احکام خوردنی و نوشیدنی(۱۱) حکم شیره ی انگور شیره ی انگور با جوشیدن نجس و حرام نمی شود. #احکام #خوردنی_و_نوشیدنی کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20

روش بیان حدیث(6) شيوه تمثيلى‏ يكى از شيوه‏هاى بيان معارف دينى در روايات، شيوه تمثيلى است كه جاذبه خاصى دارد. در اينجا به چند نمونه اشاره مى‏شود: پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم فرمود: مَثَلُ الاخوَين مَثَلُ اليَدَين يَغسِلُ احدهُمَا الاخرى «1» دو برادر مؤمن همانند دو دستند كه يكى ديگرى را مى‏شويد. امام على عليه السلام فرمود: ايّاكَ وَ مُصاحِبةُ الكَذّاب فَانَّهُ بِمنزلَةِ السَّراب يُقَّرِب لَك البَعيد و يُباعِدُلَكَ القَريب «2» از دوستى با دروغگو بپرهيز زيرا حقايق را در چشم تو وارونه جلوه مى‏دهد نزديك را دور و دور را نزديك نشان مى‏دهد در نتيجه تصوير كاملًا غلط از زندگى پيدا مى‏كنى. امام على عليه السلام فرمود: مَن حَفر بِئراً لِاخيه وقَعَ فيهِ «3» كسى كه چاهى براى برادرش بكند در آن مى‏افتد. __________________________________________________ (1). نهج‏الفصاحه، ح 2734. (2). نهج‏البلاغه، قصار 38. (3). بحارالانوار، ج 72، ص 321. #روش_تبلیغ #روش_بیان_حدیث کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20

🔻بیشترین قَسَم‌های قرآنی🔻 ✍ دیدی یه نفر وقتی می‌خواد حرفش رو با اهمیت جلوه بده، هِی قسم می‌خوره: ☜ به پیر، به پیغمبر، به خدا، به قرآن... 🔔️ قرآن هم وقتی میخواد یه موضوعی رو با اهمیت جلوه بده، پشت سر هم قسم میخوره... ⁉️ حالا میدونی بیشترین قسم‌های قرآنی تو کدوم سوره است؟؟!↶ 👈❗️سوره شمس❗️👉 😳 😳 ۱۱ تا قسم پشت سر هم❗️ بیشترین رکوردِ قسم در یک سوره: 🔹️ وَ اَلشَّمْسِ وَ ضُحٰاهٰا... 🔹️ وَ اَلْقَمَرِ إِذٰا تَلاٰهٰا... 🔹️ وَ اَلنَّهٰارِ إِذٰا جَلاّٰهٰا... 🔹️ وَ اَللَّیْلِ إِذٰا یَغْشٰاهٰا... 🔹 وَ ... 👤 ای انسان! ☜ قسم به خورشید و ماه.. ☜ قسم به زمین و آسمون.. ☜ قسم به شب و روز.. ☜ قسم به.. 🤔 حالا فکر میکنی قرآن بعد از این همه قسم چه مطلب مهمی رو میخواد بگه⁉️ قبل از اینکه جواب و ببینی یه خورده فکر کن.🤔🤔 🤔 فکر میکنی چه موضوع مهمیه⁉️ قرآن بعد از ۱۱ تا قسم میگه: 🕋️ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّٰاهٰا (شمس/۹) 💢 "به همه اینها قسم، که هر کس نَفسِ خودش رو #تزکیه کرد، رستگار شد." بعد سراغ گروه مخالفش هم میره و میگه: 🕋️ وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّٰاهٰا (شمس/۱۰) 💢 "هر کس هم که نفس خودش رو با #معصیت و #گناه آلوده کرد، نومید و محروم شد." 👇 ️پس دقّت کنیم 👇️ 🔔 قرآن اینهمه قسم خورده که ما باور کنیم، تنها راه فلاح و رستگاری، #تزکیه و #خودسازی، و دوری از #گناه و #معصیت است.👌👌 ⚠ اونایی که دنبال راه میانبُر میگردند، اونایی که دنبال ذکر و... میگردند، بدونند که هیچ راه دیگه‌ای وجود نداره.❗️ ☝️ فقط همین: #تزکیه_و_خودسازی، #دوری_از_گناه_و_معصیت ✋ بیائیم از همین امروز #خودسازی رو شروع کنیم. شاید فردا دیر باشه.😔 ناگهان بانگی بر آمد، خواجه مُرد...🚑 ⚰ 🙏 خـــــ💚ـــــدایا من رو ببخش برای همه گناهانی که لذّتش رفته، اما مسئولیتش مانده...🙁☹️ #معارف_قرآن، #تزکیه، #خودسازی، #گناه، #معصیت، #توبه. #قرآن #منبرک کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20 🌸@darshainabazqoran🌸

منبر کوتاه و روضه شهادت امام جواد (علیه السلام) #امام_جواد #روضه کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20

بسم الله الرحمن الرحيم ♦️فضائل امام جواد (علیه السلام) علی ابن خالد می گوید: شنیدم یک نفر از اهالی شهر شام ادعای پیامبری و نبوت کرده، و او را به همین جرم دستگیر نموده و در حالی که غل و زنجیر به دست و پایش بسته اند، او را در عسکر زندانی کرده اند. تصمیم گرفتم تا به هر قیمتی شده او را ببینم و راست و دروغ قضیه را از زبان خودش بشنوم، وقتی که نزدیک زندان رسیدم ماموران زیادی را دیدم که همه ی اطراف زندان را محاصره کرده و از نزدیک شدن به آن جلوگیری می کنند. با خود می اندیشیدم تا راهی پیدا کرده و با زندانی حرف بزنم، سعی کردم تا از راه ملاطفت و مهربانی و دوستی با ماموران، راه های بسته شده را بگشایم، بالاخره موفق شدم و لحظاتی بعد زندانی اهل شام را دیدم، در اولین برخورد دیدم انسانی عاقل، و صاحب درک و شعور و معرفت است. پرسیدم: به چه جرمی تو را زندانی کرده اند؟ و حقیقت قضیه ی تو چیست؟ گفت: از اهالی شام هستم و در محله ی مقام راس الحسین علیه السلام که به جهت قرار گرفتن سر مبارک سیدالشهدا در آن مکان، از قداست بالایی برخوردار است، به عبادت و راز و نیاز با خدا مشغول بودم، در یکی از شبها که هوا تاریک و ظلمانی بود، در محراب و رو به قبله مشغول عبادت بوده و حالی پیدا کرده بودم، احساس کردم شخصی مرا صدا می زند، و می گوید: بلند شو، از جایم حرکت کرده و با او به راه افتادم، لحظاتی نگذشته بود که دیدم داخل مسجد کوفه هستم. گفت: آیا این مسحد را می شناسی؟ گفتم: آری، مسجد کوفه است، سپس به نماز ایستاد و من هم مشغول نماز شدم، نمازش را که تمام کرد از مسجد خارج شد، به دنبالش حرکت کرده، و چند قدمی بیش نرفته بودم که ناگهان قبه و بارگاه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و مسجد النبی، را مشاهده کردم، وارد مسجد شد و شروع به نماز خواندن نمود، سپس به قبر رسول خدا نزدیک و مشغول زیارت شد، و پس از آن از مسجد خارج و به راهش ادامه داد، و من پشت سر او در حرکت بودم، که ناگهان کعبه ی خانه ی خدا را با همه ی عظمت و شکوهش از نزدیک مشاهده نمودم، او مشغول طواف شد و پس از فراغت از اعمال مخصوص خانه خدا، مسجدالحرام را ترک و به حرکت خویش ادامه داد، در این فکر و خیال بودم که پس از اینجا مرا به کجا خواهد برد، و سرانجام این مسافرت چه خواهد شد، که ناگهان خود را در عبادت گاهم در شهر شام دیدم، و از رفیق سفرم هیچ اثر و نشانه ای نبود و دیگر او را ندیدم. از سفر شبانه و توفیق تشرف و اماکن مقدس از قبیل مسجد کوفه، مسجدالنبی، و مسجد الحرام سرشار از لذت بودم و نمی توانستم آن را فراموش کنم، مخصوصاً چهره ی آن مرد ناشناس و غریبی که ندیده بودم و نمی شناختم، یک سال از آن ماجرا گذشت تا اینکه دوباره وقتی که مشغول عبادت بودم، او را با همان چهره و سیما، زیارت کردم، خوشحال شده و از جایم برخاسته و به طرفش به راه افتادم، دستور داد تا به دنبالش بروم، مسافرت شبانه ی ما آغاز شد و مانند سال گذشته، همان مکان های مقدس را زیارت کرده و به شهر شام بازگشتیم، و در وقت مراجعت و بازگشت توجه بیشتری داشتم تا از او جدا نشوم، و از او بخواهم تا خودش را معرفی کند، وقتی که فهمیدم قصد جدا شدن دارد، گفتم: به حق کسی که این قدرت و توانایی را به تو داده است سوگندت می دهم تا خودت را معرفی کنی؟ فرمود: من محمد بن علی بن موسی بن جعفر هستم سپس از نظرم ناپدید شد، سپس از آن روز به بعد برای عده ای از دوستانم نقل کردم تا اینکه خبر پخش شد، و به گوش محمد ابن عبدالملک زیّات وزیر خلیفه ی عباسی رسید، دستور داد غل و زنجیر به دست و پایم بسته و به سرزمین عراق منتقل و زندانی شوم، و آنچه در میان مردم شایع کرده اند که من ادعای نبوت و پیامبری کرده ام دروغ است و تهمت. علی بن خالد می گوید: قصه و زندانی شدن این مرد شامی را با جزئیات آن برای وزیر خلیفه ی عباسی (زیّات) در نامه ای نوشته و فرستادم، پس از گذشت مدت کوتاهی خبر رسید که جواب نامه ات آمده است، وقتی که به دستم رسید دیدم پشت صفحه ی نامه ی من نوشته است: به همان کسی که او را در یک شب از شام به کوفه و مدینه و مکه برده است بگو تا او را از زندان آزاد کند. از پاسخ وزیر سخت بر آشفته و رنجیده خاطر شدم و با حالت غم و اندوه، شب را به صبح رساندم، صبحگاهان روز بعد، به سوی زندان حرکت کردم تا زندانی اهل شام را از پاسخ وزیر آگاه سازم، وقتی که به زندان رسیدم، دیدم سربازان و محافظان زندان این طرف و آن طرف می دوند و همه ناراحت هستند، پرسیدم چه اتفاقی افتاده و چرا مضطرب و ناراحت هستید؟ گفتند: یک نفر زندانی داشتیم از اهالی شام و با اینکه درهای زندان بسته و همه ی محافظان مواظب بودند تا فرار نکند، از زندان فرار کرده و اثری از او نیافته ایم، گویا زمین او را بلعیده و یا به آسمانها پرواز کرده باشد. علی بن خالد می گوید: من تا آن روز زیدی مذهب بوده و به امامت زید فرزند امام سجاد علیه السلام معتقد بودم ولی پس از مشاهده

