرغ روی نوک میخ تخم می گذارد و هنگامی که دنیا به انسان پشت کند هاون در برابر آفتاب آتش می گیرد.( شرح ابن ابی الحدید، ج18، ص187) ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری از تمام یابخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال،اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••●◈﷽●◈•••═•* 🏴 #آموزشی 🏴 #شرح_نهج_البلاغه 🏴 #حکمت_نهم_بخش_سوم ┄┄┅•●✻●••┅┄┄ 🥀رفتار مردم در برابر کسانی که مورد اقبال و ادبار دنیا قرار می گیرند چگونه است؟ اسب دنیا هر دم به کسی سواری می دهد و آنی نمی گذرد سوارش را زمین می کوبد و دیگری را سوار می کند، ولی افسوس، بسیاری بدون عبرت از حال زمین خوردگان با حسرت سوار را می نگرند، زبان به ستایشش می گشایند و آرزوی توجه و الطاف او را دارند، گاه هم در حین هواداری از قهرمان فعلیشان، زمین خورده را لگدمال می کنند و از هیچ اجحافی در حقش کم نمی گذارند. امام على علیه السلام می فرماید: كسى كه عاشق چيزى شود، چشم خود را كور و قلب خود را بيمار كرده است. عاشق با چشمى نادرست می بيند و با گوشى ناشنوا می ‏شنود، شهوات عقل او را از كار می اندازد، و دنيا قلب او را می‏كشد، و نفس او خواستار بی چون و چراى آن می شود. عاشق دنيا بنده‏ دنيا می ‏شود، و بنده كسانى كه چيزى از دنيا در دست دارند، دنيا به هر طرف رود او نيز به همان طرف می ‏رود، و به هر جا رو كند به آنجا رو می ‏كند(الحیاة، برادران حکیمی، ج۱،ص۲۹۹) 🥀بزرگنمایی بیجا و حق کُشی ریشه در چه عواملی دارد؟ ۱. علاقه و دلبستگی به دنیا افرادی که مادیات برای آنها در اولویت است، برای کسب منفعت و دفع ضرر( که قاعده ای فطری است) از دروغ پردازی، پایمال کردن حق و عمل ناصواب پرهیز نمی کنند. ابن میثم بحرانی می گوید:« هرگاه دنیا برای فراهم آوردن وسایل خوشبختی دنیوی، با جاه و مال بر گروهی روآور شود، مردم به آنها توجه پیدا می کنند و به خاطر علاقه و دلبستگی به دنیا، با هر وسیله ممکن به ایشان نزدیک می شوند در نتیجه اوصاف خوب غیر حقیقی برای آنها به عاریه می گیرند، مثلاَ نادان را به داشتن علم و اسرافکار را به داشتن سخاوت و بی باک را به دلاوری می ستایند».( شرح ابن میثم، ج۸، ص۱۱) ۲ـ جهل افراد نادانی که بدون آگاهی، چون پشه با هر بادی یک سو می روند، هر گاه روزگار بر وفق مراد کسی شد، مرید و هوادار او می شوند و هرگاه روزگار گرچه به ظاهرعلیه کسی شد، علیه او می شوند و جایگاه حقیقی اش را از یاد می برند؛ وقتى حسن بن على علیه السلام را مجروح كردند و مردم در باره او اختلاف نمودند. فرمانروائى را به معاويه واگذاشت. شيعيان وقتى به او سلام مي كردند مي گفتند:« السلام‏ عليك‏ يا مذل‏ المؤمنين‏؛ سلام بر تو اى خواركننده مؤمنين». او در جواب آنها مي فرمود: من خواركننده مؤمنان نيستم من عزيزكننده آنها هستم؛ وقتى ديدم توان مقابله با آنها را نداريد، مقام را به او واگذار كردم تا موجب بقاى خود و شما باشم، چنانچه خضر كشتى را معيوب كرد تا آن را براى صاحبان كشتى نگه دارد همين طور من نيز خود و شما را نگه داشتم تا ميان آنها بايستم و نابود نشويم.