ا❇️⚪️❇️⚪️❇️ ا⚪️❇️⚪️❇️ ا❇️⚪️❇️ ا⚪️❇️ ا❇️ #معرفی_سادات (جلسه5) بسم الله الرحمن الرحیم اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بنیها وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُکَ تبارشناسی سادات حسنی: #سید_بن_طاووس 💎 آل طاووس، از خاندان‌های شیعی امامی و سادات علوی عراق در سده هفتم قمری هستند که در روزگار خود از جایگاه علمی و سیاسی برخوردار بوده‌اند. این خاندان از نسل محمد بن اسحاق مشهور به طاووس بوده که چون چهره‌ای زیبا ولی پاهایی نا متناسب داشته به این نام شهرت یافته بود. 💎 نسب آل طاووس از جانب پدر به امام حسن مجتبی(علیه السلام) و از جانب مادر به علی بن حسین بن علی(علیهم السلام) می‌رسد و از همین روی به سادات حسنی حسینی شهرت دارند. بیشتر افراد این خاندان مقام نقابت و زعامت سادات علوی را در اواخر دوره عباسیان و همچنین روزگار ایلخانان مغول دارا بوده‌اند. سید بن طاووس، احمد بن طاووس، عبدالکریم بن احمد و مجدالدین محمد بن حسن از علمای معتبر شیعه از مشاهیر این خانواده هستند. ⚜️سرسلسله 💎 نسب این خاندان به محمد بن اسحاق مشهور به طاووس می‌رسد. وی از عالمان و محدثان زمانه خود بود که مقام ریاست سادات علوی را در حله و سوری (سورا) بر عهده داشت. این مقام پس از وی به بزرگان همین خاندان انتقال یافت. ⚜️ مشاهیر خاندان آل طاووس 💎 تمامی بازماندگان محمد بن اسحاق به ابن طاووس شهرت دارند و در میان آنان چند تن به این عنوان از دیگران مشهورترند که در کتاب‌های فقهی، رجالی و ادعیه به تناسب موضوع، منظور از ابن طاووس یکی از آن‌هاست؛ این افراد عبارتند از: 🔹رضی الدین ابوالقاسم علی بن موسی بن جعفر، مشهور به سید بن طاووس (۵۸۹-۶۶۴ ق) 🔹جمال الدین ابوالفضایل احمد بن موسی بن جعفر (۶۷۳ ق) 🔹غیاث الدین ابوالمظفر عبدالکریم بن احمد (۶۴۸-۶۹۳ ق) 🔹مجدالدین محمد بن حسن بن موسی ❇️ ⚪️❇️ ❇️⚪️❇️ ⚪️❇️⚪️❇️ ❇️⚪️❇️⚪️❇️ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

ا❇️⚪️❇️⚪️❇️ ا⚪️❇️⚪️❇️ ا❇️⚪️❇️ ا⚪️❇️ ا❇️ #معرفی_سادات (جلسه 6) تبارشناسی سادات حسنی: #سید_بن_طاووس ⚜️ رضی الدین ابوالقاسم علی بن موسی بن جعفر 💎 علی بن موسی مشهور به سید بن طاووس (۵۸۹-۶۶۴ ق) متولد در حله، متکلم، محدث، فقیه، مورخ، ادیب و از علمای معتبر شیعه بوده است. وی در سلسله علمای شیعی از اعتبار بالایی برخوردار است که این اعتبار، از دانش، تالیفات و نقل روایات بسیارش و تاریخ نگاری وی سرچشمه می‌گیرد. شاگردانی چون علامه حلی و شیخ یوسف سدیدالدین، پدر علامه حلی داشته و آثاری متنوع در کلام، فقه، اخلاق، حدیث و رجال مانند: المهمات و التتمات، الملهوف علی قتلی الطفوف مشهور به لهوف و مهج الدعوات و منهج العبادات از وی باقی مانده است. شهرت او بیشتر در نقل دعا و روایات اخلاقی و کلامی و همچنین پارسایی عملی اوست. ⚜️ جمال الدین ابوالفضایل احمد بن موسی بن جعفر 💎 احمد بن موسی مشهور به ابن طاووس (۶۷۳ ق)، فقیه، اصولی، متکلم، ادیب و رجالی شیعه و از شاگردان نجیب الدین بن نما و سید فخار بن معد موسوی بوده است. وی از نخستین نویسندگان علم رجال است و برخی از استادان این دانش در سده هفتم قمری از جمله علامه حلی و حسن بن داوود حلی از شاگردانش بوده‌اند که از وی اجازه روایت داشتند. بیشترین شهرت او در فقه، حدیث و رجال است که تالیفات بسیاری نیز در این موضوعات دارد. العین العبره فی غبن العتره (نجف، ۱۳۶۹ هجری) و بناء المقاله الفاطمیه فی نقض الرساله العثمانیه و همچنین زهره الریاض ازجمله آثار اوست. ⚜️ غیاث الدین ابوالمظفر عبدالکریم بن احمد 💎 غیاث الدین عبدالکریم بن احمد (۶۴۸-۶۹۳ ق) برادرزاده سید بن طاووس، فقیه، ادیب و نسب شناس شیعه و از شاگردان خواجه نصیرالدین طوسی و محقق حلی بوده و شاگردانی چون احمد بن داود حلی، عبدالصمد بن ابی الجیش حنبلی و علی بن حسین بن حماد لیثی داشته است. او در روزگار خود مقام نقابت علویان را عهده‌دار بود و از وی تالیفاتی بر جای مانده است که مشهورترین آن‌ها فرحة الغری بصرحة الغری و الشمل المنظوم فی مصنفی العلوم است. وی حاشیه‌ای نیز بر دعای سمات دارد. ⚜️ مجدالدین محمد بن حسن بن موسی 💎 مجدالدین از محدثین شیعه است که اطلاعاتی از زندگی او در دسترس نیست. همین مقدار مشخص است که وی نقیب سادات علوی در سوری (سورا) بوده است. ❇️ ⚪️❇️ ❇️⚪️❇️ ⚪️❇️⚪️❇️ ❇️⚪️❇️⚪️❇️ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

