✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى روح (باطنی و فطری) 3️⃣آرمان‌شهر ظهور ♻️شرط تحقق #مدينه_فاضله در اكثر نظريات موجود، گسترش #عدالت است؛ اما غالباً از عدالت با تعريف «يك‌سانى در توزيع منابع دنيوى و مادى» ياد شده است. ولى #مدينه _فاضله_شيعى با تمام نظريه‌ها و طرح‌هاى ديگر تفاوت ماهوى دارد و اين گونه نيست كه تنها نسخه‌اى پيشرفته‌تر از ديگر نسخه‌ها باشد. حتى اگر گفته شود كه #ظهور در امتداد پيشرفت علم و تكنولوژى دوران پيش از خود است، با تغيير چشم‌گيرى كه در انسان‌هاى آن زمان از جهت #فطرى ايجاد مى‌شود، طبيعى است كه شكل و شمايل علوم هم دچار تغيير و تحول مى‌گردد. اصولاً طبيعت و علوم حسى و طبيعى كه قبل از ظهور با نگاهى #جمادمحور و نفى ابعاد ملكوتى ديده مى‌شد، در دوران پس از ظهور، طبيعتى شكوفا در امتداد #شكوفايى_فطرت آدمى خواهد بود. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️عدالت‌گستر جهان #انتظار، #مهدويت و #مهدى(عج) تنها يك باور اسلامى نيست كه به وسيلۀ آموزه‌هاى مذهبى در آشيانۀ افكار جاى گيرد. اين امر يك #الهام_فطرى است؛ الهامى كه در برابر ديدگان مردم روزگارى درخشان ترسيم مى‌كند. در آن روزگار، همۀ رسالتهاى آسمانى با همۀ ابعادشان به اجرا در مى‌آيند و انسانيت، پس از رنجهاى دراز و نگرانى‌هاى جانفرسا، مسيرى مطمئن مى‌يابد. اين #شعور_باطنى، كه در افراد همۀ جوامع و ملل موجود است، از گسترده‌ترين و روشن‌ترين الهامات بشرى شمرده مى‌شود. وقتى اين الهام #فطرى مورد تأييد دين قرار گيرد، رنگ #ايمان مى‌يابد و انسان را از توانايى و #اميد سرشار مى‌سازد. اثر وجودى اين #ايمان نه‌تنها انسان را در مقابل ناامنى‌ها و پريشانى‌ها و دردها آرامش مى‌بخشد و نوميدى و نگرانى درونى‌اش را به اميد و اطمينان تبديل مى‌كند؛ بلكه نيروبخش است و با گشودن روزنۀ #اميد به دنياى #عدل و داد آينده، حس مقاومت و جنبش را در افراد تقويت مى‌كند. اسلام، #مهدى(عج) را يك حقيقت فكرى كه بعدها بايد در جهان يافت شود، نمى‌داند. در باور اسلامى، او حقيقتى #زنده و #پايدار است كه هر لحظه، بايد در #انتظار انقلابش به سر برد. #مهدى_موعود انسان معينى است كه در كنار ما زندگى مى‌كند و همۀ دردها، غصه‌ها و ستم‌ها را مى‌بيند و مى‌سوزد. او خود نيز در #انتظار است تا بتواند دستش را براى كمك به هر ستمديده‌اى دراز كند و ريشۀ ستمگران را بركند. #ايمان به امام غايب، #ايمان به عدم پذيرش ستم و يك نوع همگامى با اوست. سير تاريخى مسئلۀ #غيبت، #مهدويت ازنظر فلسفه تاريخ، آثار و نتايج غيبت در بقاى مكتب، تكامل عمومى در جهان هستى، لزوم #مهدويت به‌عنوان آخرين اميد و نياز مبرم ستمديدگان مجامع بشرى و اسرار آن، مشخصات #مهدى_موعود و سوء استفاده‌ هايى كه تاكنون از اين نام مقدس شده است و كيفيت حاكميت امام(عج) در زمان غيبت كبرا بخشى از عنوانهاى مرتبط با امام دوازدهم است. #عصر_غيبت، ازنظر تكوينى مقطع طولانى رشد و تكامل عقلانى انسان است و به لحاظ تشريعى، مرحلۀ حصول آگاهى‌هاى لازم و شناخت تجربى عينى ريشه‌ها، نمودها، پايگاه‌ها و خاستگاه‌هاى زروزور و تزوير، مرزبندى‌هاى انسانى و ضد انسانى، نظامهاى ارزشى، افول جاذبه‌هاى دروغين، احساس فقر مطلق معنوى، تجربۀ فلسفه‌هاى سياسى و رژيمهاى حكومتى و ايدئولوژى‌هاى گوناگون انسانى، درك ضرورت رهبرى معصوم، انديشيدن به جامعۀ ايده‌آل و مدينۀ فاضله و كسب آمادگى‌هاى لازم براى قبول فطرى، عملى و عقلى يك تحول بنيادى در عرصۀ رهبرى «عقيدتى» و «سياسى» جهان بشمار مى‌آيد. 📓تحلیلی از تاریخ تشیع و امامان علیهم السلام، صفحه 240 #یا_صاحب_الزمان #یا_مهدی_ادرکنی #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️عرصه‌هاى رفق و مدارا در #سیره_امیرالمؤمنین_علی_(ع) #عرصۀ_اجتماعى ✔️رفق و مدارا تسهيل‌كنندۀ روابط‍‌ و مناسبات اجتماعى ♻️امام على(ع) رفق و مدارا را تسهيل‌كنندۀ روابط‍‌ و مناسبات اجتماعى مى‌دانست و در سيرۀ خود بر اين اساس عمل مى‌كرد، زيرا انسان به فطرتش متمايل به رفق و مدارا و منزجر از درشتى و خشونت است. 🍃از اين رو هر كار كه بر اين مبناى #فطرى انجام شود، پذيرش نسبت به آن بيش‌تر و راه تحقق آن هموارتر خواهد بود؛ و در اساس، با به كار گرفتن رفق و مدارا بهتر مى‌توان بر مشكلات #اجتماعى فائق آمد و به مقاصد اصلاحى دست يافت. 🔰در آموزه‌هاى آن حضرت آمده است: 🍃«الرِّفْقُ‌ يُيَسِّرُ الصِّعَابَ‌ وَ يُسَّهِلُ‌ شَدِيدَ الْأَسْبَابِ‌.» (غررالحكم، ج 1، ص 89.) 🍃نرمى و ملايمت [در امور] دشوارى‌ها را آسان مى‌سازد و چاره‌جويى‌هاى سخت را ساده مى‌سازد. 🍃«مَنِ‌ اسْتَعْمَلَ‌ الرِّفْقَ‌ لَانَ‌ لَهُ‌ [الشَّدَايِدَ].» (شرح غررالحكم، ج 5، ص 287؛ عيون‌الحكم و المواعظ‍‌، ص 263.) 🍃هر كه نرمى و ملايمت را به كار گيرد، سختى‌ها براى او آسان گردد. 🔰 اميرمؤمنان على(ع) در رويارويى با مشكلات اجتماعى بر رفق و مدارا تكيه داشت و در برابر تندى‌هاى اشخاص، به تندى نگراييد، زيرا راه بسامانى امور را در رفق و مدارا مى‌ديد. 🍀چنان كه در بيانات او وارد شده است: 🍃«الرِّفْقُ‌ لِقَاحُ‌ الصَّلَاحِ‌ وَ عُنْوَانُ‌ النَّجَاحِ‌.» (شرح غررالحكم، ج 2، ص 160.) 🍃نرمى و ملايمت، باروركنندۀ صلاح و سامان، و سرلوحۀ كاميابى است. ✅بافتار جامعه به گونه‌اى نيست كه بتوان با تندى و تيزى، و خشونت‌ورزى، آن را به سامان آورد و به سوى مقصود راه برد، بلكه آن‌چه جامعه را به سلامت و سامان راه مى‌برد، نرمى و ملايمت است، چنان‌كه در آموزه‌هاى امام على(ع) آمده است: 🍃«الرِّفْقُ‌ يُؤَدِّى إِلَى السِّلْمِ‌.» (شرح غررالحكم، ج 1، ص 227.) 🍃نرمى و ملايمت، به آشتى مى‌انجامد. #ادامه_دارد #کلام_مولا #امیر_ملک_سخن #سیره_امیرالمؤمنین_علی_(ع) @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن شارع اسلام از اين جهت از #غيبت نهى فرموده كه: #غيبت اجزاى مجتمع بشرى را يكى پس از ديگرى فاسد مى‏سازد، و از صلاحيت داشتن آن آثار صالحى كه از هر كسى توقعش مى‏رود ساقط مى‏كند، و آن #آثار_صالح عبارت است از اينكه هر فرد از افراد جامعه با فرد ديگر بياميزد و در كمال #اطمينان خاطر و #سلامتى از هر خطرى با او يكى شود، و #ترسى از ناحيه او به دل راه ندهد، و او را انسانى #عادل و صحيح بداند، و در نتيجه با او #مانوس شود. ❌نه اينكه از ديدن او بيزار باشد و او را فردى پليد بشمارد. در اين هنگام است كه از تك تك افراد جامعه آثارى #صالح عايد جامعه مى‏گردد، و جامعه عينا مانند يك تن #واحد متشكل مى‏شود. ❌ و اما اگر در اثر غيبت و بدگويى از او بدش بيايد و او را مردى معيوب بپندارد، به همين مقدار با او قطع رابطه مى‏كند، و اين قطع رابطه را هر چند اندك باشد، وقتى در بين همه افراد جامعه در نظر بگيريم، آن وقت مى‏فهميم كه چه #خسارت بزرگى به ما وارد آمده، ♨️پس در حقيقت عمل #غيبت و اين بلاى #جامعه_سوز به منزله #خوره‏اى است كه در بدن شخص راه يابد، و اعضاى او را يكى پس از ديگرى بخورد، تا جايى كه به كلى رشته حياتش را قطع سازد. و انسان كه از روز ازل به حكم ضرورت، اجتماع تشكيل داد، براى اين تشكيل داد كه يك زندگى اجتماعى داشته باشد، و در اجتماع داراى منزلتى شايسته و صالح باشد، منزلتى كه به خاطر آن ديگران با او بياميزند، و او با ديگران بياميزد، او از خير ديگران بهره‏مند، و ديگران از خير او برخوردار شوند. و #غيبت عامل مؤثرى است براى اينكه او را از اين منزلت ساقط كند و اين هويت را از او بگيرد. در آغاز يك فرد را از عدد مجتمع صالح كم كند، و سپس فرد دوم و سوم را، تا آنجا كه در اثر #شيوع غيبت تمامى افراد جامعه از صلاحيت زندگى اجتماعى ساقط شوند، و صلاح جامعه به فساد مبدل گردد، و آن وقت ديگر افراد جامعه با هم انس نگيرند، و از يكديگر ايمن نباشند، و به يكديگر اعتماد نكنند، آن وقت است كه دواء كه همان تشكيل جامعه از روز نخست بود، به صورت دردى بى دواء درمى‏آيد. ☑️پس #غيبت در حقيقت #ابطال_هويت و #شخصيت اجتماعى افرادى است كه خودشان از جريان اطلاعى ندارند و خبر ندارند كه دنبال سرشان چه چيزهايى مى‏گويند، و اگر خبر داشته باشند و از خطرى كه اين كار برايشان دارد اطلاع داشته باشند از آن احتراز مى‏جويند و نمى‏گذارند پرده‏اى را كه خدا بر روى عيوبشان انداخته به دست ديگران پاره شود، چون خداى سبحان اين پرده‏پوشيها را بدين منظور كرده كه حكم #فطرى بشر اجراء گردد، يعنى اينكه #فطرت بشر او را وامى‏داشت تا به زندگى اجتماعى تن در دهد، اين غرض حاصل بشود، و افراد بشر دور هم جمع شوند، با يكديگر تعاون و معاضدت داشته باشند، و گر نه اگر اين پرده‏پوشى خداى تعالى نبود، با در نظر گرفتن اينكه هيچ انسانى منزه از تمامى عيوب نيست، هرگز اجتماعى تشكيل نمى‏شد. 📚علامه طباطبایی(ره)، ترجمه تفسير الميزان، ج‏18، ص: 485 @mola_amiralmomenin_as