( مواعظ امامان عليهم السلام( ترجمه جلد ۷۵ بحار الأنوار) ، مجلسى، ترجمه موسی خسروی، ص ۲۵۳)‏ ۳ـ کوردلی حب دنیا مانع از دیدن و فهمیدن حقایق و واقعیات است؛ در تاریخ فراوان هستند افرادی که بدون هراس از آخرت به حب دنیا و برای پایداری قدرتشان محاسن دیگران را به خود نسبت می دهند. امام علی علیه السلام می فرماید: «إِنَّما الدُّنْيَا مُنْتَهَى‏ بَصَرِ الْأَعْمَى لَا يُبْصِرُ مِمَّا وَرَاءَهَا شَيْئا؛ دنیا نهایت دید کوردلان است، آنچه پشت آن است نمی بینند». (نهج البلاغه، خ۱۳۳) «امیرالمؤمنین» صفتی بود که جبرئیل امین آن را از جانب خداوند متعال مخصوص علی علیه السلام آورد و دشمنان آن حضرت به خوبی این مطلب را می دانستند ولی پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله هر صاحب مقام و قدرتی نظیر معاویه و یزید، امیرالمؤمنین نامیده شد، گرچه از هیچ حیثی سزاوار آن نبودند. ┄┄┅••●✻●••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری از تمام یابخشی ازپیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. ┄┄┅•●✻●••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیروعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••●◈﷽●◈•••═•* 🏴 #آموزشی 🏴 #شرح_نهج_البلاغه 🏴 #حکمت_نهم_بخش_سوم 🥀رفتار مردم در برابر کسانی که مورد اقبال و ادبار دنیا قرار می گیرند چگونه است؟ اسب دنیا هر دم به کسی سواری می دهد و آنی نمی گذرد سوارش را زمین می کوبد و دیگری را سوار می کند، ولی افسوس، بسیاری بدون عبرت از حال زمین خوردگان با حسرت سوار را می نگرند، زبان به ستایشش می گشایند و آرزوی توجه و الطاف او را دارند، گاه هم در حین هواداری از قهرمان فعلیشان، زمین خورده را لگدمال می کنند و از هیچ اجحافی در حقش کم نمی گذارند. امام على علیه السلام می فرماید: كسى كه عاشق چيزى شود، چشم خود را كور و قلب خود را بيمار كرده است. عاشق با چشمى نادرست می بيند و با گوشى ناشنوا می ‏شنود، شهوات عقل او را از كار می اندازد، و دنيا قلب او را می‏كشد، و نفس او خواستار بی چون و چراى آن می شود. عاشق دنيا بنده‏ دنيا می ‏شود، و بنده كسانى كه چيزى از دنيا در دست دارند، دنيا به هر طرف رود او نيز به همان طرف می ‏رود، و به هر جا رو كند به آنجا رو می ‏كند(الحیاة، برادران حکیمی، ج1،ص299) 🥀بزرگنمایی بیجا و حق کُشی ریشه در چه عواملی دارد؟ 1ـ علاقه و دلبستگی به دنیا افرادی که مادیات برای آنها در اولویت است، برای کسب منفعت و دفع ضرر( که قاعده ای فطری است) از دروغ پردازی، پایمال کردن حق و عمل ناصواب پرهیز نمی کنند. ابن میثم بحرانی می گوید:« هرگاه دنیا برای فراهم آوردن وسایل خوشبختی دنیوی، با جاه و مال بر گروهی روآور شود، مردم به آنها توجه پیدا می کنند و به خاطر علاقه و دلبستگی به دنیا، با هر وسیله ممکن به ایشان نزدیک می شوند در نتیجه اوصاف خوب غیر حقیقی برای آنها به عاریه می گیرند، مثلاَ نادان را به داشتن علم و اسرافکار را به داشتن سخاوت و بی باک را به دلاوری می ستایند».