ا❇️⚪️❇️⚪️❇️ ا⚪️❇️⚪️❇️ ا❇️⚪️❇️ ا⚪️❇️ ا❇️ #معرفی_سادات (جلسه 7) #سادات #کتابشناسی بسم الله الرحمن الرحیم اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بنیها وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُکَ 💎 الساده الاشراف 🔹 نشریه تخصصی در علم انساب است که در لبنان منتشر می شود. دومین شماره این نشریه در ماه ربیع الاخر با موضوعات ذیل نشر یافته است: 🔹 معرفت طبقات انساب 🔹 عقیده اهل بیت 🔹 ترجم اعلام اهل بیت 🔹 امام زین العابدین 🔹 نقابه الاشراف 🔹 خانواده های سادات در عالم اسلامی 🔹 میراث کتب انساب چاپی و خطی 🔹 ضریح آل بیت 🔹 اخلاق آل بیت و آداب السید 💎 شایان ذکر است که از این نشریه دو شماره تحت عنوان شماره صفر و شماره یک در موضوعات مرتبط با سادات و اهل بیت در لبنان چاپ و منتشر شده است. ❇️ ⚪️❇️ ❇️⚪️❇️ ⚪️❇️⚪️❇️ ❇️⚪️❇️⚪️❇️ 👉 @mobahesegroup

ا❇️⚪️❇️⚪️❇️ ا⚪️❇️⚪️❇️ ا❇️⚪️❇️ ا⚪️❇️ ا❇️ #معرفی_سادات (جلسه8) #سادات_عباسی 💎 شجره نامه سیادت فرزندان حضرت عباس (علیه السلام) ✨ براساس تعریف دقیق، صحیح و جامع سادات، که حضرت کوثر (سلام الله علیها) و ذریه و فرزندان ایشان می باشند، حال به بیان سیادت نسل حضرت عباس (علیه السلام) می پردازیم. ⚜️ حضرت اباالفضل العباس (علیه السلام) در سالهای حدود ۴۰ تا ۴۵ هجری قمری، با بانو لبابه دختر عبیدالله بن عباس بن عبدالمطلب ازدواج نمودند. 👈🏻 ثمره اين پيوند فرزنداني به نام هاي عبيدالله، فضل، حسن، قاسم بوده است. از میان آقازادگان نامبرده همه غیر از جناب عبیدالله که کودکی خردسال بودند همراه پدر راهی کربلا شدند و حماسه آفریدند. ✅ از اینرو نسل حضرتشان از جناب عبیدالله ادامه یافت. ایشان در سالهای جوانی مردي دانشمند و فرزانه در دين و از فرهيختگان دوره خود بودند. جناب عبیدالله نیز در آینده با سه بانوی بنام زمان خویش ازدواج کردند که حاصل این ازدواج ها دو فرزند به نام های عبدالله و حسن شدند. 🔹 از میان این دو فرزند آنکه دارای عقبه بود 👈جناب حسن بودند. تاریخ نگاران، عملا تدوام نسل حضرت عباس (علیه السلام) را از جناب حسن، نوه آن حضرت می دانند. ❇️ مادر جناب حسن، حضرت رقیه بنت حسن المجتبی (علیه السلام) بودند. بدین جهت همه نسل حضرت عباس (علیه السلام) از نسل سادات حسنی نیز می باشند. 🔮 جناب حسن بن عبيدالله ۶۷ سال عمر نمود و صاحب پنج فرزند به نام هاي عباس، عبيدالله، ابراهيم، فضل و حمزه گرديد. شايد اين نسل از نوادگان حضرت عباس (علیه السلام) بلند آوازه ترين افراد از تبار آن حضرت باشد كه به شرح كوتاهي از سرگذشت آنان پرداخته مي شود. 🔸 عباس بن الحسن وی فردي شجاع و صريح بود به گونه اي كه نوشته اند كسي از بني هاشم در جرأت و صراحت لهجه مانند او وجود نداشت. وي در ايام خلافت هارون الرشيد (لعنة الله علیه) به بغداد آمد. هارون الرشيد (لعنة الله علیه) به خاطر فضل، ادب و شجاعت او همواره او را به كنيه مي خواند. او به اندازه اي شيوا شعر مي سرود كه او را برترين شاعر از فرزندان امام علي (علیه السلام) مي دانستند. او ده فرزند داشت، كه از جمله آنان عبدالله بن العباس بود. محمد بن حمزه از ديگر نوادگان عباس بن الحسن كه به جوانمردي و بخشش، مشهور بود و به نزديكان خود بسيار رسيدگي نمود. نيكي او شامل حال همه مي شد و بخششي گسترده داشت، در طبريّه اردن، اموال بسيار داشته و داراي اراضي زيادي بود. طغج بن جفّ فرغاني (از خاندان اخشید) بر او حسادت كرد و سپاهي براي چپاول اموال او فرستاد. و در نتيجه اين درگيري در باغ خود، در سال ۲۸۷ قمری به قتل رسيد و شاعران در سوگ او قصيده ها گفتند. از اين رو، به فرزندان و نوادگان او بنو الشّهيد گفته مي شود. 🔸 عبيدالله بن الحسن درباره اش گفته اند: مردي به سان او پرهيبت و شكوه ديده نشده بود. وي امارت حرمين شريفين مكه و مدينه را بر عهده داشت و امر قضاوت در اين دو شهر نيز بر عهده او بود. وی در دوران مأمون (لعنة الله علیه) از دنيا رفت. به دسته اي از بازماندگان او كه در فساي امروزي بودند،‌ بني هدهد مي گفتند. گروهي از احفاد و دودمان او نيز در يمن سكنا گزيدند. عبيدالله بن الحسن داراي ۱۱ فرزند شد. از جمله آنان قاسم بن عبيدالله بود كه از نزديكان امام حسن عسكري (علیه السلام) بود و نیز پست جد خويش (امارت و قضاوت در حرمين شريفين) را عهده دار گرديد. ❇️ ⚪️❇️ ❇️⚪️❇️ ⚪️❇️⚪️❇️ ❇️⚪️❇️⚪️❇️ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

ا❇️⚪️❇️⚪️❇️ ا⚪️❇️⚪️❇️ ا❇️⚪️❇️ ا⚪️❇️ ا❇️ #معرفی_سادات (جلسه9) #سادات_عباسی 🔸 ابراهيم بن الحسن معروف به جردقة و در شمار پارسايان و اديبان زمان خود بود. وي صاحب نوزده فرزند گرديد و در سال ۲۶۴ ق. درگذشت. از فرزندان او علي بن ابراهيم جردقه، فردي سخاوتمند و والا مقام بوده است. نوه او عبدالله بن علي به بغداد آمد و سپس به مصر رفت و در آنجا به بيان حديث پرداخت و كتابي به نام "جعفرية" نگاشت كه حاوي مطالب عالي در فقه شيعه بود. او در رجب سال ۳۱۲ ق. وفات يافت. 🔸 فضل بن الحسن او مردي دانشمند، سخنور، شجاع و مورد بزرگداشت مردم وقت خود و معروف به ابن الهاشميه بود. از او سه فرزند به نام هاي جعفر، عباس الاكبر و محمد به جاي ماند كه آنان نيز داراي جايگاهي ويژه نزد مردم بودند و هر يك، داراي فرزنداني بزرگوار چون خود بودند. از جمله آنان فضل بن محمد است كه مردي سخندان و شاعر بود كه بازماندگان او در قم و طبرستان پراكنده هستند. او اشعار زيادي در مدح دلاوري جد شریف خود، حضرت عباس (علیه السلام) در كربلا سروده است. 🔸 حمزة بن الحسن او بسيار شبيه به امام علي (علیه السلام) بود و در روزگار مأمون عباسي مي زيست. مأمون (لعنة الله علیه) بدين منظور، نامه اي با دست خط خود براي حمزه نوشت و در ضمن آن بيان داشت: «به حمزة بن الحسن هزار در هم به جهت شباهت وافرش به امير مؤمنان علي (علیه السلام) بخشيده شود». او با زينب از نوادگان عبدالله بن جعفر ازدواج نمود. مردم او را زينبي مي خواندند؛ زيرا او با حضرت زينب (علیه السلام) دختر امير مؤمنان (علیه السلام) نسبت داشت. از نوادگان حمزة بن الحسن مي توان شاعري بلند آوازه به نام محمد بن علي را نام برد كه در بصره مي زيست و احاديثي را هم از امام رضا (علیه السلام) و رخي ديگر از امامان روايت كرده است. از جمله بستگان حمزه بن الحسن، مي توان به برادرزاده اش كه هم نام اوست، اشاره كرد. هم اكنون مقبره او در شهر حلّه است و داراي گنبد و بارگاه با شكوهي مي باشد. نوشته اند: مادر امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف) مدتي در خانه او مهمان بوده است. او را نيز از راويان احاديث آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) و فردي درستكار و محترم و مورد اطمينان ذكر كرده اند. از فرزندان او قاسم بن حمزة مي باشد كه از دانشمندان و فقيهان زمان خود بوده است. او مردي بسيار زيبارو و ثروتمندي بخشنده در يمن بوده كه ثروت او به صد هزار دينار مي رسيده است. او بسيار اهل بخشش به مردم بود. 📗نسب قريش، المحبّر، ج۱، ص۴۴ 📗وسيلة الدارين، الحائري، ص۲۷۸ 📗العباس (علیه السلام)، مقرم، ص۱۹۵ 📗موسوعة بطل العلقمي، العباس الأكبر ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیهم السلام)، ج۳، ص۴۲۹ ❇️ ⚪️❇️ ❇️⚪️❇️ ⚪️❇️⚪️❇️ ❇️⚪️❇️⚪️❇️ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

📜📚📜 📚📜 📜 #معرفی_سادات (جلسه10) #سادات #بررسی_فقهی بسم الله الرحمن الرحیم « فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ، خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ، يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ » 📜 معرفی رساله فقهی «رسائل الشریف المرتضی» 🖊 تأليف سيد ابوالقاسم على بن حسين موسوى بغدادى (معروف به سید مرتضی علم الهدی) ☑️ جمهور فقیهان در باب خمس و در مسئله مستحق خمس، و تعدادی در باب وقف بر اولاد، مبتنی بر ادله اجتهادی راجع به ملاک سیادت بحث کرده و در این خصوص دو رأی عمده وجود دارد: ➖ ملاک سیادت أعم از صلب و رحم می باشد. بر این اساس، منتسبین از جانب پدر یا مادر، سادات بوده و مستحق خمس می باشند. ➖ ملاک سیادت، صلب است. براین اساس تنها منتسبین از جانب پدر، سادات و مستحق خمس می باشند. 👇 بررسی ریشه اختلاف : از علل اختلاف رأی در این خصوص به مبحث « حقیقت یا مجاز » در علم اصول فقه بازمی گردد : 📍 لازم بذکر است که مبنای این نظریه به یکی از علمای علم لغت عرب در اهل سنت بازمی گردد که در اصول فقه بر مبنای آن راجع به موضوع له الفاظ آرایی بیان شده است، که بحمدلله تبارک و تعالی در سلسله اصول فقه نورانی، این مسئله منقح شده است . ▪️ تقریر محل اختلاف : اطلاق اسم ولد به اولاد بنات، حقیقت است یا مجاز ؟ پاسخ : ➖ سید مرتضی و عده ای دیگر : ✔️ اطلاق اسم ولد لغتا هم بر ذکور و هم بر اناث ظاهر و عموم لفظ نیز مؤید آن است که اطلاق اسم ولد بر نوادگان دختری حقیقت است و اطلاق مجازی تحکُّم (فاقد دلیل) است، چون هنگام شک در استعمال، أصالة الحقیقة جاری می شود. پس مدعی مجاز، به دلیل عدول از ظاهر و مخالف اصل بودن ، باید ادعای خود را مدلل کند. ➖ عده ای دیگر از فقها: استعمال لفظ ولد برای نوه پسری حقیقت و برای نوه دختری مجاز است. لذا عرفا انتساب شخصی به شخص دیگر هنگامی حقیقی است که فقط از جهت پدر باشد. ↩️ در حالیکه لازمۀ این رأی، استعمال یک لفظ در آن واحد بر اکثر معنای واحد که محال است. مثلا در صورتیکه وقف بر اولادِ اولاد انشا شود، موقوف علیهم هم بر نوه دختری و هم پسری اطلاق می شود و امامیه بر این امر اجماع دارند، این درحالیست که کسی در این باب تردید نکرده است ! ✳️ البته هریک از قائلان به آیات و روایاتی مانند روایت مولانا امام کاظم علیه السلام جهت تبیین آرای خویش استناد کرده اند که در ادامه، ضمن بررسی رساله مذکور به آنها خواهیم پرداخت. 📜 📖📜 📜📖📜 کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

📜📚📜 📚📜 📜 #معرفی_سادات (جلسه 11) #سادات #بررسی_فقهی 📜 معرفی رساله فقهی «رسائل الشریف المرتضی» ا(2)ا همانطور که در بحث گذشته اشاره شد، سید مرتضی از قائلین به قول انتقال سیادت از جانب مادر است. ☑️ بررسی أدله سید مرتضی 1️⃣ استعمال حقیقی در باب خمس، در پاسخ به مسأله ای که راجع به استحقاق خمس بین منتسبین از طریق پدر یا مادر است، می نویسد: ▪️ مسأله: ما تقول في رجل من ولد أبي طالب تزوج امرأة حسنية فرزقا مولودا فخرجت قسمة رسم مخرجها ان تفض على ولد فاطمة عليها السلام هل يستحق به هذا المولود من الحسنية أو الحسينية سهما لولادته من مولاتنا فاطمة صلوات اللّٰه عليها بما تقدم من قيام الدلالة من كتاب اللّٰه تعالى أن ولد البنت ولد الجد على الحقيقة، تفتينا في ذلك مأجورا. ▪️ جواب: ولد البنت يضافون الى جدهم إلى أمهم إضافة حقيقية، فمن وصى بمال لولد فاطمة عليها السلام كان عاما في أولاد بنيها و أولاد بنتها، و الاسم يتناول الجميع تناولا حقيقيا. فرزندان دختر از طریق مادرشان به صورت حقیقی به جدشان اضافه می‌شوند، پس کسی که مالی را برای اولاد حضرت فاطمه (سلام الله علیها) وصیت کند، شامل فرزندان پسر و فرزندان دختر آن حضرت می‌ شود و اسم «ولد» شامل همه فرزندان می‌ شود به صورت حقیقی. 📔 رسائل الشريف المرتضى، ج‌4، ص 328 👈 علم الهدی در باب خمس به أدله دیگری، با مقدمۀ ذیل، تصریح کرده است: قد سمى اللّٰه تعالى أولاد الأولاد أولادا، فأي فرق بين أن يكون الذكور و الإناث أولاد ابن واحد أو بنت واحدة، و بين أن يكون هؤلاء الذكور و الإناث أولاد بنت و ابن في تناول الاسم لهم. 2️⃣ قوله تعالى : « يُوصِيكُمُ اللّٰهُ فِي أَوْلٰادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ » ↩️ لا خلاف بين أصحابنا في أن ولد البنين و ولد البنات و ان سفلوا‌ يقع عليهم هذه التسمية، و يتناولهم على سبيل الحقيقة. امامیه اتفاق دارند که اولاد پسر و اولاد دختر حاجب پدر و مادرند از ارث بردن بیش از یک ششم. و حاجب شوهرند از بردن نصف ومانع می‌ شوند که زن ربع از ارث را ببرد بلکه باید یک هشتم از مال را به ارث برده و همه اینها مربوط به اولاد است چه پسر باشد چه دختر. بنابراین کسی را که خداوند در حاجب شدن پدر و مادر و زن و شوهر فرزند نامیده همان کسی است که او را در مبارکۀ «یُوصِیکمُ‌ اللَّهُ فیِ أَوْلاَدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَیَینْ» ولد نامیده است. او پس از ذکر نصّ، می پرسد: چگونه برخی بین حکم اولاد اختلاف قائل شده اند و برای رجوع از ظاهر کتاب الله تعالی معوّل بر چه چیزی شده اند؟! و على أي شي‌ء يعول في الرجوع عن ظاهر كتابه تعالى؟! 📜 📖📜 📜📖📜 کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

