🔸#فقه 💠اشتراط «وجود حالت اضطرار» برای پذیرش شهادت ذمّی بر وصیت 👤#استاد_قائینی مرحوم نراقی ره در مورد شروط پذیرش شهادت کافر ذمی بر وصیت، ذکر کردن شرطی را به برخی از علما مثل مرحوم شیخ ره در نهایه و مرحوم صاحب مفاتیح ره نسبت می‌دهد به نام «ضرورت» یعنی شهادت کافر ذمی بر وصیت در صورتی پذیرفته می‌شود و حجت است که حالت اضطرار برای موصی وجود داشته باشد. مرحوم نراقی ره این شرط را رد می‌کند به این بیان که این شرط یا ذیل شروط سابق است و یا در غیر این صورت، دلیلی بر پذیرش آن وجود ندارد. اما به نظر استاد قائنی حفظه الله، این شرط به یک معنا صحیح و لازم الذکر است حتی اگر مراد علما از ذکر شرط «ضرورت» این مطلب نباشد. اما اشتراط «ضرورت» به چه معنا صحیح است و تحت سایر شروط قرار نمی‌گیرد؟.... 📚درس خارج فقه، پانزدهم آذر ۱۴۰۲ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3191 #ضرورت #شهادت #ذمی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#فقه 💠معنای اشتراط عدم شاهد مسلمان برای پذیرش شهادت کافر ذمّی 👤#استاد_قائینی از اشتراط اسلام در پذیرش شهادت بر وصیت، شهادت کافر ذمی تحت شرایطی استثنا شده است که یکی از شرایط مذکور در عبارات فقها، عدم وجود شاهد مسلمان است. اما مراد از این شرط چیست؟ آیا هیچ شاهد مسلمانی اعم از زن و مرد نباید وجود داشته باشد؟ اگر یک شاهد مرد وجود داشت، آیا دو شاهد کافر ذمی باید ضمیمه شوند یا یک شاهد کافر ذمی کفایت می کند؟ استاد قائنی استظهار خاصی از روایات در این زمینه دارند به این بیان که مراد از اشتراط عدم شاهد مسلمان در روایات، اشتراط عدم شاهد مسلمانی است که وصیت با شهادتش اثبات می شود. ایشان در توضیح می فرماید ... . 📚درس خارج فقه، چهارم آذر ۱۴۰۲ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3182 #ذمی #شهادت #وصیت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#فقه 💠بررسی غالبی بودن قید «در سفر بودن موصی» برای پذیرش شهادت ذمی بر وصیت 👤#استاد_قائینی قائلان به اشتراط «مسافر بودن موصی» برای پذیرش شهادت کافر ذمی بر وصیت، به ذکر این شرط در آیۀ «إن أنتم ضربتم فی الأرض» و به قید و شرط موجود در برخی از روایات تمسک کرده‌اند. در مقابل، منکرین اشتراط، این قید و شرط را غالبی دانسته‌اند نه احترازی لذا آن را فاقد مفهوم دانسته‌اند. مرحوم نراقی ره غالبی بودن این قید را به چند دلیل ردّ می‌کنند لکن در یکی از بیان‌های ایشان خلل واضحی به نظر می‌رسد که به نظر استاد قائنی حفظه الله راهی برای توجیه آن وجود ندارد. مرحوم نراقی ره می‌فرماید: «مع أنّ الغلبة المدّعاة في زمان نزول الآية بل صدور الأخبار ممنوعة؛ لجواز كون مسلمين كثيرين متوطّنين في مواضع يقلّ فيه المسلم.» به نظر می‌رسد که باید از زمان صدور اخبار به زمان صدور آیه ترقی می‌شد نه برعکس. اما آیا توجیهی برای این کلام به ظاهر اشتباه وجود دارد؟ 📚درس خارج فقه، ۱۵ آذر ۱۴۰۲ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3192 #سفر #شهادت #ذمی #اشتراط ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa