📜📚📜 📚📜 📜 #معرفی_سادات (جلسه 14) #أمر_سادات #بررسی_فقهی 📜 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة‌ (2) ☑️ بررسی أدله محدث بحرانی پس از مرور آرای أُسلاف، أدله موجود را جمع بندی کرده و به ذکر آنها می پردازد: 1️⃣ نخست [استدلال به آيات قرآن کریم برای اثبات استحقاق خمس به ساداتی که از جانب مادر سیادت یافته اند] : أقوی حجت و أظهر محجه در باب نکاح و میراث است که متفقاً دال بر صدق ولد بر ولد بنت و ابن، و صدق أب بر جد هر دو می باشد، و لذا أحکام شرعیه در هر دو باب مذکور مترتب می شود، و باید توجه داشت که أحکام شرعیه جز بر معنیِ حقیقیِ لفظ جاری نمی شود. در اینجا به مستندات اشاره می شود تا خواننده بداند ذره ای بر مطلوب اشکال وارد نمی شود گرچه سید مرتضی به برخی از آنها اشاره کرده است: ➖ «وَ لٰا تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ آبٰاؤُكُمْ مِنَ النِّسٰاءِ» تحریم ازدواج پسرِ دختر با زوجه جدّ مادری، مسئله ای فقهی است که بدون هیچ اختلافی از دلالت آیه مبارکه بدست می آید. علت این تحریم آن است که بمقتضای آیه مبارکه، جد مادری، پدرِ حقیقیِ انسان می باشد و در غیر اینصورت، تحریمِ زوجه جد بر پسر دختر لازم نمی آمد. از اینجا اثبات می شود که فرزند دختر، فرزند حقیقی انسان است. ➖ «وَ حَلٰائِلُ أَبْنٰائِكُمُ» تحریم نکاح مرد بر زوجه پسر دخترش بواسطه این آیه مبارکه بدست می آید و سببِ این حکم نیز صدقِ بنوت بر فرزند دختر است. ➖ «وَ بَنٰاتُكُمْ» بسبب آیه مبارکه، تحریم ازدواج جدّ مادری با دختر دختر بدست می آید. ➖ «أَوْ أَبْنٰائِهِنَّ» ➖ «أَوْ أَبْنٰاءِ بُعُولَتِهِنَّ» حلیتِ نظر بر زینت جدۀ مادری از سوی پسر دختر بواسطه آیه مبارکه بدست می آید. ➖ «فَإِنْ كٰانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ. فَإِنْ كٰانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ» ، «وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وٰاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمّٰا تَرَكَ إِنْ كٰانَ لَهُ وَلَدٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَوٰاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ» آیه مبارکه از مستندات باب میراث است که دلالت بر این حکم فقهی دارد که اولاد پسر و اولاد دختر ، حاجبِ پدر و مادرند از ارث بردن بیش از یک ششم. و حاجب شوهرند از بردن نصف ومانع می‌ شوند که زن ربع از ارث را ببرد بلکه باید یک هشتم از مال را به ارث برده و همه اینها مربوط به اولاد است چه پسر باشد چه دختر. ⏪ نتیجه: ظاهر بیّن است که اگر إطلاق حقیقی ولد به اولاد دختر و پسر صادق نبود، ترتّب احکام شرعیه در جمله آیات مذکور و مانند آنها جایز نبود. ➖ ایراد مسالک (في كتاب الوقف و في كتاب الميراث ): دخول اولاد اولاد بنا به دلیل خارجی است نه از حیث اطلاق ➖ پاسخ محدث بحرانی: این ایراد مردود است، به این سبب که روایات مفسره مانند روایاتی که در آینده خواهد آمد، مؤید این اطلاق می باشد نه أدله خارجی یا اجماع مورد ادعا. چنانچه أصحاب نیز برای أحکام مذکور بر اطلاق آیات استدلال کرده اند (فلو لا أن أولاد الأولاد مطلقا داخلون في الإطلاق). 📜 📖📜 📜📖📜 کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

📜📚📜 📚📜 📜 #معرفی_سادات (جلسه 15) #أمر_سادات #بررسی_فقهی 2️⃣ دوم [استدلال به أخبار] : ▪️ روايت ابی جارود ➖ ابوجارود گويد: امام باقر (علیه السلام) فرمودند: يا اباجارود! در مورد امام حسن و امام حسين (علیهما السلام) چه مي گويند؟ ➖ عرض کردم: فرزندي رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) را نسبت به آنان انکار مي کنند. ➖ امام (علیه السلام) فرمودند: شما در مقابل آنان، به چه دليلي احتجاج مي کنيد؟ ➖ عرض کردم: به قول خداوند عزّ و جلّ درباره حضرت عيسي بر آنها احتجاج مي کنيم: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ موسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ* وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی» که خداوند عيسي را از ذرّيه ي نوح قرار داد. ➖ حضرت فرمودند: آنها در پاسخ اين استدلال شما چه ميگويند؟ ➖ عرض كردم: ميگويند: ممكن است فرزند دختر را فرزند بحساب آرند ولى فرزند صلبى نيست. ➖ فرمود: شما در برابر اين حرف آنها چه دليلى مى ‏آوريد؟ ➖ عرضكردم: ما براى آنها دليل مى ‏آوريم بگفتار خداى تعالى كه (در جريان مباهله) به پيغمبرش فرمود: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‏» (كه بگفته همه مفسران مقصود از پسران خود كه رسول خدا (صلوات الله علیه) بآنها فرمود حسن و حسين (عليهما السّلام) بودند). ➖ حضرت فرمود: آنها در برابر اين استدلال بشما چه ميگويند؟ ➖ عرضكردم: آنها ميگويند بسا باشد كه در كلام عرب فرزندان مردى را بخود آن مرد نسبت دهند (و بگويند فرزندان فلانى) و شخص ديگرى آنها را بخودش نسبت دهد و بگويد: فرزندان من (بطور مجاز). ➖ امام فرمود: اى ابا الجارود! اكنون من از كتاب خداى جل و تعالى آيه‏ اى بدست تو دهم كه دليل است بر اينكه حسن و حسين (عليهما السّلام) از صلب رسول خدا (صلوات الله علیه) هستند و آن دليل را جز شخص كافر رد نكند. ➖ عرضكردم: قربانت گردم آن آيه در كجاست؟ ➖ امام فرمودند: «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُم‏» الْآيَةَ إِلَى أَنِ انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «وَ حَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ» پس اى ابا الجارود از آنها بپرس آيا براى رسول خدا (صلوات الله علیه) حلال بود كه با زنهاى حسن و حسين (عليهما السّلام) ازدواج كند؟ اگر در پاسخت بگويند: آرى كه (مسلما) دروغ و هرزه گفته ‏اند، و اگر بگويند: نه، پس آن دو پسران صلبى رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) باشند. ↩️ تذییل مؤلف: همانطور که ملاحظه می شود، خبر دلالت واضح بر اطلاق ولد در آیات متقدمه بر ابن البنت بنحو حقیقی دارد و اینکه ولد بنت ولو با واسطه، ولد صلبی حقیقی است و بین او و ولد صلبی که فقها متفق علیه بر آنند، هیچ فرقی نیست. ظهور و صراحت أدله اقامه شده در مطلوب جای تردیدی برای مخاطب باقی نمی گذارد و از زیغ أفهام و طغیان أقلام به خداوند متعال پناه می بریم. 🖊 ادامه دارد ... 📜 📖📜 📜📖📜 کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2