📜📚📜 📚📜 📜 #معرفی_سادات (جلسه 12) #سادات #بررسی_فقهی 3️⃣ قوله تعالى : « حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهٰاتُكُمْ وَ بَنٰاتُكُمْ وَ أَخَوٰاتُكُمْ وَ عَمّٰاتُكُمْ وَ خٰالٰاتُكُمْ وَ بَنٰاتُ الْأَخِ وَ بَنٰاتُ الْأُخْتِ » ↩️ بالإجماع و بنابر ظهور کریمه، در عبارت شریفه «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهٰاتُكُمْ وَ بَنٰاتُكُمْ »، بنات اولاد بر انسان حرام شده اند، درحالیکه اگر بنت البنت، فرزند حقیقی انسان نبود، تحت شمول شریفه قرار نمی گرفت. ↩️ و تحقيق ذلك: انه تعالى لما قال « أَخَوٰاتُكُمْ وَ عَمّٰاتُكُمْ وَ خٰالٰاتُكُمْ وَ بَنٰاتُ الْأَخِ وَ بَنٰاتُ الْأُخْتِ » ذكر في المحرمات بنات الأخ و بنات الأخت، لأنهن لم يدخلن تحت اسم الأخوات، و لما دخل بنات البنات تحت اسم البنات، لم يحتج أن يقول: و بنات بناتكم. و هذه حجة قوية فيما قصدناه. ↩️ و قوله تعالى «وَ حَلٰائِلُ أَبْنٰائِكُمُ » و قوله تعالى « وَ لٰا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ- الى قوله- أَوْ أَبْنٰائِهِنَّ أَوْ أَبْنٰاءِ بُعُولَتِهِنَّ » لا خلاف في عموم الحكم لجميع أولاد الأولاد من ذكور و إناث، و لأن الإجماع واقع على تسمية الحسن و الحسين عليهما السلام بأنهما أبناء رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و أنهما يفضلان بذلك و يمدحان، و لا فضيلة و لا مدح في وصف مجاز مستعار، فثبت أنه حقيقة. 4️⃣ امیرالمومنین علی (علیه السلام) در جنگ جمل، فرزندش محمد حنفیه را صدا زده و پرچم را به دستش سپرده و به سوی میدان جنگ راهیش کردند و پس از بازگشت به او فرمودند: أنت ابني حقا، و هذان (یعنی امام حسن و امام حسین علیهما السلام) ابنا رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله). ↩️ فأجرى عليهما هذه التسمية مادحا لهم و مفضلا، و المدح لا يكون بالمجاز و الاستعارة. و لم تزل العرب في الجاهلية تنسب الولد الى جده، اما في موضع مدح أو ذم، و لا يتناكرون ذلك و لا يحتشمون منه. ‌ 5️⃣ انتساب حضرت عیسی (علیه السلام) از جانب مادر لا خلاف أن عيسى عليه السلام من بني آدم و ولده، و انما ينتسب إليه بالأمومة دون الأبوة. فإن قيل: اسم الولد يجري على ولد البنات مجازا، و ليس كل شي‌ء استعمل في غيره يكون حقيقة له. قلنا: الظاهر من الاستعمال الحقيقة، و على من ادعى المجاز الدلالة و قد بينا في غير موضع أن الأصل الحقيقة، و المجاز طار داخل في الاستعمال محمول على الأصول، الا أن ينقل دلالة قاهرة. 📜 📖📜 📜📖📜 کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

ا❇️◼️❇️◼️❇️ ا◼️❇️◼️❇️ ا❇️◼️❇️ ا◼️❇️ ا❇️ #معرفی_سادات (جلسه13) #سادات #بررسی_فقهی 📔 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة‌ 🖊 تالیف: شیخ یوسف بحرانی ⚜️ بخش اول این اثر، بعنوان نخستین مجموعه مدون فقهی در واجبات و سنن شناخته می شود که اکثر فروع فقهی را همراه با ذکر روایات و احادیث اهل بیت (علیهم‌ السّلام) در بردارد. توان فقهی مؤلف، تسلط بر صناعت فقه و علم رجال، احاطه به فنون احادیث و روایات و آراء و فتاوای فقهی و تسلط بر اجماعیات و موارد شهرت، استدلالهای متقن و محکم و افکار عمیق و آراء محکم همراه با بیان رسا و شیوا و تکیه اساسی بر روایات این کتاب را در نوع خود کم نظیر ساخته است. 🖊 رأی و أدله مؤلف در مطلب دومِ فصل دوم کتاب الخمس آمده است. 👇 المطلب الثاني- في بيان حكم من انتسب إلى هاشم بالأم دون الأب‌ 🖊 صاحب حدائق در صدر بحث به قائلان تعمیم سیادت از جانب مادر اشاره می کند: 🔸 السيد المرتضى (رضي اللّٰه عنه) 🔸 ابن حمزة 🔸 شيخنا الشهيد الثاني في شرح المسالك في بحث ميراث أولاد الأولاد نقله عن: المرتضى و ابن إدريس و معين الدين المصري، و نقله في بحث الوقف على الأولاد عن الشيخ المفيد و القاضي و ابن إدريس 🔸 و نقل بعض أفاضل العجم في رسالة له صنفها في هذه المسألة 🔸 أيضا عن القطب الراوندي 🔸 الفضل بن شاذان 🔸 و نقله المقداد في كتاب الميراث من كتابه كنز العرفان عن الراوندي و الشيخ المحقق الشيخ أحمد بن المتوج البحراني الذي كثيرا ما يعبر عنه بالمعاصر 🔸 و نقله في الرسالة المشار إليها أيضا عن ابن أبي عقيل و أبي الصلاح و الشيخ الطوسي في الخلاف و ابن الجنيد و ابن زهرة في الغنية، و نقل عن المحقق المولى أحمد الأردبيلي الميل إليه أيضا، و هو مختار المحقق المدقق المولى العماد مير محمد باقر الداماد و له في المسألة رسالة جيدة قد وقفت عليها 🔸 و اختاره أيضا المحقق المولى محمد صالح المازندراني في شرح الأصول 🔸 و السيد المحدث السيد‌ ‌نعمة اللّٰه الجزائري 🔸 و شيخنا المحدث الصالح الشيخ عبد اللّٰه بن صالح البحراني سپس می نویسد: البته برخی از علمای مذکور چون سید مرتضی صراحت بیان ندارند، و ذیل مسائل میراث و وقف و امثالها به (ولد البنت ولد حقيقة ) اشاره کردند، اما این مبنایی است که به مقتضای آن جمیع أحکام چون جواز خمس و تحریم زکات اجرا می شود. ❇️ ◼️❇️ ❇️◼️❇️ ◼️❇️◼️❇️ ❇️◼️❇️◼️❇️ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

📜📚📜 📚📜 📜 #معرفی_سادات (جلسه 14) #أمر_سادات #بررسی_فقهی 📜 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة‌ (2) ☑️ بررسی أدله محدث بحرانی پس از مرور آرای أُسلاف، أدله موجود را جمع بندی کرده و به ذکر آنها می پردازد: 1️⃣ نخست [استدلال به آيات قرآن کریم برای اثبات استحقاق خمس به ساداتی که از جانب مادر سیادت یافته اند] : أقوی حجت و أظهر محجه در باب نکاح و میراث است که متفقاً دال بر صدق ولد بر ولد بنت و ابن، و صدق أب بر جد هر دو می باشد، و لذا أحکام شرعیه در هر دو باب مذکور مترتب می شود، و باید توجه داشت که أحکام شرعیه جز بر معنیِ حقیقیِ لفظ جاری نمی شود. در اینجا به مستندات اشاره می شود تا خواننده بداند ذره ای بر مطلوب اشکال وارد نمی شود گرچه سید مرتضی به برخی از آنها اشاره کرده است: ➖ «وَ لٰا تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ آبٰاؤُكُمْ مِنَ النِّسٰاءِ» تحریم ازدواج پسرِ دختر با زوجه جدّ مادری، مسئله ای فقهی است که بدون هیچ اختلافی از دلالت آیه مبارکه بدست می آید. علت این تحریم آن است که بمقتضای آیه مبارکه، جد مادری، پدرِ حقیقیِ انسان می باشد و در غیر اینصورت، تحریمِ زوجه جد بر پسر دختر لازم نمی آمد. از اینجا اثبات می شود که فرزند دختر، فرزند حقیقی انسان است. ➖ «وَ حَلٰائِلُ أَبْنٰائِكُمُ» تحریم نکاح مرد بر زوجه پسر دخترش بواسطه این آیه مبارکه بدست می آید و سببِ این حکم نیز صدقِ بنوت بر فرزند دختر است. ➖ «وَ بَنٰاتُكُمْ» بسبب آیه مبارکه، تحریم ازدواج جدّ مادری با دختر دختر بدست می آید. ➖ «أَوْ أَبْنٰائِهِنَّ» ➖ «أَوْ أَبْنٰاءِ بُعُولَتِهِنَّ» حلیتِ نظر بر زینت جدۀ مادری از سوی پسر دختر بواسطه آیه مبارکه بدست می آید. ➖ «فَإِنْ كٰانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ. فَإِنْ كٰانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ» ، «وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وٰاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمّٰا تَرَكَ إِنْ كٰانَ لَهُ وَلَدٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَوٰاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ» آیه مبارکه از مستندات باب میراث است که دلالت بر این حکم فقهی دارد که اولاد پسر و اولاد دختر ، حاجبِ پدر و مادرند از ارث بردن بیش از یک ششم. و حاجب شوهرند از بردن نصف ومانع می‌ شوند که زن ربع از ارث را ببرد بلکه باید یک هشتم از مال را به ارث برده و همه اینها مربوط به اولاد است چه پسر باشد چه دختر. ⏪ نتیجه: ظاهر بیّن است که اگر إطلاق حقیقی ولد به اولاد دختر و پسر صادق نبود، ترتّب احکام شرعیه در جمله آیات مذکور و مانند آنها جایز نبود. ➖ ایراد مسالک (في كتاب الوقف و في كتاب الميراث ): دخول اولاد اولاد بنا به دلیل خارجی است نه از حیث اطلاق ➖ پاسخ محدث بحرانی: این ایراد مردود است، به این سبب که روایات مفسره مانند روایاتی که در آینده خواهد آمد، مؤید این اطلاق می باشد نه أدله خارجی یا اجماع مورد ادعا. چنانچه أصحاب نیز برای أحکام مذکور بر اطلاق آیات استدلال کرده اند (فلو لا أن أولاد الأولاد مطلقا داخلون في الإطلاق). 📜 📖📜 📜📖📜 کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

📜📚📜 📚📜 📜 #معرفی_سادات (جلسه 15) #أمر_سادات #بررسی_فقهی 2️⃣ دوم [استدلال به أخبار] : ▪️ روايت ابی جارود ➖ ابوجارود گويد: امام باقر (علیه السلام) فرمودند: يا اباجارود! در مورد امام حسن و امام حسين (علیهما السلام) چه مي گويند؟ ➖ عرض کردم: فرزندي رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) را نسبت به آنان انکار مي کنند. ➖ امام (علیه السلام) فرمودند: شما در مقابل آنان، به چه دليلي احتجاج مي کنيد؟ ➖ عرض کردم: به قول خداوند عزّ و جلّ درباره حضرت عيسي بر آنها احتجاج مي کنيم: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ موسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ* وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی» که خداوند عيسي را از ذرّيه ي نوح قرار داد. ➖ حضرت فرمودند: آنها در پاسخ اين استدلال شما چه ميگويند؟ ➖ عرض كردم: ميگويند: ممكن است فرزند دختر را فرزند بحساب آرند ولى فرزند صلبى نيست. ➖ فرمود: شما در برابر اين حرف آنها چه دليلى مى ‏آوريد؟ ➖ عرضكردم: ما براى آنها دليل مى ‏آوريم بگفتار خداى تعالى كه (در جريان مباهله) به پيغمبرش فرمود: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‏» (كه بگفته همه مفسران مقصود از پسران خود كه رسول خدا (صلوات الله علیه) بآنها فرمود حسن و حسين (عليهما السّلام) بودند). ➖ حضرت فرمود: آنها در برابر اين استدلال بشما چه ميگويند؟ ➖ عرضكردم: آنها ميگويند بسا باشد كه در كلام عرب فرزندان مردى را بخود آن مرد نسبت دهند (و بگويند فرزندان فلانى) و شخص ديگرى آنها را بخودش نسبت دهد و بگويد: فرزندان من (بطور مجاز). ➖ امام فرمود: اى ابا الجارود! اكنون من از كتاب خداى جل و تعالى آيه‏ اى بدست تو دهم كه دليل است بر اينكه حسن و حسين (عليهما السّلام) از صلب رسول خدا (صلوات الله علیه) هستند و آن دليل را جز شخص كافر رد نكند. ➖ عرضكردم: قربانت گردم آن آيه در كجاست؟ ➖ امام فرمودند: «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُم‏» الْآيَةَ إِلَى أَنِ انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى «وَ حَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ» پس اى ابا الجارود از آنها بپرس آيا براى رسول خدا (صلوات الله علیه) حلال بود كه با زنهاى حسن و حسين (عليهما السّلام) ازدواج كند؟ اگر در پاسخت بگويند: آرى كه (مسلما) دروغ و هرزه گفته ‏اند، و اگر بگويند: نه، پس آن دو پسران صلبى رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) باشند. ↩️ تذییل مؤلف: همانطور که ملاحظه می شود، خبر دلالت واضح بر اطلاق ولد در آیات متقدمه بر ابن البنت بنحو حقیقی دارد و اینکه ولد بنت ولو با واسطه، ولد صلبی حقیقی است و بین او و ولد صلبی که فقها متفق علیه بر آنند، هیچ فرقی نیست. ظهور و صراحت أدله اقامه شده در مطلوب جای تردیدی برای مخاطب باقی نمی گذارد و از زیغ أفهام و طغیان أقلام به خداوند متعال پناه می بریم. 🖊 ادامه دارد ... 📜 📖📜 📜📖📜 کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2

📜📚📜 📚📜 📜 #معرفی_سادات (جلسه 16) #سادات #بررسی_فقهی 📜 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة‌ (3) ☑️ ادامه بررسی أدله در روایات ▪️ صحیحه محمد بن مسلم از امامین باقرین (علیهما السلام) روایت شده که فرمودند: اگر خداوند به‌ خاطر آیه «وَ مَا کَانَ لَکُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَ لَا أَن تَنکِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا» همسران رسول خدا را بر مردم حرام نمی‌ کرد، به دلیل آیه «وَ لاَ تَنکِحُواْ مَا نَکَحَ آبَاؤُکُم مِّنَ النِّسَاء» قطعاً ازدواج با آن‌ ها بر امام حسن و امام حسین حرام بود؛ چرا که مرد نمی‌ تواند با همسر جدّ خود، ازدواج نماید. ▪️ احتجاج امام کاظم (علیه السلام) با هارون الرشید (لعنة الله علیه) که صدوق در عیون الأخبار، طبرسی در الإحتجاج آنرا آورده است: ➖ هارون (علیه اللعنة) به امام کاظم (علیه السلام) عرضه داشت: چرا به عامّه و خاصّه ي مردم اجازه داديد شما را به رسول خدا (صلوات الله علیه) منتسب کرده و به شما بگويند: اي پسران رسول الله (صلوات الله علیه) در حالي که شما پسران علي (علیه السلام) هستيد و شخص فقط به پدرش نسبت داده می شود. فاطمه (علیها السلام) تنها ظرف بود و پيامبر (صلوات الله علیه) جدّ مادري شماست؟ ➖ امام (علیه السلام) فرمودند: اي اميرمؤمنان، اگر پيامبر زنده شود و دخترت را از تو خواستگاري کند، آيا به او پاسخ مثبت مي دهي؟ ➖ پاسخ داد: آري، سبحان الله! چگونه اجابت نکنم؟! بلکه بر عرب و عجم و قريش، بدان افتخار مي کنم. ➖ امام فرمودند: ولي پيامبردخترم را از من خواستگاري نمي کند و من دخترم را به تزويج پيامبر در نمي آورم! ➖ هارون لعین علت را جویا شد. ➖ امام فرمودند: به جهت اينکه من اولاد او هستم، ولي تو اولاد او نيستي! ➖ هارون (علیه اللعنة) گفت: احسنت اي موسي! چگونه شما خود را ذريه ي نبی معرفي مي کنيد در حالي که پيامبر (صلوات الله علیه) عَقِب (نسل) نداشت؟ چون عَقِب، تنها از ناحيه ي اولاد ذکور ميسر است، نه فرزندان دختر؛ در حالي که شما فرزندان دختر پيامبر هستيد. و فرزندان دختر، نسل او نمي باشند. ➖ امام به این آیه مبارکه استناد فرمودند: اَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ بِسمِ اللهِ الرَّحمِن الرَّحِيِم «وَ منِ ذُرِّيتَّهِ دَاوُدَ وَ سُلَيمْانَ وَ أيَوُّبَ وَ يوُسُف وَ مُوسي وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَ زَكَرِيّا وَ يَحْيي وَ عِيسي وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصّالِحِين» اي اميرمؤمنان! پدر عيسي چه کسي است؟ ➖ هارون (لعنة الله علیه) گفت: عيسي پدر نداشت. ➖ امام فرمودند: ما عيسی را از طريق مريم به ذراري انبياء ملحق مي کنيم؛ و همچنين ما از طريق مادرمان فاطمه (سلام الله علیها) به پيامبر ملحق مي شويم! آيا مطلب بيشتري بيافزايم؟ ➖ آن ملعون گفت: بازگو. ➖ امام فرمودند: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم «فقَلُ تعَاَلوَا نَدْعُ أبَنْاَءَنَا وَ أبَنْاَءَكمُ وَ نسِاءَناَ وَ نسِاءَكمُ وَ أنَفْسُناَ ...» و احدي ادّعا نکرده است که پيامبر در مباهله با نصاري، کسي را به جز علي و فاطمه، حسن و حسين (علیهم السلام أجمعین) تحت کساء قرار داده است؛ پس منظور از ﴿ابَناَءنا﴾، حسن و حسين (علیهما السلام) هستند. و منظور از ﴿نساءنا﴾ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) است و مراد از ﴿اَنفُسَنَا﴾ اشاره به علي بن ابي طالب (علیه السلام) دارد . ▪️ احتجاج دیگر امام کاظم (علیه السلام) با هارون الرشید (لعنة الله علیه) که مفید آنرا در اختصاص آورده است و محتوای آن قریب به مضمون خبر مزبور است. ↩️ تذییل مؤلف: در دو روایت اخیر امام با استدلال به عدم جواز نکاح نبی اکرم با فرزندشان و آیه مباهله و آیه انتساب حضرت عیسی از طریق أمّ به أنبیاء، بر جواز انتسابشان از جهت امّ به پیغمبر اکرم (صلوات الله علیه) احتجاج کردند. اگر بنوت در این مواضع مجاز بود، چگونه استدلال به این آیات صحیح بود و چگونه خصم در این دعوا تسلیم میشد؟ و اصلا اگر مراد بنوت مجازی بود، چه دلیلی داشت که رشید و غیره متعرض تسمیه امام به ابن الرسول شوند؟ اگر مخالفین علم به استعمال حقیقی نداشتند (به این معنا که اطلاق ابن الرسول به امام از باب حقیقت است نه مجاز) و مردم با این تسمیه فرزند حقیقی را اراده کردند، بطور کلی اعتراض منتفی بود. و پیشتر گفته شد که در مجاز مناقشه ای نیست و در مجاز، فخر و مدحی نیست و هذا بحمد اللّٰه سبحانه ظاهر تمام الظهور لمن سلمت عين بصيرته من الخلل و الفتور، و من لم يجعل اللّٰه له نورا فما له من نور. 📜 📖📜 📜📖📜 کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2