ی این ماجرا فهمیدم که همه ی این کارها در دست قدرتمند مردی است که مورد تأیید خداوند و حجت او در زمین و امام معصوم است، او شخصی غیر از امام جواد علیه السلام نیست. 📚اعجوبه اهل البیت، شرحی بر زندگانی امام جواد ( علیه السلام )، سید ابوالفضل طباطبایی اشکذری، مهدی اسماعیلی ♦️نصايح امام جواد (علیه السلام) قالَ الإمام الجواد - علیه السلام - : مَنْ أصْغی إلی ناطِق فَقَدْ عَبَدَهُ، فَإنْ كانَ النّاطِقُ عَنِ اللهِ فَقَدْ عَبَدَاللهَ، وَ إنْ كانَ النّاطِقُ یَنْطِقُ عَنْ لِسانِ إبلیس فَقَدْ عَبَدَ إبلیسَ. «مستدرك الوسائل، ج 17، ص 308، ح 5» امام جواد - علیه السلام - فرمود: هركس به شخصی سخنران علاقمند و متمایل باشد، بنده اوست، پس چنانچه سخنور برای خدا و از ـ احكام و معارف ـ خدا سخن بگوید، بنده خداست، و اگر از زبان شیطان ـ و هوی و هوس و مادیات ـ سخن بگوید، بنده شیطان خواهد بود. ✨نکته:با آوردن موسیقی و ، ماهواره در خانه چرا خانواده و فرزندان خود را شیطان پرست می کنیم؟چرا هر وقت سخن از دین می شود و مجلس اهل بیت سریع باید تمام شود ولی در عروسی ها گناه و فسق علنی تا پاسی از شب ادامه دارد؟ کسی هم اعتراض نمی کند که حق الناس است ولی صدای اذان که از مسجد بلند می شود ناراحت می شوند؟ خدا همه ی ما را ه هدایت کند. #امام_جواد کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20

🏴😭متن و صوت روضه ی شهادت امام جواد (علیه السلام)😭🏴 #امام_جواد #روضه #صوت 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

✨متن روضه امام نهم با نوای حجت الاسلام و المسلمين میرزا محمدی✨ "السلام علیک یا ابا جعفر یا محمدبن علی ایهاالتقی الجواد" درد بسیار و نیست دارویم خون شد از غم دل خداجویم میفشانم سرشک و میگویم یا جوادالائمه ادرکنی...‌ *هر کی باش کار داره وا...ان شالله کاظمین بگی...چی میخوای؟شب آخر ماه ذی القعده هست رزق عرفه ات رو امام جواد بده...* *** عزت عالمین میخواهم سفرکاظمین میخواهم طوف قبر حسین میخواهم یا جوادالائمه ادرکنی *امام رضا تا صبح گهواره جنبان جوادالائمه بود؛هی میگفت:"بابی انت و امی"من یه گهواره جنبانیم میشناسم که تا صبح گهواره ی حسینش رو تکون میداد،چی میگفت فاطمه؟هی میگفت:کربلا...کربلا "مازلت منه کرب و بلا" حسیییین.... #امام_جواد #روضه کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20

صوت روضه

﷽؛ 💚 اگر از امام جماعت گناهی دیدیم می توانیم به مردم بگوییم تا به او اقتدا نکنند ؟ 💚 💠 يكى از ارادتمندان آیت الله احمدى ميانجى به ايشان گويد: فلان روحانى به شما اهانت كرده اگر اجازه مى ‏دهيد به مردم بگويم تا ديگر پشت سر ايشان نماز جماعت نخوانند ايشان فرموده بود: شما چنين تكليفى نداريد و اگر او را عادل نمى ‏دانى خودت پشت سر او نماز نخوان و اگر به من بد گفته است از او مى‏ گذرم 📚 اکبر دهقان ؛ هزار و یک نکته اخلاقی از دانشمندان ؛ نکته ۷۲۶ (آبرو و حرمت مؤمن از کعبه بالاتر است و در روایات بسیاری به پوشاندن گناه برادر دینی سفارش شده تا جایی که حتی هفتاد گناه از او بپوشانیم، مواظب باشیم موجب خلوت شدن نماز جماعت نشویم) #داستان_نماز #منبرک #نماز کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20 @namazmt

﷽؛ 💠 وصیت شیخ حسنعلی نخودکی 💠 مرحوم حاج شیخ حسنعلی اصفهانی (معروف به نخودکی) در وصیت خود به فرزندش می گوید : ☀️ اگر آدمی چهل روز به ریاضت و عبادت بی ارزش بپردازد ولی یک بار نماز صبح از او فوت شود، نتیجه آن چهل روز عبادت بی ارزش و هَباءً مَنثُوراً (نابود) خواهد شد. ☀️ فرزندم بدان که در تمام عمرم تنها یک بار نماز صبحم قضا شد، پسر بچه ای داشتم که شب آن روز فوت شد. سحر گاه در عالم رویا به من گفتند که این مصیبت به علت فوت آن نماز صبح به تو وارد آمد. اکنون اگر یک شب، نماز شبی از من فوت شود، صبح آن شب انتظار بلایی را می کشم که به من نازل شود. ☀️ سپس حاج شیخ حسنعلی می افزاید: «پسرم تو را سفارش می کنم که نمارت را اول وقت بخوان و از نماز شب تا آن جا که می توانی غفلت نکن» 📚 اکبر دهقان ؛ هزار و یک نکته اخلاقی از دانشمندان ؛ نکته (خداوند خطای خوبان را زودتر اصلاح می کند و تنبیه آنها را بزرگتر و سریع تر قرار می دهد مثل تنبیه سخت حضرت یونس که او را در شکم نهنگ قرار داد و حضرت یعقوب که به خاطر یک خطا او را سال ها به فراق یوسف مبتلا کرد.) #مرگ_فرزند_به_خاطر_قضا_شدن_نماز #داستان_نماز #منبرک #نماز کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20 @namazmt

﷽؛ 💠 آیا قبل از اسلام هم نماز بوده است؟ 💠 🌺 نماز از زمان حضرت آدم علیه السلام بوده است، البته جزئیات آن متفاوت بوده است، حکایت نماز حضرت آدم علیه السلام را بخوانید 🌺 🌹 امام صادق عليه السلام: هنگامى كه آدم عليه السلام از بهشت فرود آمد، لكّه ‏اى سياه در صورتش پيدا شد و سر تا پايش را گرفت. گريه و اندوه آدم، از پديدار شدن آن، طولانى شد. 💚 جبرئيل عليه السلام نزد آدم آمد و به او گفت: اى آدم! چرا مى‏ گريى؟ گفت: از اين لكّه سياهى كه در من پيدا شده است. 💛 جبرئيل گفت: اى آدم! برخيز و نماز بخوان كه اين، وقت نماز اوّل است. آدم برخاست و نماز خواند و آن لكّه تا گردنش از ميان رفت. 💜 جبرئيل در وقت نماز دوم آمد و گفت: اى آدم! برخيز و نماز بخوان كه اين، وقت نماز دوم است. آدم برخاست و نماز خواند و لكّه تا ناف آدم از ميان رفت. ❤️ سپس جبرئيل در وقت سوم آمد و گفت: اى آدم! برخيز و نماز بخوان كه اين، وقت نماز سوم است. آدم برخاست و نماز خواند و لكّه تا زانوانش از ميان رفت. 💙 آن گاه جبرئيل در وقت نماز چهارم آمد و گفت: اى آدم! برخيز و نماز بخوان كه اين، وقت نماز چهارم است. آدم به نماز برخاست و لكّه تا [روى‏] پاهايش از ميان رفت. ❣ جبرئيل در وقت پنجم نيز آمد و گفت: اى آدم! برخيز و نماز بخوان كه اين، وقت نماز پنجم است. او برخاست و نماز خواند و لكّه از ميان رفت و آدم نيز خدا را حمد و ثنا گفت. 💗 جبرئيل گفت: اى آدم! فرزندانت در اين نمازها مانند تو و اين لكّه سياه هستند. هر كس از فرزندانت كه پنج نماز در هر شبانه ‏روز بخواند، از گناهانش بيرون مى ‏آيد، همان گونه كه تو از اين لكّه پيراسته شدى. 📚 بحار الانوار، ج 11، ص166 #حدیث_نماز #آثار_نماز #پرسمان_نماز #داستان_نماز #منبرک #نماز کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20 @namazmt

منبرک مهدوی #منبرک #مهدوی #امام_زمان

#پرسش_پاسخ_مهدوی امام زمان (عج) یار و همراه دارد؟ (بسم الله الرحمن الرحیم) یکی از پرسش‌های مطرح درباره امام مهدی(عج) این است که آیا آن حضرت در دوران غیبت یاران و همراهانی دارد یا خیر؟ در پاسخ این پرسش باید گفت: از برخی روایات و سخنان دانشوران بزرگ شیعه چنین برمی‌آید که در این دوران، گروه‌های برگزیده‌ای از مؤمنان راستین، مسئولیت یاری امام عصر(عج) و انجام دستورهای ایشان را برعهده دارند. 1. بررسی روایات و سخنان علمای شیعه در روایتی که از امام محمد باقر(علیه‌السلام) نقل شده است، در این زمینه چنین می‌خوانیم: «صاحب این امر [امام مهدی(علیه‌السلام)] ناگزیر از کناره‌گیری است و او در [زمان] کناره‌گیری خود ناگزیر از [داشتن] نیرو و توانی است. او با وجود آن سی نفر هیچ هراسی ندارد. چه خوب جایگاهی است [مدینه] طیبه.»1 از این روایت برمی‌آید که در دوران غیبت، حداقل سی نفر در خدمت امام مهدی(علیه‌السلام) هستند و آن حضرت را یاری می‌کنند. در روایت دیگری که از آن بزرگوار نقل شده است، ایشان به ترکیب یاران آن حضرت اشاره کرده، می‌فرماید: «سیصد و اندی به عدد اهل بدر، بین رکن و مقام با قائم بیعت می‌کنند. در میان آنها، برگزیدگان(نجبا) از اهل مصر، مردان صالح و پرهیزکار (ابدال) از اهل شام و نیک مردان (اخیار) از اهل عراق وجود دارند.»2 اگرچه این روایت درباره زمان ظهور است، ولی از برخی کلمات بزرگان می‌توان استفاده کرد که همین گروه‌ها در دوران غیبت هم در خدمت آن حضرت هستند. شیخ کفعمی(ره) در حاشیه كتاب «المصباح» خود در شرح بخشی از دعای «ام داوود» كه در آن از «اوتاد» و «ابدال» سخن به میان آمده است،3 مطلبی نقل می‌کند که در زمینه  پرسش مورد نظر ما بسیار راهگشاست. ایشان می‌گوید: «گفته شده است زمین هرگز از [یک] قطب، چهار نفر از اوتاد، چهل نفر از ابدال، هفتاد نفر از نجبا و سیصد و شصت نفر از صالحان خالی نمی‌ماند. پس قطب همان مهدی است که درود خدا بر او باد. اوتاد هم کمتر از چهار نفر نخواهند بود؛ زیرا جهان مانند خیمه‌ای است و [امام] مهدی مانند عمود این خیمه و اوتاد طناب‌های آن هستند. البته گاهی اوتاد از چهار نفر هم بیشتر می‌شوند. ابدال بیش از چهل نفر، نجبا بیش از هفتاد نفر و صالحان بیش از سیصد و شصت نفرند. چنین به نظر می‌رسد که خضر و الیاس از اوتاد و پیوسته پیرامون  قطب هستند.»4 «اوتاد در لغت به معنی میخ‌هاست. در قرآن کریم از کوه‌ها به عنوان اوتاد ارض یاد شده است که در کتب روایات آن را به گروه‌های مختلف اولیا تعبیر و تفسیر کرده‌اند. در روایات شیعـه واژه اوتـاد گاه به پیامبر (ص) و ائمه دوازده‌گانه (علیه‌السلام) و گاه به گروهی از اولیــا اطلاق شده است که در سلسلـه مـراتـب ابـدال و عبـّاد و سیّـاح قـرار دارنـد و از محبوبترین بندگان خدا هستند ... گفتنی است، محدث نوری 5 و شیخ عبّاس قمی6 نیز در  كتاب‌های خود این مطلب را از شیخ كفعمی نقل كرده‌اند. حضرت آیت الله ناصری نیز درباره گروه‌های مختلف یاران امام عصر(علیه‌السلام) می‌فرماید: «همواره پنج گروه از اولیا در محضر آن ولی مطلق به سر می‌برند و در خدمت ایشان از جانو دل می‌کوشند. اینان اوتاد، نجبا، نقبا، رجال الغیب و صلحا هستند.»7 2. گروه‌های مختلف یاران امام مهدی(علیه‌السلام) از روایات و سخنان یاد شده دانستیم که یاران امام مهدی(علیه‌السلام) در دوران غیبت، همه در یک سطح نیستند و به گروه‌های مختلفی تقسیم می‌شوند. در اینجا به اجمال هر یک از این گروه‌ها را بررسی می‌کنیم: الف) اوتاد «اوتاد» جمع «وَتِد» یا «وَتَد» و در اصل به معنای تکه چوب یا فلزی بوده است که برای بستن طناب خیمه در زمین فرو می‌کرده‌اند و موجب پایداری و استواری آن می‌شده است. با توجه به این معنا، در زبان عرب به هر چیز که مایه پایداری و استواری چیز دیگری می‌شود، اوتاد گفته می‌شود. چنان که کوه‌ها را اوتاد زمین، دندان‌ها را اوتاد دهان و رؤسا و بزرگان را اوتاد شهرها می‌نامند.8 در «دائرة المعارف بزرگ اسلامی»، اوتاد این گونه معرفی شده‌اند: «اوتاد در لغت به معنی میخ‌هاست. در قرآن کریم از کوه‌ها به عنوان اوتاد ارض یاد شده است که در کتب روایات آن را به گروه‌های مختلف اولیا تعبیر و تفسیر کرده‌اند. در روایات شیعه واژه اوتاد گاه به پیامبر(ص) و ائمه دوازده‌گانه(علیه‌السلام) و گاه به گروهی از اولیا اطلاق شده است که در سلسله مراتب ابدال و عبّاد و سیّاح قرار دارند و از محبوبترین بندگان خدا هستند ... در روایات صوفیه اهل سنت اوتاد گروهی از اولیا شمرده شده‌اند که شمار آنها 4 یا 7 و یا 40 تن هستند که بر خُلق موسی(علیه‌السلام) و یا بر قلب جبرئیل خلق شده‌اند و یا دارای یقینی همچون یقین ابراهیم (علیه‌السلام) هستند که به برکت ایشان باران می‌بارد و بلا از زمین دور می‌شود و مردم به واسطه ایشان روزی می‌یابند ... . ابن عربی گاهی الیاس، عیسی، ادریس و خضر(علیه‌السلام) را از ا

می‌کند که با جسم خود در دنیا حضور دارند.»9 در مورد ویژگی‌های اوتاد،‌ مطالب گوناگونی در روایات و سخنان بزرگان نقل شده است که از جمله می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد: حضرت آیت الله ناصری نیز درباره گروه‌های مختلف یاران امام عصر(علیه‌السلام) می‌فرماید: «همواره پنج گروه از اولیا در محضر آن ولی مطلق به سر می‌برند و در خدمت ایشان از جانو دل می‌کوشند. اینان اوتاد، نجبا، نقبا، رجال الغیب و صلحا هستند.»  در قسمتی از «حدیث معراج» خدای متعال، خطاب به رسول گرامی اسلام(ص) می‌فرماید: «ای احمد! می‌دانی به خاطر چه چیز تو را بر دیگر پیامبران برتری دادم؟» رسول گرامی اسلام عرض می‌کند: به خدا سوگند، نه. پس خداوند می‌فرماید: «به خاطر [نوع] آفرینش، خوش خلقی، بخشندگی و مهربانی نسبت به مردمان. این چنین هستند اوتاد زمین و کسی از جملة اوتاد نمی‌شود مگر به واسطة وجود این صفات».10 امام علی(علیه‌السلام) در یکی از خطبه‌های خود در وصف اوتاد می‌فرماید: «ای بندگان خدا! دوست داشتنی‌ترین بندگان خدا بنده‌ای است که خداوند وی را علیه نفس یاری دهد. پس اندوه را شعار خود سازد و خوف از عذاب را تن‌پوش خویش، از این رو چراغ هدایت در دلش افروخته و برای روز قیامت خود توشه‌ای مهیا کرده، مرگی را که دیگران دورش می‌پندارند نزدیکش انگاشته، تن به سختی‌ها سپرده، نگریسته و نیکو نگریسته، خدا را یاد کرده و فراوان یاد کرده ... . به مرحله‌ای از یقین رسید که چهره یقین را که چون آفتاب تابان بود مشاهده کرد. خود را وقف برترین کارها یعنی فرمان خدا کرد تا هر وظیفه که بر عهده اوست به انجام رساند و هر فرعی را به اصلش باز گرداند... . او یکی از معادن دین و اوتاد زمین است. خود را ملزم ساخته به داد رفتار کند و نخستین گام در این راه نفی هواهای نفسانی است از خود...»11 شیخ کفعمی(ره) نیز اوتاد را این گونه توصیف می‌کند: «آنها گروهی هستند که یک چشم بر هم زدن هم از پروردگارشان غافل نمی‌شوند و از مال دنیا مگر به اندازه لازم و ضروری جمع نمی‌کنند و لغزش‌های بشری از آنها سر نمی‌زند در آنها عصمت شرط نشده، ولی در قطب شده است.»12   ب) ابدال «ابدال» از نظر لغوی جمعی بَدَل، بِدل یا بدیل به معنای جانشین و نیز به معنای کریم و شریف است.13 علامه فخرالدینی طریحی(م 1085 ق.) درباره معنای اصطلاحی «ابدال» می‌نویسد: «ابدال گروهی از صالحان هستند که هرگز جهان از وجود آنها خالی نمی‌ماند. هرگاه یکی از آنها بمیرد، خداوند فرد دیگری را به جای او قرار می‌دهد. در[کتاب] قاموس آمده است: «ابدال گروهی هستند که خداوند به وسیله آنان زمین را برپا می‌دارد. آنها هفتاد نفرند؛ چهل نفر در شام و سی نفر در دیگر سرزمین‌ها. یکی از آنها نمی‌میرد مگر این که به فرد دیگری از مردم جایگزین او می‌شود.»14 در برخی منابع در معرفی ابدال چنین آمده است: «این اسم بر جمعی از بندگان خاص خدا اطلاق می‌شود که در میان اولیا دارای مرتبتی مخصوص بوده‌اند. تعداد ابدال ثابت و معین است و هرگاه عمر یکی از آنان به پایان رسد، فرد دیگری از طبقه فروتر اولیا جایگزین او می‌گردد. درباره وجه تسمیه این گروه به ابدال اختلاف است. به موجب برخی از روایات شیعه اینان از آن رو که جانشینان انبیا شمرده می‌شوند، ابدال نامیده شده‌اند. بعضی گفته‌اند که چون تعداد ابدال ثابت است و به محض درگذشت یکی از آنان، فرد دیگری جانشین او می‌گردد، چنین نامیده شده‌اند. گاه نیز گفته شده است که چون آنان می‌توانند به هنگام ضرورت صورتی مثالی و یا شخصی روحانی را به عنوان بدل به جای بگذارند و جایگاه خود را ترک کنند، ابدال خوانده شده‌اند ... . در روایات و ادعیه شیعه این کلمه گاه بر اوصیای پیامبر اسلام (ص) که خداوند آنان را بدل و جانشین انبیا قرار داده، اطلاق شده است و گاه مراد از آن اصحاب خاص ائمه (علیهم‌‌السلام) بوده است. اهل سنت نیز روایاتی نقل کرده‌اند که در آنها ویژگی‌هایی برای ابدال به دست داده‌اند. از علی (علیه‌السلام) نقل کرده‌اند که گفت: ابدال، که شماره آنان چهل نفر است در شام هستند، هرگاه یکی از آنان وفات کنند، خداوند یک تن دیگر را جایگزین او می‌کند. در روایاتی که از پیامبر اکرم(ص)‌ نقل شده،‌ ویژگی‌های متعددی برای ابدال برشمرده شده است که از آن جمله می‌توان به راضی بودن به قضای خداوند، صبر بر محارم خدا، خشمگین شدن برای خدا، بخشش و گذشت، احسان به کسانی که در حقّ آنها بد کرده‌اند، مواسات، جود و سخا و خیرخواهی اشاره کرد. خداوند به برکت وجود آنان باران بر زمین می‌باراند و به سبب آنان مسلمانان بر دشمنان پیروز می‌گردند و عذاب الهی از اهل شام برداشته شود.»15 برخی اهل تحقیق نیز ابدال را این گونه تعریف کرده‌اند: «در نظام صوفیه، یکی از طبقات اولیا و خاصان خدا که مردم آنها را نمی‌شناسند و به همین جهت رجال‌الغیب نیز خوانده می‌شوند.»16 در روایاتی که از پیامبر اکرم(ص)‌ نقل شده،‌ ویژگی‌های مت

عددی برای ابدال برشمرده شده است که از آن جمله می‌توان به راضی بودن به قضای خداوند، صبر بر محارم خدا، خشمگین شدن برای خدا، بخشش و گذشت، احسان به کسانی که در حقّ آنها بد کرده‌اند، مواسات، جود و سخا و خیرخواهی اشاره کرد.17 در یکی از این روایات ابن مسعود از پیامبر گرامی اسلام(ص) چنین نقل می‌کند: «پیوسته چهل نفر از امت من هستند که قلب‌هایشان همانند قلب حضرت ابراهیم است. خداوند به وسیله آنها بلاها را از اهل زمین دور می‌گرداند که به آنان ابدال گفته می‌شود. سپس رسول خدا فرمود: بدانید که اینان هرگز این مقام را از خواندن نماز و گرفتن روزه و پرداخت صدقه به دست نیاوردند. عرض کردند: ای رسول خدا! پس به چه چیز به این مقام رسیدند؟ پیامبر فرمود: «به وسیله جود و بخشش و خیرخواهی برای مسلمانان.» 18 همچنین در مورد جایگاه و مرتبه ابدال گفته‌اند: «ابدال از نظر مراقبه، در مرتبه‌ای پایین‌تر از اوتاد قرار دارند و گاه از آنان غفلت سر می‌زند، ولی با یاد کردن [از خدا] آن را جبران می‌کنند. و عمداً از آنها گناهی سر نمی‌زند.»19 گفتنی است در مورد تعداد ابدال روایات متفاوتی نقل شده است. حداقل تعداد نقل شده در روایات سی نفر و حداکثر آنها هشتاد نفر است.20   ج) نجبا نجبا جمع «نجیب» در لغت به معنای مردمان نجیب و اصیل و بزرگزاده و گرامی گوهر است و در اصطلاح صوفیه بر چهل مرد که مأمور اصلاح احوال مردم و حمل اثقال آنها و متصرف در حقوق خلق هستند، اطلاق می‌شود.21 در «فرهنگ معارف اسلامی»22 و «دایرة المعارف معارف و معاریف»23 نیز بر همین معنا تاکید شده است. نجبا از نظر جایگاه و مرتبه معنوی در درجه‌ای پایین‌تر از ابدال قرار دارند.24 «گفته شده است: هرگاه یکی از اوتاد چهارگانه کم شود، یک نفر از گروه چهل نفره(ابدال) جانشین او می‌شود. و هنگامی که یک نفر از گروه چهل نفره کاسته شود، فرد دیگری از گروه هفتاد نفره(نجبا) به جای او قرار می‌گیرد. و اگر یکی از گروه هفتاد نفره از دست برود، به جای او کسی از گروه سیصد و شصت نفره (صالحان) گذاشته می‌شود. و در صورتی که یکی از این گروه سیصد و شصت نفره کم شود، شخصی از سایر مرد جایگزین او می‌شود.» د) صلحا (صالحان) صلحا، جمع «صلیح»، به معنای صالح است. 25 این واژه  در بر گیرنده عموم انسان‌های شایسته‌ای است که به وظایف و تکالیف شرعی خود عمل و از گناهان پرهیز می‌کنند. شیخ کفعمی درباره این گروه می‌نویسد: «صالحان، مردمان پرهیزکاری هستند که به صفت عدالت آراسته شده‌اند. گاه از آنان گناه سرمی‌زند، ولی با طلب آمرزش و پشیمانی آن را جبران می‌کنند. خدای تعالی می‌فرماید: «در حقیقت، کسانی که [از خدا] پروا دارند، چون وسوسه‌ای از جانب شیطان بدیشان برسد [خدا را] به یاد آورند و بناگاه بینا شوند.»26 و 27 گفتنی است، شیخ کفعمی(ره) پس از بیان مراتب چهارگانه یاد شده، اضافه می‌کند: «گفته شده است: هرگاه یکی از اوتاد چهارگانه کم شود، یک نفر از گروه چهل نفره(ابدال) جانشین او می‌شود. و هنگامی که یک نفر از گروه چهل نفره کاسته شود، فرد دیگری از گروه هفتاد نفره(نجبا) به جای او قرار می‌گیرد. و اگر یکی از گروه هفتاد نفره از دست برود، به جای او کسی از گروه سیصد و شصت نفره (صالحان) گذاشته می‌شود. و در صورتی که یکی از این گروه سیصد و شصت نفره کم شود، شخصی از سایر مرد جایگزین او می‌شود.»28 افزون بر گروه‌های چهارگانه یاد شده، در كلمات برخی بزرگان به عناوین دیگری برای گروه‌های مختلف یاران امام زمان(علیه‌السلام) اشاره شده است كه به نظر می‌رسد با گروه‌های قبلی هم‌پوشانی داشته باشد. عناوین این گروه‌ها به قرار زیر است: ه) نقبا (نقیبان) نقبا، از نظر لغوی، جمع «نقیب» به معنای سالار، پیشوا، رئیس، سرپرست گروه، سردسته، بزرگ‌تر و کسی است که معرفت به احوال مردم داشته باشد.29 در «لغت‌نامه دهخدا» در بیان معنای اصطلاحی نقبا چنین آمده است: «نقبا، در اصطلاح صوفیه، کسانی هستند که بر خفایای باطن مردم اشراف دارند و خفایای ضمایر مردم بر ایشان آشکار است، چه پرده‌ها از برابر چشم باطن ایشان برداشته شده است و ایشان سیصد تن هستند. [آنها] از اصناف اولیا و رجال الغیب باشند که مأمور دستگیری بندگان خدایند.»30   و) رجال الغیب برخی علمای لغت، رجال الغیب را این گونه معنا کرده‌اند: «گروهی از مردان خدا که از نظر مردم دنیا پوشیده‌اند و جهان به وجود ایشان قوام دارد.»31 نویسنده کتاب «معارف و معاریف» نیز در تعریف این واژه می‌نویسد: «رجال الغیب یا نجبا هفت تن‌اند که در عالم پراکنده و از دید همگان پنهان‌اند.»32 با توجه به مطالب یاد شده شاید بتوان گفت که رجال الغیب همان ابدال یا نجبا هستند.    1. محمد بن یعقوب الکافی، ج1، ص 340، شیخ طوسی، کتاب الغیبه، ص 102؛ محمدباقر مجلسی، بحارالأنوار، ج 52، ص 153، ح 6. 2. بحارالأنوار، ج 52، ص 334، ح 64. 3. در بخشی از این دعای شریف كه از امام صادق(علیه‌

السلام) نقل شده و از اعمال روز نیمة رجب به شمار می‌آید، چنین آمده است: «اللّهمّ صلّ علی الأبدال و الأوتاد و السیّاح و العبّاد و المخلصین و الزّهاد و أهل الجدّ و الإجتهاد و... ؛ خدایا بر ابدال، اوتاد، روزه‌داران، عبادت‌كنندگان، مخلصان، زاهدان و اهل كوشش و تلاش [در راه اطاعت خدا] درود فرست و... » (شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، اعمال نیمة رجب و دعای امَ داوود). 4. ابراهیم بن علی كفعمی، المصباح، قم، الرضی و زاهدی، 1405 ق، ص 534. 5. میرزا حسن نوری، جنـة المأوی، مندرج در: بحارالأنوار، ج 53، ص 301. 6. شیخ عباس قمی، سفینـة البحار، چاپ اوّل، دارالاسوة، 1414 ق، ج 7، ص 327. 7. آب حیات: مجموعه سخنرانی‌های حضرت آیت الله ناصری در مورد امام زمان(علیه‌السلام)، گردآوری: مجید هادی زاده، چاپ چهارم: قم، خُلُق، 1386،ص359. 8. دائرة المعارف بزرگ اسلامی، چاپ اوّل: تهران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، 1380، ج10، ص410، همچنین ر.ک: لغتنامه (دهخدا)، ج3،  ص3620، ماده اوتاد؛ سید مصطفی حسینی دشتی، معارف و معاریف: دایرة المعارف جامع اسلامی، چاپ سوم: تهران مؤسسه فرهنگی آرایه، 1379،ج 2 ص 637. 9. ر.ک: محمد مرتضی الزبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس، چاپ اوّل: بیروت،‌دار الفکر، 1414 ق، ماده «وتد» ؛ فخرالدین الطریحی، مجمع البحرین، تهران، المكتبـة المرتضویه، 1386 ق، ج 3، صص 153 و 154. 10. شیخ حر عاملی، الجواهر السنیـة فی الأحادیث القدسیـة، قم، مكتبـة المفید، ص 200. 11. نهج البلاغه، ترجمه: محمَدمهدی فولاوند، چاپ سوم، تهران، صاائب، 1384، صص 98 و 99. 12. المصباح، ص 534؛ همچنین ر.ك: بحارالأنوار، ج 53، ص 301. 13. ر.ک: ابن منظور، لسان العرب، ج ، ص ، تاج العروس من جواهر القاموس، ج ، ص. 14. مجمع البحرین، ج 1، ص 319. 15. دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج 2، ص 384، همچنین ر.ک: لغتنامه (دهخدا)، ج 1، ص 289، ماده ابدال. 16. غلامحسین مصاحب، دایرة المعارف فارسی، چاپ دوم: تهران، امیرکبیر، کتاب‌های جیبی، ج1، ص5، ماده ابدال. 17. ر.ک: فردوس الاخبار، ج 2،‌ص 84؛ حلیة الاولیاء، ج 5، ص 8؛ المعجم الکبیر، ج 10، ص 224؛ به نقل از محمد جواد مروجی طبی، «ابدال یا پیشکاران امام زمان(علیه‌السلام)»، موعود، سال دوازدهم، شمارة 86، فروردین 1387. 18. المعجم الکبیر، ج 10، ص 224؛‌ به نقل از همان. 19. ر.ک: بحارالأنوار، ج 53، ص 103. 20. ر.ك: «ابدال یا پیشكاران امام زمان(علیه‌السلام). 21. لغت نامه (دهخدا)، ج 14، ص 22345. 22. سیّد جعفر سجّادی، فرهنگ معارف اسلامی، چاپ سوم: تهران، کومش، 1373، ج3، ص 1990. 23. معارف و معاریف، ج 10، ص 78. 24. ر.ک: بحارالأنوار، ج 53، ص 301. 25. لغت نامه (دهخدا)، ج10، ص 15026. 26. سوره اعراف (27)، آیه 201. 27. المصباح، ص 535؛ همچنین ر.ک: بحارالأنوار، ج 53، ص 301. 28. همان. 29. لغتنامه (دهخدا)، ج 14، ص 22681 ماده نقیب؛ همچنین ر.ک: معارف و معاریف.ج10، صص 196و197. 30. لغت نامه (دهخدا)، ص 22654، ماده نقباء. 31. محمد معین، فرهنگ فارسی، چاپ هشتم، تهران، امیرکبیر، 1371، ج 2، ص 1639. 32. معارف و معاریف، ج 5، ص 628، همچنین ر.ک:. لغت نامه (دهخدا)، ج 8، ص 11928، مادهی رجال الغیب؛ فرهنگ معارف اسلامی، ج 2، صص903و 904. ابراهیم شفیعی سروستانی #منبرک #مهدوی #امام_زمان #پرسش_پاسخ_مهدوی کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20

🤔🤔 آیا این ضرب المثل که میگن «عیسی به دین خود و موسی به دین خود» درست است؟  🌸👇باهم ببینیم: 🌐💠⚜⚜💠🌐 🌴 آیه 5 سوره فصل 🌴 🕋 وَ قالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَ فِي آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَيْنِنا وَ بَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ  ⚡️ مشرکان گفتند: «دل‌هاى ما از آن چه ما را به سوى آن دعوت مى‌كنى در پوشش و پرده است و در گوش‌هاى ما سنگينى است، و ميان ما و تو حجابى است، ⚡️ تو به کار دین خود پرداز ما هم البته به کیش خویش عمل می‌کنیم. ➖➖🚥➖➖🚥➖➖ 🌼🌼 طبق این آیه سبک عیسی به دین خود، موسی به دین خود، یک فرهنگ شیطانی هست که غیرت و تعصب دینی مؤمنان را نشانه رفته است، 🌸🌸تا نرم نرم مثل تحصیلکرده های سکولاریزه شده، نسبت به همه چیز، بی تفاوت و خنثی باشند که عاقبتش، همان عاقبت تلخ قوم ثمود است که نسبت به کشته شدن ناقه ی صالح، بی تفاوت بودند و گرفتار عذاب شدند 🌺🌺 بسزای همین بی تفاوتی! در مرام قرآن و عترت، دوچیز وجود خارجی ندارد 1⃣ یکی به من چه؟! 2⃣ یکی هم به تو چه؟! ✅اینکه بگویی به من ربط نداره باید اینو بدونی که خداوند متخصص ربط دادنه از ما گفتن 😊 #منبرک #قرآن کانال ره توشه مبلغین @mobaleqin20 @darshainabazqoran🌸