( شرح ابن میثم، ج8، ص11) 2ـ جهل افراد نادانی که بدون آگاهی، چون پشه با هر بادی یک سو می روند، هر گاه روزگار بر وفق مراد کسی شد، مرید و هوادار او می شوند و هرگاه روزگار گرچه به ظاهرعلیه کسی شد، علیه او می شوند و جایگاه حقیقی اش را از یاد می برند؛ وقتى حسن بن على علیه السلام را مجروح كردند و مردم در باره او اختلاف نمودند. فرمانروائى را به معاويه واگذاشت. شيعيان وقتى به او سلام مي كردند مي گفتند:« السلام‏ عليك‏ يا مذل‏ المؤمنين‏؛ سلام بر تو اى خواركننده مؤمنين». او در جواب آنها مي فرمود: من خواركننده مؤمنان نيستم من عزيزكننده آنها هستم؛ وقتى ديدم توان مقابله با آنها را نداريد، مقام را به او واگذار كردم تا موجب بقاى خود و شما باشم، چنانچه خضر كشتى را معيوب كرد تا آن را براى صاحبان كشتى نگه دارد همين طور من نيز خود و شما را نگه داشتم تا ميان آنها بايستم و نابود نشويم.( مواعظ امامان عليهم السلام( ترجمه جلد 75 بحار الأنوار) ، مجلسى، ترجمه موسی خسروی، ص 253)‏ 3ـ کوردلی حب دنیا مانع از دیدن و فهمیدن حقایق و واقعیات است؛ در تاریخ فراوان هستند افرادی که بدون هراس از آخرت به حب دنیا و برای پایداری قدرتشان محاسن دیگران را به خود نسبت می دهند. امام علی علیه السلام می فرماید: «إِنَّما الدُّنْيَا مُنْتَهَى‏ بَصَرِ الْأَعْمَى لَا يُبْصِرُ مِمَّا وَرَاءَهَا شَيْئا؛ دنیا نهایت دید کوردلان است، آنچه پشت آن است نمی بینند». (نهج البلاغه، خ133) «امیرالمؤمنین» صفتی بود که جبرئیل امین آن را از جانب خداوند متعال مخصوص علی علیه السلام آورد و دشمنان آن حضرت به خوبی این مطلب را می دانستند ولی پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله هر صاحب مقام و قدرتی نظیر معاویه و یزید، امیرالمؤمنین نامیده شد، گرچه از هیچ حیثی سزاوار آن نبودند. ┄┄┅••●✻●••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری از تمام یابخشی ازپیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. ┄┄┅•●✻●••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیروعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••●◈﷽●◈•••═•* 🏴#آموزشی 🏴#شرح_نهج_البلاغه 🏴#حکمت_دهم_بخش_اول ┄┄┅•●✻●••┅┄┄ 🥀« خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ‏ مِتُّمْ‏ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُم🥀 🥀؛ با مردم آن گونه معاشرت کنید که اگر مُردید، بر شما اشک ریزند و اگر زنده ماندید، با اشتیاق سوی شما آیند»🥀.(ترجمه دشتی) ┄┄┅•●✻●••┅┄┄ خَالِطُوا: آيه‏ «خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً؛ گاهى به كار نيك و گاهى بكار زشت و ناروا پرداختند و اين دو را درهم آميختند». (توبه، 102) بخش اول: زندگی اجتماعی (خَالِطُوا النَّاسَ) همه انسان ها نیازمند زندگی بین مردم و بهره مندی از آنان هستند. نیز هر شخصی خواهان محبوبیت و مقبولیت عمومی است و این خواسته جز با نیکی در حق دیگران و بی تفاوت نبودن نسبت به آنان محقق نمی شود. البته لازمه روابط موفق با مردم ابتدا اصلاح فردی است تا خداوند رابطه مان با خَلق را اصلاح کند. «مَنْ‏ أَصْلَحَ‏ فِيمَا بَيْنَهُ‏ وَ بَيْنَ‏ اللَّهِ‏ أَصْلَحَ‏ اللَّهُ‏ مَا بَيْنَهُ‏ وَ بَيْنَ‏ النَّاسِ‏؛ کسی که بین خود و خدایش را اصلاح کند، خداوند بین او و مردم را اصلاح می کند». (وسائل الشیعه، حرعاملی، ج15، ص298) آیا حسن معاشرت محدود به عده ای خاص است؟ کلمه «ناس» که در حکمت آمده، دارای مفهومی عامه و همه گیر است و شامل تمام انسان ها از هر قوم و مذهبی می شود. امام علی علیه السلام نیز هنگامی که مالک اشتر رضوان الله علیه را به فرمانروایی مصر منصوب نمود، سفارش کرد با همه مردم خوش رفتاری کند چرا که دسته ای از مردم در دین و دسته ای در خلقت با او مشترک هستند. «أَشْعِرْ قَلْبَكَ‏ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ وَ الْمَحَبَّةَ لَهُمْ وَ اللُّطْفَ بِهِمْ وَ لَا تَكُونَنَّ عَلَيْهِمْ سَبُعاً ضَارِياً تَغْتَنِمُ أَكْلَهُمْ فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي الدِّينِ وَ إِمَّا نَظِيرٌ لَكَ فِي الْخَلْق؛ مهربانی با مردم را پوشش دل خویش قرار ده و با همه دوست و مهربان باش.مبادا هرگز، چونان حیوان شکاری باشی که خوردن آنان را غنیمت دانی؛زیرا مردم دو دسته اند: دسته ای برادر دینی تو و دسته دیگر همانند تو در آفرینش می باشند».‏( نهج البلاغه، نامه ۵۳) 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری از تمام یابخشی ازپیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. ┄┄┅•●✻●••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیروعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح_نهج_البلاغه #حکمت_دهم_بخش_دوم ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 🍃شرح بخش دوم: اشک پس از مرگ (إِنْ‏ مِتُّمْ‏ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ ) ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 🍃متخلق شدن به چه اموری سبب اشک غم در فراق می شود؟ 1ـ احسان و منفعت عمومی هرکس توانایی هایی دارد که می تواند دیگران را از آن بهره مند کند، مثلاَ کسی که بیانی نافذ دارد، می تواند ارشاد کند یا کسی که آبرومند است می تواند با وساطت و ضامن شدن، مشکلات دیگران را برطرف کند، یا کسی که علم دارد می تواند به آگاهی دیگران بپردازد. خلاصه مطلب این که انسان آنچه را در توان دارد، از دیگران دریغ نکند زیرا احسان نمودن و نفع رساندن به بندگان خدا لازمه دگردوستی و انسانیّت است. ولی مهم تر از احسان مالی رفع ظلم و اقامه عدل و انصاف درباره آنان است. ( مکارم اخلاق، محمد تقی فلسفی، ص180) قیام و مبارزه امام خمینی رحمة الله علیه در برابر طاغوت برای نجات مردم ایران، مثالی تاریخی است که سبب شد دل ها شیفته ایشان گردد و با مرگش غمی جانکاه و فراموش نشدنی در دل ها بر جای بماند. امام صادق علیه السلام می فرماید:« الْخَلْقُ‏ عِيَالُ‏ اللَّهِ‏ فَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ مَنْ نَفَعَ عِيَالَ اللَّهِ وَ أَدْخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ سُرُوراً؛ مردم رزق خوار خدا هستند و مؤونه آنان به عهده اوست. محبوب ترین خلق کسی است که به روزی خواران خدا نفعی برساند و اهل بیتی را خوشحال نماید».( وسائل الشیعه، ج16، ص341) «بِالْإِحْسَانِ‏ تُمْلَكُ‏ الْقُلُوب‏؛ با نیکوکاری صاحب و مالک دل ها می گردی». (میزان الحکمه، ج3، 123) 2ـ عدل و انصاف بیشتر انسان ها شخص ظالم را دوست ندارند و از صمیم قلب مشتاق او نیستند؛ گرچه گاهی برای در امان بودن از شرش به ظاهر به او ابراز تمایل می کنند. برعکس، افرادی که از روی عدل و انصاف رفتار می کنند، نزد مردم عزیزند و حتی پس از مرگ در یادها می مانند. کم ترین حدّ عدل و انصاف، این است که آنچه برای خود می پسندیم برای دیگران هم بپسندیم وازجانب خودبه دیگران حق بدهیم تا روابطمان بامردم برمعیارعدل وانصاف قرارگیردومحبوب دلها باشیم «عَامِلْ‏ سَائِرَ النَّاسِ‏ بِالْإِنْصَافِ وَ عَامِلِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْإِيثَار؛ رفتارت با همه مردم بر اساس انصاف باشد و با برادان دینی ات از روش خود گذشتگی و ایثار استفاده کن». ( غررالحکم، ص467) ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشریاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح_نهج_البلاغه #حکمت_بیست_و_دوم_بخش_پنجم ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 《لَنَا حَقٌ‏ إِنْ أُعْطِينَاهُ وَ إِلَّا رَكِبْنَا أَعْجَازَ الْإِبِلِ وَ إِنْ طَالَ السُّرَى‏؛ 》 ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 👈سوال5) چرا امام زمامداری نااهلان را به سیر شبانه «ان طال السُری»تشبیه کرد؟ امام در کلام بلیغ خود در توصیف توطئه از پیش طراحی شده غصب کنندگان حکومت، از عبارت «طال السری» استفاده کرده که میتواند حاکی از گمراهی و بدعت های جامعه مسلمین باشد واشاره به طولانی بودن دوران سیاه و تاریک حکومت طاغوت و حاکمان ظالم دارد؛ چون دنیا در ایام حکومت آنها مانند شبی است که مردم در آن به گمراهی کشیده می شوند و چشمها به نور حق و عدالت بینا نمی گردند. (منهاج البراعه، ج21، ص39) «أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ؛ یا (مثل اعمال کافران) به ظلمات دریای موّاج عمیقی ماند که امواج آن (که شک و جهل و اعمال زشت است) بعضی بالای بعضی دیگر دریا را بپوشاند و ابر تیره (کفر) نیز فراز آن برآید تا ظلمت‌ها چنان متراکم فوق یکدیگر قرار گیرد که چون دست بیرون آرد آن را نتواند دید، و هر که را خدا نور (علم و معرفت و ایمان) نبخشید هرگز (جان) روشنی نخواهد یافت.» (نور/40) جامعه اسلامی بعد از انحراف جریان خلافت تشبیه شده به انسانی که در اعماق اقیانوس ژرفی گرفتار آمده و در تاریکی امواج متراکم و ابرهای تیره، قادر به دیدن دست خود نیست، چه رسد به دیدن چیز دیگر تا بتواند با تمسک به آنها خود را نجات دهد. تنها یک نور است که می تواند انسان و جامعه را از آن تاریکی خارج کند و آن نور امامت و ولایت است که غاصبان آن را در جامعه خاموش کرده اند در نتیجه جامعه بدون امامت امام معصوم در ظلمت های سه گانه آنقدر دست و پا می زند تا هلاک شود. (شرح موضوعی نهج البلاغه، سید علی طباطبائی، ج3، ص48) این جهت گیری و مبارزه برای استرداد حق در دوران زندگی هر کدام از امامان معصوم با توجه به اقتضای زمانشان به نحوی ادامه پیدا کرده است و تا ظهور امام زمان عجل الله که حق به صاحب حقیقی آن برگردانده می شود، چنین خواهد بود. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیروعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin